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中国过去的历史很少有无灾无难地安安静静地度过的，生命在其中遭到无尽的摧残和毁灭，讽刺的是这些毁灭正是为了要生存与延续。有时候人类需遭受摧残后才能实现更好的延续与生生不息。
极端的时候，战争的环境才是机会的环境，破的环境才是立的环境，权势和财富是有根的，因而是有限的，其土壤就那么点大，占了一块就少了一块。现实的结果是有些人撑的走不了路，有些人饿得走不了路，这个时候，重新洗牌就会被选择，而暴力就是手段，而且看上去也是唯一的手段，因为洗牌本质上就是抢夺资源与利益，没有人会自动放弃既得的利益，于是，暴力被提上了桌面，血在大地上开始不住地流淌。
心灵也一样，心灵也有地盘，有地盘就有边界。岁月有痕，深深浅浅大大小小地刻在心灵天地里，有的刻成美丽而有的却刻成了伤疤，伤疤被积累，心的地盘不断被占据，有一天不经意搜寻过心灵，我们再也躲不过伤疤的痛楚。就像历史上那些悲哀的时期，人民只得揭竿起义，心灵被逼到绝壁悬崖的时候，为了生存与延续，只得绝地反击，心灵也会开始战争并实现洗牌，会痛苦与斗争，会绝望与希望。人活着，与心灵的斗争延续一生。人在变，心也得变，必须学会更高更深的真理，获得更大的力量才能在这个世界承受住生命，承受住风吹雨打。在惯性中打破惯性，这就是我们需要做的，而且我们也有机会与能力可以获得洗牌与改变。尽管年纪已经接近而立，但我相信，上帝不会这么着急地把我们拒绝在天堂与幸福的门外。我们在人生的长河中正当不早不晚，来到了十字路口。
老人与孩子
小孩、成年与老人是人类生命的三个阶段，这是即使皇帝也躲不过的生死轮回，千古循环。大家都说，老人和孩子是一样的，老人是老了的孩子，孩子是孩子时的老人。但是，混乱就在其中，因为观察得还不够细致，事实可能并不像人们司空见惯的说法那样，有些东西是需要眼见为实的，就像对一个人的了解，更愿意也更应该相信的就是眼见为实了，有时候感觉更加重要。我相信，虽然有很多人相信老人小孩很相似，但事实是老人就老人小孩就是小孩。
有一年的冬天，终于盼到和煦的太阳温暖地洒在大地上，那天，我看到一个瘪着嘴的老太太坐在阳光下的一把靠椅上，她手里捧着一碗盛得满满的粥，正小心翼翼地喂着坐在前面矮凳上的一个乳臭未干的小孩子，孩子大口大口地嚼着，老人咧着嘴满意地笑着。一副温馨的老人喂小孩画面。
“小孩是空的，老人是满的。”这个场面启发了一个声音在我脑子里没来由地闪过。
小孩是空的，老人是满的，这是我经验和感觉的潜移默化中使我突然间意识到的。举个例子，假如面前站着一个小孩和一个老人，假如他们的性情都很固执，但是我可以感觉到我对两个人各自的固执的感觉反应是不一样的，即使两个有相同的特性，有一个明显的区别是我还是愿意去尝试，去教导，去改变小孩，却不愿为改变老人而花费耐心精力与时间，因为小孩是空的而老人是满的，小孩子是希望也让人感到希望的而老人已经是日薄西山的人儿了。这是老人与小孩最本质的区别，所有其他看似一样的一切都要建立在这个差别之上，老人与小孩相同行为给人的不同感觉也得建立在这个不易察觉的差别之上。
如果说正在人生十字路口的我们－－－－青年人。小孩到成年到老人，正在中间的我们不是空的也不是满得不可改变的，心灵的空与满代表希望与无望，不空不满宣示着青年的我们还有改变的可能。改变将有战争，有痛苦，有认识，有顿悟，有改变，有幸福。
而一切改变都应该从认识自己开始。那看不见摸不着的心灵存在竭尽了无数智者的心血，只是所有这一切以后，认识还在继续。而有时候，一个机缘巧合加上有心的留意，心灵的秘密就像被拂去烟尘一样呈现在了意识之中。
古希腊德尔斐神庙的门楣上写着“认识你自己"，苏格拉底把这句话作为自己哲学原则的宣言说明了这项任务的重要性，而事实上这就是人生。
有一个成语叫盖棺定论，这个论就是这个将死之人的方方面面，就是认识，如果是他自己回顾自己那就是在认识他自己，这也只是在行为上评价一个活过的人，但是对一个人来说活着的时候比死后更有意义，因此，了解灵魂本身更加重要。依照以往的经验，不管你是达官贵族还是升斗野民，对自己不满都是每个生命的宿命，这是灵魂的诉求。人不能干巴巴地活着，这是本能，理性的需求，它是挺傲慢和执着的家伙，也许人生的没有意义会让它觉得自己活在一个精心编制的谎言里，可是人不能活在谎言里，如果不能真正地活着那就只有自杀了，因为在生命中有时候真诚就是意义。在上帝的规则中我们不厌其烦地寻找，提问，想要知道在层层之下那个看似无意义的秘密，一直竭尽全力地探询那个伟大的工程师往我们鼻子吹的那一口气到底是什么东西。
“人之初，性本善。”这是《三字经》的开篇，儒家深信那口气是善气，不错，性善论，只是这个世界魔鬼当道，这是一个谁也无法逃避的不争事实，然而是什么致使恶魔孳生呢？如果你是个邪恶绝缘体，它又如何能侵入呢！如果不是，那又是为什么呢？
恶魔，即来自外界，也来自心里。这是我在生活的某个时候突然意识到的一个信念，也就是说，人是善恶的混合体，就像人本身的身体上就有的很多关于这个信念的密码，它们本身就是爱与邪恶的混合体，所有表现出来的性质都只取决于你对它们的控制方向，你会发现邪恶往往只是因为失去控制的缘故，比如对性的失控。人的血液里流淌着一股狂野不驯难以遏制的力量，我管它叫性虐狂，性虐狂是一种控制不住自己的颤抖的歇斯底里的激动，如果不小心被这种疯狂控制住干了什么往往是有破坏性的事，事后你会并不觉得当时是对的，当时只有被冲昏的头脑和横扫一切的激动，意识到错误只会在事后，悔恨在事后，一切都是后知后觉。这是一股麻痹的力量，一股凌驾的力量，这就是魔鬼的能量，这种能量大小因人的健康程度，意志力等而异，因此人的好坏是有遗传的。但是这种力量并非人体中的主宰，它还有另外一面是浪漫而珍贵的，就像一个小太阳一样蜇伏在心里的那股天使的力量，我们暂时就叫它审美力吧。两种对立而强大的力量在体内斗争缠结，因此，人的内在是恐惧的，人本身就是一个战场，魔鬼与天使狭路相逢，谁也不愿意作出让步，但就像真正的战场一样在空中凝结着沉沉的恐惧黑云，挥之不去。我不由得想起了那个简单却举足轻重的基du教符号——十字架，一横一竖交叉着，似乎和内心的邪恶与善良的缠结存在有千丝万缕的巧合。奶奶和俄罗斯作家陀斯妥耶夫斯基唱响这个联系。
年过耄耋的奶奶变得很唠叨，以前家里有养狗的时候，她会对着狗唠叨个不停，后来，因为邻居的怨言，狗被扔掉了。没有了狗的陪伴她更加孤单了，有一年过年回来时姐姐给她买了一个手机，于是，给她打电话就像吃饭上厕所一样成了必修课。每次回家，最主要的工作就是听听老人唠叨，但其实应该感到庆幸，因为老人就只能通过嘴巴来证明她的健康状况了，要是她连话也不说了麻烦肯定就来了。她很虔诚，是个基du徒。“耶稣降世，为要拯救罪人，他三十三岁被钉在十字架上……”每次她都是以这句话开始对着我唠叨。只是每次她唠叨的内容都一样，不知怎的我却只记住了开头的这几句。它萦绕着我的脑际，一天又一天，渐渐地，我不由得对十字架三个字感到了兴趣，它不可能是两块木板交叉钉在一起那么简单吧！冥冥之中，总觉得它的背后有什么不寻常的东西，但紧接着又嘲讽自己是在白日作梦，胡思乱想，于是笑笑作罢。
有一天，俄罗斯作家陀斯妥耶夫斯基机缘巧合地进ru到了我的视野，他对人性的深邃揭示让人印象深刻。
在他的世界里，“理性从来也不能确定善与恶，甚至部分辨不出善或恶……”，此语意在告诉我们人体中除了理性之外还存在着另外的能够区分和判断的力量，只是它是什么呢？
“刽子手的特性存在于每一个现代人的胚胎之中，然而人的兽xìng的发展程度是不一样的。如果一个人的兽xìng在其发展过程中胜过了他的其他特性，这个人自然就会变成一个可怕的怪物。”我把这里所说其他特性看作善，因此，那股力量似乎就是善和恶的混合体。当两个性质相反的东西被锁在同一个空间中，斗争是必然的，(这里有一个悖论，因为有人认为善即不争)人的本性是斗争的，而斗争是痛苦的。“对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。”也许可以把这句话用另一种方式表述出来：人生是痛苦的。
他的人性的两个组成部分让我联想到十字架的组成，都是由互相对立的两部分组成，这是不是在象征着人性就是个十字架，是人生必然背负的沉重呢！回想一下过去的生命足迹，我想我是愿意相信的。我不是在抱怨生命，我只是想了解生命。
耶稣被钉在十字架上死了，三日后复活，升天。我想说的是，这一切都是多么巧妙地联系着啊！因为当水火不容的善与恶狭路相逢时，死亡是必然的，否则就只有无止境地痛苦下去了。剩下的只有一个问题，斗争的力量在哪里？想一想，也只能来自生活里了。心灵里的两面不断汲取相应的斗争能量，而生活中这种能量的产生方式又只能通过否定对手产生，在这里，我们就只能承认生活也不得不弥漫着硝烟了，犯罪是必然的。不过当一方取得胜利，另一方的葬礼过后胜利的一方便得到了升天式的复活，不过，当恶取得胜利时就永远不能复活了，因为你已经被地狱包围而且竭力帮助着地狱创造地狱。真正的复活是为爱而死的人的权力，因为爱给予生命而恶是攫取生命。
“在这个世界上，人只有透过痛苦才能真正爱。”
这句话看上去似乎顶悲哀的，但是：
我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒;若是死了，就结出许多子粒来。
一一一一《约翰福音》第十二章第二十四节
痛苦是通往生命殿堂的垫脚石，长期以来，对于我来说，横在生活之路上的最大的一座山是备受诟病的性格，冰冷的沉默与过于敏感的爆发让我看上去就是个异类，孤僻乖戾，格格不入。
“别总感觉世界都是欠你的样子。”亲人有时候会恨铁不成钢地责备道。
性格被评头论足带给我的痛苦驱使我去了解灵魂的秘密，当初想起去挖掘心灵的诱因就是想改变或者评价性格，现在，我要回归痛苦，现在我想看一看这样的心灵结构会怎样影响着一个人的性格的。
一个问题是：一个人能对自己的性格决定多少呢？
人的感觉是很微妙的，但却是被动的，你没有站到过峰巅就不可能想象出绝顶的震撼，甚至你连想也不会去想或者说想也想不到，就像健康时感觉不到死亡威胁时的痛苦，真正的真理是学不会的，实践出真知，道德说教甚至是理智型说理只会引起困惑，但却不引起改变，人的不断遭遇会形成一股股力量深入人心，在心里它们会不断遇到挑战，遭到与它们不同性质的力量的挑战，引起痛苦，最终你被迫反思，生命的过程很多时候都在被迫前进着，但却是珍贵的过程，一个人所能做的就是在引起痛苦时能积极主动地去寻找那份隐藏着的美好。从人的被动中其实我们可以知道环境的影响对人的成长成熟都十分重要。而性格中的环境影响是会通过人自身的本性被变形的。比如：如果你打了一只狗，它会把你记住，等到下次见到你时它会来咬你，但是，它只是咬你，并不会因为你打了它而使它见人就咬，而人却不一样，当一个人受到欺凌，他会反抗，报复，此时，他表现出来的能量超乎你想象，当他报复时他似乎把仇恨无限地扩大了，甚至雄心勃勃地把全人类都纳入了他的复仇范围里了。因此，当报复表现为欲wang时就会想要甚至征服全世界，即使征服全世界并不是你真正需要的东西，这是个值得考虑的现象，在人的本性中一定有什么别的东西使之发生这样的变化，这种变形机制是人的本性的外化，通过人本质的一种内在结果一一恐惧。当人们受到一种外在的冲击时它会被内化到本性中，本性中的两种成分之一会给它力量使之按自己的目的成长并失去了控制，恐惧会使之失去控制，最终会使具体的情景消失，但是那种体验却不会消，它会内化进潜意识，在本性的一方中壮大变成与另一方战斗时的战士，最终被放大。
这个过程在理智完全成熟之前的相对原始阶段，即孩子的时候，表现得更彻底和明显。我想起了两个词：秉性与善良。
“他们两个一样善良，而尼尔秉性更加热情开放。”——《我的秘密城堡》多迪?史密斯
当初刚看到这句话的时候脑子里面猛地跳了一下，因为在平时我们都把善良归到秉性的属下。而看到这句话的时候我发现，善良和秉性可能没有重叠的地方。
我开始打破砂锅（执着而认真）地问自己，善良是什么？秉性又是什么？
我本能地想到，善良是非理智思维方向所决定的，曾经发生的故事，曾经留下的印记继续延续它的情绪，在现在发挥它的作用，我把它看作非理智的延续，虽然如此，这却是有意识的一部分，可以被意识到的感情价值，既然可以被意识到，那后来产生的感情感觉也会冲击甚至后来居上改变这部分的印记使之转上另一个轨道。
而秉性是对生活环境的一种近于无意识的反应，是对胸中积攒起来的能量的释放方式。只是为什么会有对能量的不同的释放方式吗？是与生俱来的吗？
我不知道为什么想到了榜样这个词，有时候人总是会冒出一些连自己也想不明白的怪念头，但只是暂时不明白，等到日后想明白了的时候你会惊讶地发现它们是那么有道理。榜样，还是先让它歇一边吧！据我自己的表象经验，行为方式的不同是很难改变的，这是内化的东西，但是由客观条件内化的，客观条件所决定的，包括知识，身体力量，背后靠山，钱财等因素的影响。即自己在这个世界的存在方式不同导致的行为方式不同。那存在又是如何影响秉性呢？
一般人的秉性都是在成年之前或成年之后经过剧烈动荡后形成的，典型的是成年之前，在这个塑造时期，所站的位置不同结果就不同。在这个时期人有一种能力，一种自信的能力，一种不确定也有能力相信的能力，我发现这是单纯稚嫩朴素有力导致的本能，本能地相信，而本能地相信导致模仿（好吧，反过来我好像是在说人只在不单纯才产生理智，才会思考，既然意识到这个想法我也赞成。），不考虑，只接受，成长的过程只有形式，没有原因，只有模仿，这些模仿是成长过程中沉淀成一个人的特征的东西，化为人的一部分，就像一座大厦中的一块砖，这个过程就是秉性这个开关的形成。榜样，就在这里，小时候我们似乎只通过榜样学习的，尤其是明星，这是影响很大的存在，而且我发现只有在成长过程中热衷于榜样学习的时候更容易喜欢明星，换句话说，小孩和少年更容易喜欢明星，也因此，明星的行为变得更显重要，因为其可能影响一个人的一生。内化的秉性会外化为格调，但由于形成过程也没有思考原因，释放过程不思考，由于没有原因，基本上没法通过思考去改变，形成类似于本能的机制，所谓江山易改，秉性难移。
纵观生命，人在被动与主动之中艰难地蹒跚，对灵魂的被动与主动的认识与引导成就一个会否幸福。我们通过控制环境的主动引导灵魂中的被动，而引导的结果又会把我们自身引向主动与被动的区别。而生命占据了被动还是主动比我们想象的要重要。这是心灵的需要，心灵的需要是个很古怪的东西。克里斯多夫?诺兰通过《蝙蝠侠：黑暗骑士》这部电影告诉我：在需要的世界里，什么都不重要，在客观上可不可能不重要，现不现实不重要，价值几何不重要，唯一重要的就是满足它的需要，抛开一切顾虑一心一意地满足它，因为，这是心灵的需要，心灵任性特殊的需求，只要是它的需要就是重要。
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