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现在开始圣经中《创世纪》二章。
天地万物都造齐了。2节到第七天日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。3节神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了祂一切的工，就安息了。
在创世纪二章短短1～3节里就内容丰富重点突出。1节只有一句话“天地万物都造齐了。”；这等于是个完全的宣告，在前面第六日”天地间所有东西都造完了。”
在2节又重申“到了第七日神造物的工已经完毕，在第七日歇了祂一切的工作，安息了。相当于对1节的再一次说明和补充”天地万物造完，祂歇了一切的工作就安息了”这也是安息日的由来。（礼拜天。）
继续看3节：神赐福给第七日，定为圣日（神圣的日子，相当于庆祝）；因为在这一天神歇了祂一切的工作，就安息了。
注意：安息日，就是今天基督教’教会’的礼拜日。教会是专门敬拜赞美God的地方，God为人创造好了一切，Christian歌颂敬拜信靠祂。在安息日应该在礼拜六还是礼拜天？这个问题在有些派别中争论很大，犹太教有守礼拜六做敬拜歌颂God的。关于礼拜六、礼拜天哪天才是安息日？这跟犹太人的日历有点关系，现在基本上大部分基督教都守礼拜天做礼拜。
创世纪二章4节开始就说的是伊甸园的事情；四节说：创造天地的来历，在God神造天地的日子，乃是这样：5节野地还没有草木，田间的蔬菜还没有长起来，因为God神还没有降雨在地上，也没有人耕地，6节但有雾气从地上腾，滋润遍地。
咱先从四节看：“创造天地的来历，在God造天地的日子，乃是这样”；创造天地的来历也就是创造的过程。
5节“野地还没草木，田间的蔬菜还没有长起来，因为God还没降雨在地上，也没有人耕地”；这二章5节说的是创一：9节（第三日）的事情。在第三日9节只做了一件事：“天下的水都要聚集一处，使旱地露出来。事就这样成了”。
6节：但有雾气上腾，滋润遍地；这节也是形容9节旱地出来时的情景。
注意：等于创二章5～6节的两节是在描述创1：9God做成的情景。5节说蔬菜没有长出来，因为神还没有降雨在地上；这是第一个条件，第二也没有人耕种，这些蔬菜都是给人种的，土地也是给人效力的（为人服务）。你看6节God否定了’5节的雨’，但有雾气从地上腾，滋润遍地”；这里就是说’那时还没有雨’，地也是滋润的（雾气代表湿度）。
下面继续来看2章7节：God用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了“有灵的活人”，名叫亚当。
注意二章七节这里，这里说明了God造亚当所用的材料是“土”；还没有夏娃。8节God在东方的伊甸（地名）立了一个园子叫那人（亚当）看守。
首先要注意：这里的7～8节说的是创1：10节的事，也就是说创世纪1章10节就已经有亚当（人）了。
继续看二章九节：God使各样的树，从地里长出来，可以悦人眼目；其上的果子好做食物。园子当中又有“生命树”和“分别善恶树”。
2：9节这里有几个重要的地方：“God使各样（所有）的树木从地里长出来〔注意：时间点是开始长出来〕可以悦人眼目（漂亮的树），其上的果子好做食物（做食物正好）。在9节末尾祂说：园子当中有生命树和分别善恶树”。
在二章九节有两个关键词是“生命树”和“分别善恶树”，生命树结的果子就是生命果，吃了就有了永远的生命；“分别善恶树”的果子就是能分别善恶的智慧果。这个不太好解释，分别就是具有认识善恶、好坏的能力，也可称智慧树、智慧果。
有人会问说：生命树能结果子？分别善恶树也能结果子？？
这个问题我是不知道，但是你从创世纪1章11节去看，是他告诉你能：神说“地上要发生青草和结种子的蔬菜，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核”。
祂强调了“蔬菜是结种子的，树树是结果子的”；你不留意就迷糊了。God祂强调了这两点，就是说他创造的是这样的蔬菜和这样的树；没有提到的就没有创造，或者说就不存在。
现在经过头痛细致的查看，让我们知道了创世纪二章9节说的是创世纪一章11节的事；记住，这是在第三日。
继续看二章10节，有河从伊甸（地名）流出来滋润那园子，从（伊甸园）那里分为四道；11节第一道河名叫比逊（比逊河），就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，12节并且那地的金子是好的；在那里有珍珠和红玛瑙。
10节说有河从伊甸地区流出来滋润伊甸园，在园子分成了四道河。注：伊甸地区在哪里我暂时还没查出来，暂时搁置以后补充。
11～12节说第一道河教“比逊河”，这河环绕哈腓拉全地，出产金子、珍珠和红玛瑙。注：比逊河我在地图没找到，地图上位于地中海以色列位置往东300公里有个阿拉伯沙漠。
继续看13节：第二道河名叫基讯（基讯河），就是环绕古实全地的。
13节也没古实这个地区，暂时没有查到，不过没关系我以后补充上。
继续14节：第三道河名叫底格里斯河，流在亚述（地区／古代国家名）的东边。第四道河是幼发拉底河。
14节这条河有，它在亚述国泥泥微首都东南方向；底格里斯河流进波斯湾海，美索不达米亚平原东边。标注：幼发拉底河在美索不达米亚平原的西边。
继续15节：God神将那人安置在伊甸园，使他看守。
15节中说的“那人”是亚当，God给亚当的任务是修理看守伊甸园。前面提到God造人的目的是管理土地，在这里也得到了印证。
16节：God神说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，17节只是“分别善恶树”上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
16～17节这里提到God交待给亚当了一个命令；在16节God告诉人：你可以吃啥，随便吃。紧接着17节God给人了一个忠告：分别善恶树上的果子你不可吃；因为你吃的日子必定死。在这两节说明了一个重点，当时的人或者说当时的亚当，他什么也不知道也没有任何想法。亚当在当时只听God的话，也只认识God（没有别的思想）；God就爱这样的人！你看祂为这么一个人所做的事就知道了。
17节所说的分别善恶树上结的是分别善恶果，也可叫智慧树或智慧果。为什么这么说？一个没有思想的人他就不知道好坏、也不知道善恶，这就是好人。有句话咋说：凡不伤害你的就是好人，这里没说帮助你的才是好人；他的中心思想是不伤害你的他就叫好人。你想一下人家为什么“要”帮助你？对方又不欠你的。哈哈！快跑题啦赶紧回来；分别善恶树的果子就是让你能有智慧的果子。吃了智慧果你就得聪明，你可以凭借你的智慧去分别好歹，你也可以凭你的智慧看到别人的缺点指给对方看；这就聪明有智慧的人。呵呵！有句俗话说：灵人〈聪明人〉哄笨人〈笨人〉、笨人哄傻子，傻子能吃亏。如果都是聪明人，谁也哄不了谁；哄人就是欺骗，小骗骗财，大骗盗国。
从此处看到God是不要人有智慧，因为人有智慧后邪恶就层出不穷；亚当好比是个吃奶的婴儿啥都不知道，光pp和穿衣服没啥两样。你看，God就喜欢这样的人！
回到17节“God对那人说：只是分别善恶树上的果子你不可吃〈不准〉，因为你吃的日子必定死〈后果〉，必定是个肯定句，它没有回旋的余地。
继续18节God说：那人（亚当）独居不好，我“要”为他造一个配偶帮助他。
18节说男人一个人生活不好，我要为他造一个配偶“帮助他”，在这里God把配偶（妻子）说成是男人的帮助。也就是说God为这个男人，造配偶的目的就是帮助他，也是女人的责任。
继续19节：God把祂所造的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前〈亚当〉，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。20节：那人便给一切牲畜和空中的鸟、野地走兽都起了名字；只是，那人没有遇见配偶帮助他。
在19～21节说了所有动物的名字都是亚当起的（命名）；过程也很简单，神把动物领到亚当面前看他把动物叫啥，亚当叫啥那就是这个动物的名称。在20节的最后，God有了点无奈：“只是，那人没有遇见他的配偶-帮助他；只是这个词有不如意和惋惜的意思。
继续看21节God神使那人沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22节God用那人身上所取出来的肋骨造了一个女人，God领她到那人跟前〈注意：那人都是亚当〉。
标注23节：〈亚当〉那人说：
“这～是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人；因为她是从男人身上取出来的”。
24节：因此，人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。25节：当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。
〈需要特别留意24节，在这里God把亚当夏娃当成自己的孩子〉=
从21～23节主要说的是女性的来历与她的责任，“女人”这个名称的起源就是从亚当口里出来的。
21节God使亚当沉睡，亚当就睡了，紧接着就取下亚当的一根肋骨；取出后就把肉合上。在这里有两个关键词：“使”和沉睡；使，代表用方法，沉睡的意思是不是一般的睡；一般的睡，疼痛会使你醒来。从这里看God使亚当沉睡，这比全身麻醉还要深沉的睡眠。
23节God用从亚当身上取出来的肋骨造出一个女人，造好后领到亚当面前。这里说明个问题：神用男的肋骨造出来一个女人，女人的材质是男人的肋骨做成。
继续分析解释：在前面我们知道God用尘土造了一个人叫亚当；God现在又用亚当的肋骨造出一个女人，名叫夏娃。这说明女人从材质上就比男人要高贵，肋骨的特性就是苗条。你见过有人吃肋骨的吗？肋骨都是拿来炖汤的，没肉就是因为太苗条了……
还是那句话：各有各的好处，各有各的坏处，男人是尘土做的，平凡无奇；平凡到地上抓一把就是。但是反过来再看，没有男人的肋骨，那还有女人？对不。在谋本书上曾经看到过：男人总有一种失落感，因为他少了一根勒骨；每个男人都在寻找属于自己的那跟肋骨，找到了——他就完全了……
女人因为没有主心骨，她也在寻找属于自己的那个身体，找到了她就有了一颗心……
每个人都在寻找，你是否有失落感？？
你是否找到了你的身体？
有一句话叫：“爱-加倍”。
但愿你能找到你的身体，祝福你找到你的勒骨，若是遇见了千万要珍惜，那是你的生命。
呵呵！继续，我老爱跑题；23节亚当看见God用他勒骨做的人说：这～是我骨中的骨，肉中的肉；可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。这里需要注意的是：亚当此时对这个女人有了彼此相属关系，这种相属是透彻心扉的；你从亚当对女子的形容上就能看出来。反过来再看夏娃，从头到尾夏娃没有任何言语；这有两方面含义：第一，夏娃是个羞怯的女孩〈女性的特性〉。呵呵！记得我认识的一个吴姓女孩，她就特别羞怯，我也有点、我见了她不敢说话。有一天下大雨，我拿了把伞站在阳台等吴；她出来后我走到她跟前问她带伞没？她支支吾吾的说大妈有伞、我用大妈的。我靠近她说：到底带了没，说完我把伞给她；她一下跑的离我有3米远，说不用了，你咋这样？
最后我把伞放在桌子上转身走了。
继续24节：这里说明了亚当和夏娃是第一对夫妻。“因此，人要离开父母与妻子联合，二人称为一体。注意观察：在这里God把亚当和夏娃当成自己孩子了，亚当是〈God〉用土造的，他有God的气息。夏娃是亚当的勒骨，他们俩都是出自God的手〈没有父母〉。
25节：当时夫妻二人赤身裸体，并不羞耻。他们只认识神，什么也不知道，连羞耻是什么都不知；但是注意：你会发现God最爱这样的人。从一开始的创造天地，到创造空气、陆地、鱼、草、蔬菜、果树，甚至女人都是为这么一个人；没有自己的意识，他只认识神、只听神的话。
God最爱这种人，这点从前面你已经看见了，后面你会看到有智慧有思想的人，他们有智慧后做了什么。
经过亚当夏娃在伊甸园种种陈述，我们终于到创3章啦！
有一个美丽的女孩，她有三个名字“女人”、“本名”〈打字幕姊妹〉
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