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我瞎想了吗？难道我如实说出自己一点看法脑子就不正常？笑乐神对我的责怪实在令我不解。[燃^文^书库][www].[774][buy].[com]我怔怔地望着他一言不发，不是不想说，而是根本不知道如何驳斥才会使他改变自己的看法？
每次在我陷入难堪，困境的时候，都是一向善于察言观色的齐地仁前来解围，尽管之前我们之间存在些不信任，依然既往不咎。当下他为了消除笑乐神的疑问，缓解一下沉闷压抑的氛围，使得大家能有一个好的心情，于是他给我们讲述了牛山命名的相关传说，以及与其相关的传奇故事。
我想他之所以这样做，完全是为了我，为了还我一个清白无辜。这样，我便笑着向他点了点头，以示谢意。
看似他没有理我，依旧在讲述牛山的传说。但是从他黝黑的面庞上显现出的一丝微笑，呈现给我的是他那颗内心已接受了我的谢意。也许在别人眼里不会理解。然后他瞟一眼笑乐神后继续讲述道：中国始祖黄帝打仗善于总结经验，随时调整战术、摆布阵法，并让风候造出指南车，辨别方向；他命大将“神荼”“郁垒”到东海流波山捉来一头夔牛，这种夔牛长得非常奇异，重大数千斤；然后将夔牛宰杀，用剥下的牛皮在淄河南岸的一座山下做起了战鼓，将牛头、牛骨埋在山丘。因此这座山便命名为牛山。每年夏天秋季淄河水暴涨阴雨连绵的夜间，就会听到山上有哞哞的牛叫声。
但凡知道临淄历史的人都知道：牛山，海拔一百七十四米，为临淄名山之一。山体植被丰茂，山顶林木秀美，日间云气蒸腾，入夜水气凝聚。牛山以其风光秀丽，文化内涵深厚，吸引着古往今来的游客来此感悟自然，怀古思今，嬉戏游玩。
遗憾的是，到了田齐宣王时代，牛山树木因保护不力而渐渐稀少，那些庙宇建筑石刻等也相继均遭破坏。如今残留的仅有雕龙柱，圈龙式莲花座，柱基石各一件，另有支石四件，上刻花卉及钓鱼图，不知为何时物；另有民国十三年石碑一方，高一米七，宽六十三公分，正面刻阳文篆书“玉精明化”四字。
《孟子•；告子上》中孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之。可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼潅潅也。人见其潅潅也，以为未尝有材焉，此其山之性也哉？”意思是说：牛山上的树木曾经长得十分茂盛，却由于该山在郊野，加之管理不善，时常遭到村民的砍伐。尽管树木在生长，雨露也在不断地滋润着它，也并非没有新芽和侧枝长出来，但时不时还要遭受放牧牛羊的糟蹋；因此，牛山便光秃秃的了。
后来当孟子来到齐国登临牛山，看到它这个摸样便以为它从来没有生长过树木。心里不禁顿生疑惑：难道这就是牛山的本来面目吗？
孟子一生曾两度来齐。在齐国三十年之久，为齐国客卿，曾多次受到齐宣王接见，《孟子》书中所录与宣王的对话即有多处。其牛山之游虽无明确记载，而夫子居齐期间曾多次登临近郊的牛山，当是情理之中的事；而且在他先后的登临中，牛山之木先美而后秃的强烈反差，必在他心中留下过深刻的印记。不然的话，在他阐述自己的哲学主张时，又怎能那么言之确凿地拿牛山之木的前后景色，来为自己的观点张本呢？
说到对牛山本身，孟子当然是赞美的，说树木茂盛的美丽景观，才是牛山的本来面目！至于后来它的一度光秃，全是“斧斤伐之”“牛羊牧之”毁了它的美貌。
所以孟子便提出“爱林护林”的警告。可见孟子还是一位最早的环保人士。直到明清时代，经植树造林后的牛山又美景重现，山腰、山顶都修建了多处庙宇，楼台亭阁掩映在万木丛中。在阳春三月，和风习习，流泻的山泉潺流叠岩，蒸腾出湿漉漉的水气，远远望去烟雨霏霏，日间云气升起随风飘荡，似薄雾如细雨，拂面吹来沾衣欲湿，入夜水气凝聚的独特风貌，依然不失当年的风景明媚。
据说明清时代就已把“春回牛山雨蒙蒙”列入临淄八大景。有八景诗曰：“新鸠初唤雨声中，山色烟凝倍觉清。遥忆登临挥涕者，萋萋芳草尚余情。”
更为值得一提的是，牛山因姜太公设齐国国都于此，而流芳青史，扬名古今；除了自然环境险要奇特；更神秘诱人的则是，人文典故悬疑无穷。
三国时期，七步成诗的临淄侯曹植，晚唐著名诗人杜牧、清代文坛的代表人物赵执信等都曾在登临此山后留下了赞美牛山，慨叹历史兴亡和人生荣辱悲欢的传世佳作。
山势挺拔俊俏，风景奇秀迷人，洞中洞，崖中崖，泉中泉，井中井，裂谷环绕，名木参天，贤达辈出，美若仙境，有牛不能骑，无马遍地马，日月洞中照，天地水中游，群鸟驾洞飞，水在头上流------
如此多姿多版的神话传说，简直就是满山遍野。
所以自春秋战国以来，牛山便即负盛名，是儒，释，道三教弘扬及游览胜地，姜太公，管子，孟子，齐桓公，齐景公等都曾登临过牛山。
相传姜齐第二十五代国君齐景公在位时，就时常到牛山游览。有一次他登到山顶峰向北观望雄伟壮观的都城，想到自己一旦死去就再也享受不到荣华富贵，不由地悲伤难忍，掩面大哭。他身边的佞臣艾孔、梁丘据不问青红皂白都跟着垂泪说：我们依靠国君的恩赐，一般的饭菜可以吃得到，一般的车马可以乘坐，尚且还不想死，又何况我的国君呢！
这个时候站在一旁的贤相晏子却一个人在发笑。齐景公揩干眼泪对晏子说：我今天游览觉得很悲伤，艾孔和梁丘据都跟着我流泪，你却一个人发笑，为什么呢？
晏子回答：假使贤明的君主能够长久地拥有自己的国家，那么太公、桓公就会长久地拥有这个国家了；假使勇敢的君主能够长久地拥有自己的国家，那么庄公、灵公就会长久地拥有这个国家了。这么多君主都将拥有这个国家，那您现在就只能披着蓑衣，戴着斗笠站在田地里考虑农活了，哪还有心思想到死呢？而您又怎能得到国君的位置？就是因为他们一个个成为国君，又一个个相继死去才轮到了您；而您却偏要为此而流泪，这是不仁义的。因您的掩面大哭使我看到了不仁不义的君主，又看到了阿谀奉承的大臣。看到这两种人才不得不使我发笑。晏子以质朴的预言来启发齐景公珍惜现在的君位，继承发扬祖先的事业，在有生之年有一番作为，实现自己的生命价值。
顿时齐景公十分惭愧，深深低垂下头去，似乎明白了一个道理。
其实齐景公表现出的这种所为，就是一种自然的对于死亡的哀叹。
齐地仁指着脚下那片土地说：“这地方就是当年齐景公痛哭流涕处。当年村民曾在这里树立石碑，上刻“景公流涕处”。”
另一种传说：牛山之名起于姜太公：相传周武王灭商之后，姜太公以扶周灭商之首功，被周天子封于齐地营丘；而营丘当时又为占据胶东半岛的土著部落——莱夷所觊觎许久。为了赶在当时实力强大的莱侯之前，抢占对营丘的控制权，姜太公马不停蹄，星夜兼程地往营丘赶，黑暗中迷了路。正在一筹莫展的时候，发现月光下不远处有一头牛，几步一回头像是在领路的样子，一直把他带到淄河边，那头牛却不见了，挡在面前的则是一座巍峨秀丽的大山。姜太公为了感谢这头神牛，便把这山命名为牛山。
还有一种传说：在很久以前一个濛濛细雨的春天，有一放牧人来这山上放牛，来时牵着一头牛，放着放着竟然成了两头、三头------乃至成了一大群牛。后来老百姓认为这是个放牛的好地方，因而将此山取名为牛山。
还有人说：很久以前有个钓鱼的老者，不知怎么知道了临淄这一带水好鱼多，从大老远的地方赶来。这天天色朦胧，在一条羊肠小道上转来转去迷了路，只听得远处哗哗的水响，可就是寻不见河水的影子。正在迟疑的当儿，眼前出现了一头耀眼锃光的金牛，脚下是一条明亮平坦的大道。他就跟着那金牛往前走，结果不多时就来到了淄河岸边。只见眼前好一片清绿的大水，水中那鱼儿成群结队地朝他游来，老者正对着这一片美水愣神儿哩，那金牛就不见了。他于是回头朝那条来路望去，路已不见了踪影，呈现在面前的却是一座又青又绿的大山！老者好生惊奇，便对着大山高喊起来：牛------山------他喊一声牛，又喊一声山，喊一声牛，又喊一声山。而且那山也就紧紧地应和着：牛——山——牛——山——这声音很响，回荡在临淄上空，后来当地人便将此山称作牛山。
当然这都是民间传说罢了。以我之浅见，牛山之所以被称为牛山，完全取决于该山形似如卧牛而得此名。
虽然牛山既无黄山之秀，也无华山之险，更无长白山之奇，但是，牛山的名气不在高也不在秀更不在奇，而在于牛山深厚的内蕴之美，由来久远的历史人文之美。
在这处广袤的鲁中北部平原上，突兀的升起了这么一座海拔一百多米高的山体，无不显示出它的珍贵，无疑给了平原村民对大山的臆想的一种抚慰。
在这儿的原著村民总是认为，这么好的一处地方，无不是上天赐给我们的珍贵宝藏。因此，在这方圆百里的山上，都建有几十座大大小小的山神、土地庙，而且终年香火不断。想必这也是村民们向他们信仰的神仙，表示他们的虔诚之心的一种方式吧。
现在已是黄昏时分，我深深舒了口气，仰头向顶峰望去：牛山虽然看上去只不过是一个普普通通的丘陵，却透着幽幽的绿色，显得多少有些瘆人，尤其山峰顶端弥散着的神秘氤氲之气，不禁使我浮想联翩：历史上辅佐齐桓公称霸的名相管仲之墓、姜齐桓公与景公之墓、田齐威、宣、湣、襄四王之墓，还有汉代曾向汉武帝请长缨羁南越王而致之阙下的少年英雄之墓，再就是有无数高大不知墓主人的冢墓都散布在这片山麓。真是“有幸牛山三尺土”，使其成为这些帝王将相的长眠之地。
正在我胡思乱想时，笑乐神发话了：“今晚就在牛山上过夜。”说这话的声音很低，显然底气不足！
从笑乐神没底气的语气中，使我顿时意识到他一定遇到了困扰，不然他不会选择露宿牛山。我望了眼牛山周围，瞬间联想起散布在牛山山麓上不同方向的那些帝王之墓的怪异传说，禁不住浑身打了个激灵。
二十世纪三十年代的某一天，有驾神秘飞机在临淄上空盘旋，许多路人驻足仰头茫然地凝望着，虽说飞机盘旋了几圈后便扬长而去，然而却给人们留下了许许多多的猜想，甚至更多的是疑虑，犹如一团浓浓的黑云重重压在心头上难以散去。
神秘飞机到底想要干什么？这个话题在好长一段时间里成了人们饭后闲暇的热门话题，说什么的都有，当然更多的还是担忧。
疑虑也好担忧也罢，没有哪个答案能够真正说服自己。说实在话，那时候百姓的确被战争糟蹋怕了。结果没过几年，答案不攻自破，在日本突然发布一则轰动全世界的惊奇消息，说临淄城及周边分布着四千多座重要古墓。其中，深藏山里的多达三百多座，简直就是一座历史地下博物馆，别说中国第一，全球亦属罕见，其价值可想而知，尤其是齐国都城南山谷里的二王、三王、四王冢更是神秘莫测。
想起这些我便下意识向前面不远处的一座古墓——辅佐齐桓公称霸天下的第一名相管仲之墓望去。墓高十四米，东西长三十四米，南北宽十四米。此处北侧高耸，西濒沟豁，地势高耸，视野开阔，密布苍松翠柏。
旧时管仲墓前立有一座石碑，上刻毛维驺七言诗一首：“兴脱当年车槛灾，一匡霸业为齐开。可怜三尺牛山上，千古长埋天下才。”
春秋时期，管仲由具有生死之交的鲍叔牙推荐，齐桓公弃一箭之私仇，任命为卿，尊称“仲父”。管仲以报知遇之恩，辅佐齐桓公图霸，真乃贤相遇明君，明君逢贤相，君臣知遇，相得益彰！后来管仲凭借自己非凡的政治才能赢得了齐桓公的重用，使他的经天纬地之才得到淋漓尽致的发挥。
管仲知人善任，举荐了大批的贤能之士；他改革内政，稳定了齐国的社会秩序；他发展经济的富民政策，使齐国国力大增，民富国强；他修治甲兵，壮大了军事力量；他“尊王攘夷”，扩大了齐国的政治影响；他礼法并用，最终确立齐国的霸主地位。
管仲辅佐齐桓公近四十年，把一个原来“地舄卤、人民寡”的齐国治理的国富兵强，成为春秋时期第一霸主，功高当世，影响深远。孔子曾赞叹管仲的功绩：管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，挽救周室，使百姓受惠至到现在。
若是没有管仲，我们大概要披散头发左开衣襟，成为蛮夷统治下的老百姓了。这无疑可以反映出管仲相齐的功绩，在华夏文化发展过程中的特殊作用。使齐文化成为华夏文化中唯一开放务实的文化。
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