? 再说友善的裸族人帮助禹他们把药晒干，又进行了加工和包装，并毫无保留地把这些药物的用法告诉了禹他们。
事情快办好后，昆吾氏对禹道：“崇伯在此辛苦了这么多天，我们也快要走了。在临行之前我带您去看一看难得一见的裸族婚俗。”禹认为可以增加见识，便非常乐意地接受了他的邀请。
等到夕阳衔山，晚霞明丽的时候，禹与昆吾氏等森林老兵又一起来到了宽阔的舞场。首先仍然是一起参加跳舞，唱歌，直到裸族的男男女女都欢快的走了，昆吾氏才悄悄地带着禹一行人，趁着月色，渡过小河，经过一条山间小道，来到一片森林前。这是一片特殊的林地，既不是丘陵，也不是高山，而是一片平坦的人工林。那里树木稀疏高大，但却枝繁叶茂。白天望去一片青翠，晚上烧起一堆堆篝火，如同天上的繁星。这是裸族人世世代代用来给年轻人结婚并巢居的地方。这里幽静，无人干扰，使爱情更甜蜜，故裸族只有老人因巢居不方便才在地面建房而居，所以地面住的多是老年人，而青年人多住在这片森林的大树上。
谈爱时，年轻人在这片广阔的林海中，选择一个自己如意的地方，用竹子做成宽阔的平板床，再用结实的树藤或绳子吊在大树上，离地面约四、五尺高，然后将床顶用厚厚的茅草盖好，使其不漏雨。里面空气流通，夏天非常凉爽，只有冬天天气寒冷的时候才把周围围起来。每一张这样的床铺都住着一对夫妻，或者是一对恋人。他们都在不远的地方烧起一堆篝火，一则驱散蚊虫和山岗瘴气；二则告诉别人此处有人住着。人们见了这烟火就要避开，否则被视为卑鄙下流。
裸族人虽然不穿衣服，却有着他们自己的文明。他们绝对禁止白天**，也不准在父母家中**。青年男女在十六岁前，都与父母或祖父母住在一起，晚上不准外出。但年满十六时，酋长会为他们举行一生中最隆重的庆典，向外昭示他们已成年。
自此以后，只要男女双方自愿，就可以在一起生活，也不要再举行婚礼，谁也不会干涉他们，就连父母也不干涉。只是必须双方愿意，任何一方不能强迫。强奸会看成犯罪而要受到处罚，而且处罚很重。
如果双方真心相爱，就可以生男育女。生了孩子带回男方家中，夫妻双方都来到男家一起喂养孩子，直到孩子不吃奶了，小夫妻仍回林中居住，孩子由男方的老人抚养，年青人外出劳作。
如果男女双方发生矛盾，不再相爱了，只要告诉双方父母，由双方父母进行调解。调解无效，再告诉酋长，酋长再调解无效，就可以分开居住，无须再办手续。
裸族的年轻人，白天由酋长安排共同劳动，食物由酋长分给各家。吃食常与父母孩子在一起，只有晚上，相爱的男女才一起去林中生活。
禹见了裸族的情况，感到各部落虽然出于同一祖先，却有着长期形成的各自不同的风俗。想要用中原的礼仪统一起来，实属不易，看来只能入乡随俗。自己这次来裸族，虽然暂时改变了朝廷官员的仪表，脱光了身上的衣服，却很快就把治疟药弄到手了，看来办事还得有一定的灵活性。
他把事情办好后，交还官帽，告别酋长及帮助过他们的裸族人，带着自己的随从及昆吾氏等森林老兵，背着重重的药材踏上了回归路。
在那荒无人烟的莽莽森林中行走，回去比来时更困难。来时走过的路，归时却很难找到了，还得重新探索。森林老兵虽然多次来过这里，但也只记得大概，没有现成的路可走。故有时走对了，有时也走错。肩上背着重重的药材，爬山越岭，攀藤附葛，艰苦倍尝。在山中爬行时，早已忘了自己没有穿衣服，常被荆棘把皮肤划得鲜血淋漓。禹的脚本来受过伤，风湿病又常反复发作，时轻时重，走起路来一拐一拐的，更不方便。但他有着超人的毅力，坚持长途跋涉，从不言苦。
此时已是初秋，山边的野果多，吃的倒不成问题。但山果吃多了，有些人便秘，有些人腹泻，有时还得停下来休息，因此花费了比来时更多的时间，才回到森林老兵原来的住地。会合了那里的部属，把药材分给所有人背着，总算是减轻了负担，然后快速前进，又行了好几日才回到原地。从出发到采药回，不觉耽搁了近两个月，原来得疟疾的人又死了不少，州牧庞降，州宰伯虎亦死于疟疾。
伯禹非常痛心，对其亲人安慰了一番，马上转入救治病人。按照裸族人的传授，将药物分成两类。一类如苍术等芳香去秽之物，放在疫疠之气盛行的地方熏烧；另一类是青蒿、鳖甲、草果等物，组织人每日煎熬，按人按量分发下去。这项任务安排好后，禹又带着去裸族的原班人马继续下乡采药。发现这些药物在荆州亦可以采到。从而使药物不断得到补充。除把多余的药物分发给百姓外，还发动民间自采自用。又经过大约三个月的努力，疟疾才基本控制。不觉又是冬天，禹又与大家冒寒投入水土治理。
成驹见禹如此关爱百姓，冒死为他们去裸族求药，心中大为感动。虽然疟疾痊愈后身体还有些虚弱，也就不顾一切地投身到水土治理中去了。禹见他改正错误快，又在水土治理中显示了才干，便派人上奏朝廷，提升他为荆州牧，兼管荆、扬二州水土治理。又怜庞降去世后只剩下孤女寡母，生活无依，便亲自做媒，让庞降之女嫁成驹。成驹做梦也没想到当年对面交兵，生死相搏的禹还会如此关心他，激动得热泪盈眶，拜伏于地，再次表示愿为水土治理肝脑涂地。
禹感到这里可以放心了，又对他布置任务道：“雍、冀、豫、梁四州已经基本治理成功，但荆、扬、徐、青、兖五洲仍需继续努力，尤其是荆、扬二州难度更大。现在时间已过去十一年多了，我想所有工程必须在一年内完成，好在这里粮食充足。为了如期完成任务，我决定由朱虎、熊罴带领所有军队支援你，还从已告成功的梁州调来民夫，又留昆吾氏做你的助手。”
成驹一一领命，并表示到期一定完成。禹感到放心，便带领随从去兖州、徐州巡视。发现兖州、徐州工程仍然艰巨，于是从雍州抽调民夫支援兖州，冀州民夫支援徐州，自己亲自指挥，务必按时完成。
再说朱虎、熊罴以及昆吾氏都是将军，只知作战，却不懂水土治理，好在成驹很有能力。禹走后便找朱虎、熊罴、昆吾氏商议道：“这里泛滥的主要河流是江、汉二水。汉水源于秦岭，江水源于昆仑，流经梁、荆、扬三州。现在梁州已经治理好了，剩下的就是荆、扬二州。但这里是个难题，水流量大，疏通起来难于操作。好在我们先从中下游开始，入海的三江已经疏导好，并筑起了坚实的堤防。虽然花去了不少时日，但水患大大减少。平时已循常道，只是涨水时才向两边泛滥。喜在我们也有得天独厚之处，即湖泽星罗棋布，其中调解作用最大的是云梦泽、彭蠡泽和震泽。
云梦包括了洞庭在内的无数湖泊。它西近梁州，东只隔一东陵山，与彭蠡接邻；北面沿江的湖泽小而多，平时水清如镜，阳光照耀，有如一片无边的云天，所以叫云泽；江的南面则以洞庭为主，水面宽，且变幻无穷，如梦如幻，所以叫梦泽。南北两边的湖泽加起来称为云梦泽。江北的湖泽虽多却小，对水量的调节不大，让当地百姓分段治理就行了。南面的洞庭能吞吐从西南方向流来的千支百脉。其中有湘水、资水、源水、辰水、武水等。其调节量最大，必须把这些支流的入湖口疏通好，不使其泛滥，且要继续加固一些大支流的堤防，这就由昆吾将军带领从梁州调来的民夫完成。彭蠡泽北近天柱山①，东到黟山②，不但调节了江、汉之水，还接纳了赣水、抚水、信水、饶水、修水等，也必须在原来的基础上加以疏导，并对相关河流将堤防加高加固，这就由朱虎将军带领本部人与当地百姓及民夫去完成。震泽离大江入海处不远，不但三江之水经此入海，过去大海涨潮时海水倒流泽中，与上面流下去之水两相搏击，形成巨浪，使泽面之水来回震荡，故人们称它为震泽。传说在很久以前这里曾发生过海水倒流，使浪高数丈，骇人听闻，称为海侵。所以在此泽入海口，周围应加固堤防，这就由熊罴将军领本部完成；江水中下游要使其不泛滥，也还要加固堤防，这就由我自己带领民夫完成。这些工程虽然艰巨，但由于有了以往治理的基础和经验，只要大家齐心，任务仍可如期完成。”
至此九州大地的水土治理快告成功，天下一片欢腾。大禹与伯益带领随从分别去九州各地对工程进行巡视验收，基本感到满意，便满怀胜利的喜悦回蒲坂面奏天子。
注解：
1.天柱山——今安徽霍山。
2.黟山——今安徽歙县境内之黄山。
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