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秦桧两口子，应该说是都比较实在的人，秦桧平时的话不多，留下的文字也不多。看小说最快更新)他本来有许多的机会吹嘘自己的功绩，但是他并不利用这样的机会，所以我们对秦桧的生平事迹知道得很有限。他的“秦长脚”绰号，就是善于替人家跑腿办事而来的。他不管在敌国也好，在本国也好，都结交了几位朋友，有金国人到南宋来，也都夸秦桧是个好人。正因为如此，秦桧带去金国的人也都能全部返回南宋，并且无一人背叛他。这跟岳飞老婆弃他而去和杀掉亲舅舅，形成了极大的反差。秦桧跟他人吵架，一个说“狂生”，一个说“浊气”。还是比较文雅的，没有那些污言秽语。有大臣跟他说起对金国的态度时，秦桧说的是以诚待敌。人家反驳他，说就怕人家不以诚待你。而秦桧是在金国住过的，对金人是了解的，金人未必不真诚。北宋就是因为对金国不诚，背后搞动作，才遭金国的强烈报复。如果秦桧不以诚待敌，可以肯定是和议不成的。正因为他们看出南宋有诚心，而且是秦桧任宰相，对这个人没有恶感，所以才愿意与南宋议和。据说在宋孝宗时，张子韶做讲师讲课，孝宗皇帝问他：你有什么教朕的呢？张子韶答：臣哪能当得起教陛下啊。只是不知陛下面对众大臣时，是抱一种什么心态？孝宗说：抱真诚的心态。张子韶又问：入内宫对着太监、女官、众嫔妃时呢？孝宗说：同样是以真诚待之。这与秦桧的态度不是一样的吗。秦桧死后，张子韶有祭文曰：维某年月日具官某，谨以清酌之奠昭告于某官之灵，呜呼哀哉，伏惟尚飨。后来有人说：其情旨哀怆乃过于词，前人未有此格也。秦桧被胡铨欺负成那样，也没有把胡铨往死里整；施全以刀刺秦桧，也没有借机追后台。这在一般人那里是做不到的。秦桧恨岳飞，也只是在岳飞欺负高宗的时候。那次为了淮西军的事情，岳飞甩手而去，一点不给高宗面子，秦桧才有恨在心；再就是援淮西的事情上，高宗说尽了好话，岳飞就是不赶赴战场，让张俊他们吃了大亏，高宗与秦桧的心情同样的非常不好。如果秦桧是个坏人，他早就幸灾乐祸了，早就偷着乐了。秦桧罢相，走了也就走了，安安稳稳，老老实实，也不怨天尤人。让他去哪他就去哪，仿佛没有他这个人似的。张浚罢相，在登舟之际，对饯行的大臣说了还想回来的心情。当时秦桧站出来说：如果我还在朝廷为官的话，皇上有此意思，我即以死争之。这话说的够义气的吧。而赵鼎罢相，秦桧同样在渡口饯行，而赵鼎是一揖而去。即使秦桧再有不对之处，看在高宗的面子上，看在国家的利益上，看在公大于私的分量上，说几句话怎么不行，有上有下，是做官的规律，值得如仇人一般吗？不管怎么说，秦桧的做法是挑不了理的。秦桧死后，有蜀人史叔夜者，怀鸡絮，号恸墓前。其家大喜，因厚遗之，人说他是吊客。但是岳飞之死，却没有出现这样的人物，是为什么？另外为什么是蜀人，秦桧老婆王氏也是蜀人，这里有什么关系吗？在民间对王氏的说法很多，据说秦桧以孙女秦童嫁郭知运，自答聘书曰：某人东第华宗，南宫妙选，乃肯不卑于作赘，何辞可拒于盟言。其夫人王氏欲去“作赘”。曰：二字太难听了。秦桧曰：必如此乃束缚得定。其意是，有了这两个字才能束缚住丈夫。据说引闻者笑之。看来秦桧也是有幽默感的。在秦夫人这里有“东窗事发”的传说。如《说岳全传》第六十一回中：缚虎难降空自疑，全凭长舌使谋机，仗此黄柑除后患，东窗消息有谁知。清末蔡东藩的《宋史演义》第七十五回中：桧偕妻王氏在东窗下，围炉饮酒。王氏笑道：这有什么要紧的，索性灭了他免得多口。桧在沉吟，王氏复道：缚虎容易纵虎难。桧闻此言，私计遂决。这才是典型的对秦桧的诬陷。谁都知道，上述记载，皆出自传说、假设、戏文、、小说、演义之类，并非正史。秦桧两口子的私房话都能被他们知道了，除非他们是去听壁脚了。有人根据《宋史?秦桧传》认为：桧两据相位，凡十九年，劫制君父，包藏祸心，倡和误国，一时忠臣良将，诛锄略尽。桧阴险如崖，深阻竟叵测。晚年残忍尤甚，数兴大狱。这样的奸雄还需要王氏出谋献计吗？确实问得很好。如果秦桧坏到这个程度，又做尽了坏事，国家怎么平安无事呢，老百姓怎么安居乐业呢。岂不是面临了大灾大难吗？谁能相信，有这样一个宰相，竟然还能得到高宗的高度赞赏，事实就驳倒了上面的无耻谰言。有人说：正史上找不到王氏参与其谋，何罪之有。再载：开禧二年，追夺王爵，籍其家产，也没有惩办王氏的史录啊！《宋史》上也有记载：秦桧病时，大理寺当以赵汾等狱案上省。桧夫人王氏却之，语家吏曰：太师病势如此，且休将这般文字来激恼他。如此者再三。桧死，事遂已。故以桧之恶如此，而其子孙未尽灭绝，盖王氏此举能全数十家性命故也。这里的意思是，王氏根本就不让秦桧来处理这个案子，也就等于放了他们的生路，难道这不是她的大慈大善吗？还有的文字是：当时有人持案卷入秦桧卧室内，卷中已拟定好了罪名，只取秦桧一签字即可。秦桧此举较杀岳飞手段尤狠毒，假如不是因王氏阻止，不但这五十三家性命不全，而南宋一时贤士皆尽，南宋元气已丧，国将不国，其亡恐不待百年以后矣。这等于是说，王氏挽救了国家，有南宋的再造之功了。还有的文字是：是延南宋断绝之祚者，王氏之力也。魏了翁乃所谓‘“圣人之徒”，其言宜不妄。秦桧子孙未尽绝灭，归功王氏，盖深信张浚等五十三家命悬顷刻，仅而获免，端赖此耳。从同时代的宋人史录，可以看出，王氏不但贤德，而且还有阴德，而后人不知，徒取小说之类无稽之谈，使她蒙垢千载。有人分析，王氏为什么受到不公正的待遇？由于当时人们深恶秦桧，故设此疑似之事，以逞毒于其妻。也来个“莫须有”而遭其株连；其次是“女**水论”的流毒；再加上评话小说社戏的渲染，使她含冤长跪在岳王墓前。而结论就是：仰观天地，俯察古今，对待历史，既不要受古人的骗，也不要受今人的累，一定要以史实为依据，真理为准绳。这样的说法，真的是很讲理很客观的了。
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