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万事俱备只欠东风——只要～你～愿意……
Christian的一生，是荣耀lord的一生；你“要问”自己——我是Christian吗？
书拉密女和她良人的事迹我不知道你读了没有，我只能说：感同身受！
我在不住的祈祷、我对God说：求你的圣灵充满“打字幕姊妹”，让她能明白你话语中的真理；求你使她能够接～受～我；我求God的圣灵感动你，使你顺服在God的话语当中。我知道这一切根本就不可能！——我相信～God能……
我时常感觉自己很幼稚，简直幼稚的五体投地；我还是“要”对你说：打字幕姊妹，myloveyouforever！
到～永～远……
今天我们来看历史上最有名的{巴别塔}——P11:1那时，天下的人口音都是一样的。2他们往东迁移的时候，在示拿地〈地区〉遇见一片平原，就住在那里。3他们彼此商量说：来吧，我们要做砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当泥灰。4他们说：来吧，我们要建造一座城和一座顶通塔〈通天塔〉，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。注意：此时挪亚的后代在第三代以后就开始骄傲了，他们远离God，为自己的名而修建了巴别城和巴别塔。巴别的意思是“变乱”的意思，也就是挪亚第三代以后God把他们的语言都变乱了，致使挪亚的后代各族语言互不相通，最终因为语言不通，巴别塔的建造宣告失败；从此以后挪亚的各个族群开始了分散居住。5God降临，要看看世人所建造的城和塔。6God说：看哪，他们成为一样的人们〈挪亚子孙〉，都是一样的语言，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成的了。你仔细看6节：God说“看哪，他们成为一样的人民，说一样的语言〈都是挪亚的子孙〉”、如今既作起这样的事来；这句话表示God特别惊讶！因为他们的祖宗挪亚和闪、含、雅弗被God拯救脱离洪水不久，如今他们把God忘的一干二净。此时主见巴别塔是为了纪念他们自己，却不想是God把他们的祖先从大洪水拯救出来才有的他们。他们都是挪亚的子孙，却没有挪亚一样的虔诚尊God的名为圣；这就是骄傲的表现，这是在标榜自己“能”，God却不如他们。继续6节God说：看哪，他们成为一样的民，一样的语言；如今既作起这等事来，以后他们所要做的事就没有不成的了。7God说：我们〈多数〉下去，使他们的言语彼不通。8于是，God使他们在那里分散在全地上，因为God就停工不造那城了示拿地区。9因为God在那里变乱了天下人的语言，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别城。
好，现在我们做个总结：巴别城、巴别塔是挪亚洪水之后原本敬畏God的人开始骄傲起来，那时的人为了里面自己的宗族不至于分散而为“人”建造一座巴别塔。巴别塔就是通天塔，巴别城也可以叫通天塔，此时挪亚原本圣洁人的后裔在挪亚死后却成了骄傲的罪人。他们已经不把God在当God了；你可以想象都可以建造通天塔，这明显是在说“我们人能”通过我们的努力就能改变现状，这是亵渎God……
——P11:10{闪的后代｝我们知道，“闪”是挪亚的大儿子，闪是挪亚的第一代子孙，下面我们来详细的查看闪的子孙都有哪些名人。
P11:10〈挪亚大儿子〉“闪”的后代记在下面：洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒〈挪亚二代〉。11闪生亚法撒以后，又活了五百年，并且生儿养女。12亚法撒活到三十五岁，生了沙拉〈挪亚第三代〉。13亚法撒生沙拉之后又活了四百零三年，并且生儿养女。14沙拉活到三十岁，生了西伯〈挪亚第四代〉。15沙拉生西伯之后又活了四百零三年，并且生儿养女。16西伯活到三十四岁，生了法勒〈挪亚第五代〉。17西伯生法勒之后，又活了四百三十年，并且生儿养女。18法勒活到三十岁，生了拉吴〈挪亚第六代〉。19法勒生拉吴之后，又活了二百零九年，并且生儿养女。20拉吴活到三十二岁，生了西鹿〈挪亚第七代〉。21拉吴生西鹿之后，又活了二百零七年，并且生儿养女。22西鹿活到三十岁，生了拿鹤〈挪亚第八代〉。23西鹿生拿鹤之后，又活了二百年，并且生儿养女。24拿鹤活到二十九岁，生了他拉〈挪亚第九代〉。25拿鹤生他拉之后，又活了一百一十九年，并且生儿养女。
——26他拉活到七十岁，生了“亚伯兰〈挪亚第十代〉”、拿鹤〈挪亚第十代〉、哈兰〈挪亚第十代〉。此处要注意：亚伯兰就是犹太人所称为祖先的“亚伯拉罕”。犹太人会说：我们是亚伯拉罕的后裔雅各的子孙；所以说“亚伯兰”是个关键人物。在P11:26这里说“他拉活到七十岁生了：亚伯兰、拿鹤、哈兰”我们在此也清楚的知道亚伯兰有两个兄弟。也就是说亚伯兰是弟兄三个，亚伯兰是老大、拿鹤是老二；哈兰是老三，他们都是挪亚第十代子孙。
下面我们继续看P11:27｛他拉的子孙｝；在此处要声明：他拉是挪亚第九代子孙，他拉的儿子“亚伯兰”、“拿鹤”、“哈兰”是挪亚第十代子孙；这很明显，10代和九代是父子关系。现在我们知道了亚伯兰出自挪亚大儿子“闪”的后裔，很奇怪！亚伯兰也是老大；他是他拉的大儿子〈大儿子蒙祝福〉。
P11:27他拉的后代记在下面：他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰。
哈兰生罗得〈挪亚第十一代〉。28哈兰死在他的本地“迦勒底”的吾耳〈地名〉，在他父亲他拉以先。标注：28节这里需要重点解释一下，“哈兰死在他的本地‘迦勒底’的吾耳”这里有个“本地”，这个词的意思就是哈兰出生成长生活的地方，也可以叫老家。后面一句是说哈兰英年早逝，死在他父亲前面了；这是个悲剧。
继续29亚伯兰、拿鹤各娶了妻子：亚伯兰的妻子叫“撒莱”；拿鹤的妻子叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。30撒莱〈亚伯兰妻子〉不生育，没有孩子。重点标注：29这里有个问题“拿鹤的妻子名叫‘密迦’，是哈兰的女儿”注意，这里很奇怪！我们知道拿鹤是哈兰的哥哥，哈兰的女儿密迦是拿鹤的侄女；等于说哈兰的哥哥娶了他的女儿做妻子。呵呵！真的很奇怪……
另外29节后半句还从另外一个角度反应出了哈兰有两个女儿：密迦和亦迦，罗得是哈兰的儿子。此处让我们知道了罗得是姊妹三个人，他们是亲兄妹。
继续30他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿子的妻子撒莱，出了迦勒底的吾耳；“要”往迦南地去。注意：迦南美地就是如今的以色列。他们走到哈兰〈地名〉就住在那里。32他拉共活了二百零五岁，就死在了哈兰地。
在这里让我们又看到一个问题，在古代的西伯莱人〈犹太人〉的观念中，他们也是重男轻女；女孩的地位是给低的。你看31”他拉〈罗得的爷爷〉带着他儿子亚伯兰和他孙子罗得”，我们知道罗得还有两个姐妹的，这里只是提了一下。在犹太人的观念中是这样：孩子是God赐给他们的产业，父母只是代为管理，孩子是属于God的；老大都是蒙祝福！他们要得家族三分之二的产业。其实这不止是三分之二，在无形中老大的身份和地位都是很高的。比方说：在犹太人的观念中所有的弟弟都要听哥哥的话，哥哥有权利把弟弟赶出家门。相反，哥哥要照顾下面所有的弟弟，我们常说的“长兄为父、长嫂为母”；这是在父母都过世后对于扶养下面孩子的继承责任方式。这是中国古代的传统，你看水浒传中武松很敬重他哥哥武大郎；虽然武大很不起眼，但在传统中武松就是那样认为的。反过来武大要是没有对武松尽责任，那武松很可能就不认武大这个哥哥了……
古代的皇帝继承权都是由皇帝来册封的，但是从皇子们的权利上来说还是老大的权利要大些。
现在我们把挪亚的儿子“闪”的后代按照前后顺序排列下：挪亚第一代“闪”〈儿子〉；挪亚第二代亚法撒〈孙子〉；挪亚第三代沙拉〈重孙子〉；挪亚第四代西伯；挪亚第五代法勒；挪亚第六代拉吴；挪亚第七代西鹿；挪亚第八代拿鹤；挪亚第九代他拉〈亚伯兰父亲〉；挪亚第十代亚伯兰、拿鹤、哈兰；挪亚第十一代：哈兰的儿子罗得。后期亚伯兰有两个儿子，第一个是埃及使女夏甲所生的叫以实马利〈随母亲回到埃及〉；第二个儿子就是亚伯兰妻子亲生的“以撒”。前面提到撒拉不生育，撒拉让他的使女夏甲〈丫鬟〉与亚伯兰同房后就怀孕生了以实马利；作为丫鬟的夏甲为亚伯兰生下以实马利后就轻看祖母撒莱〈亚伯兰妻子〉。在这里我们看到使女夏甲因为生了孩子就看不起撒莱，此处夏甲是一个有恶心恶念的丫鬟；但是她忘了一件事：夏甲是个丫鬟身份，她又是埃及人。在西伯莱人的传统里说：God配合的婚姻“人”是不可以拆开的，反过来如果你拆开了God配合的婚姻就会有惩罚临到你。后期撒莱生了一个儿子叫以撒，他就是西伯莱人承认的祖先。
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