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一听说牛山有庙会，我的情绪一下高涨起来。[燃^文^书库][www].[774][buy].[com]先前都是从书里或影视剧里看到过庙会，人山人海，热闹非凡，现实生活中却从未亲临现场体验过赶庙会的快乐。
怀着一颗强烈的期待，在齐地仁的引领下我们向牛山庙会疾步赶去。却没走出几步，我突然想起仍躲在草庵洞的荷露皎，觉得不能把她这样一个女孩子扔在那儿不管？于是我便忙对齐地仁说：“咱是不是去草庵洞把荷露皎叫上一起去逛庙会？”
在我的提示下，他才想起仍躲在草庵洞的荷露皎，“瞧我这记性，刚才还说去草庵洞看看她去，眨眼就忘脑后了。”不过他不让我去草庵洞叫荷露皎，并嘱咐我就在此地守候着哪儿都别去，等他把荷露皎叫来后大家再一起赶路。
既然他坚持自己一个人去我也就没再说什么，便在原地等待着他和荷露皎能早些返回。我想从我们现在的位置去草庵洞恐怕得需要一段时间，便找块光滑青石板坐下来耐心等待。却没想不到半个小时不到，就发现齐地仁和荷露皎一前一后匆匆朝这边赶来。
“挺快的啊。”我忙迎上前。
齐地仁笑了笑：“轻车熟路，也就是路上的工夫！”
荷露皎扭头看向我，“让你久等了，裘哥。”
显然这是一句面子上的客套话，也许荷露皎诚心诚意，出于礼貌才这么说。但从她异样的眼神和俏皮的语气中我却觉得带有一种埋怨的意味。那么她到底埋怨我什么呢？
想必一定嫌我一大早把她一个女孩子撇在阴森森的山洞里，置安全于不顾。这么想时，我便对荷露皎说：“今早上我一睁眼没看到齐地仁便慌忙走出山洞，光顾找他去了，却把你给忘了。你自己在山洞里没害怕吧？”
“害怕？”荷露皎瞟我一眼：“害怕不害怕我自己知道，幸好当时我睡得挺死，一个沉睡在梦乡的人能知道害怕吗？若是笑乐神肯定不会把我扔下不管！”
我想笑却不敢笑，忙给她赔礼道歉，“对不起啊，让你受惊吓了。”
“事情都过去了，咱们赶紧赶路逛庙会去吧！”说完她便向牛山庙会的方向走去。我和齐地仁忙跟上去，生怕她走错路或在拥挤的人群中走失。
牛山庙会起源于明清时期，那时庙会在牛山主峰顶上，整个顶部平整无奇，只有碎石和葱葱郁郁的松柏树。而现在的庙会，已移到牛山脚下的牛山禅寺和管仲纪念馆前的路两旁——小摊贩的叫卖声，饭摊上叮叮当当的刀勺声，嗡嗡地汇成一片。日用品货摊五光十色的品牌，土杂产陈列货品的农具，以及季节性新鲜蔬菜、淄河梢瓜、红富士苹果、益都蜜桃之类的果品，充塞了近一华里路长的整个马路两旁，几乎把乡村、城镇所有产品的精华都集聚到这儿了；显示着北方人古老的民俗传统，优良的习惯，丰富的资源，同时也彰显出了社会主义新农村的发达和朝气蓬勃的景象。
在这里用“人山人海”这个词来形容赶庙会的人多，一点儿都不夸张。甭管男的女的，老的少的，穿着各种各样的衣裳，手拎着各种各样的包包，掺和在一起组成一个你拥我挤的热闹场面，稍不留神便很容易踩到或者撞到别人。即便遇到这种情况，各自也不会吵闹，更不会彼此瞪眼睛，只是相互一笑了之。所有人的脸上都带着笑容，心情那么快活，不管买还是不买，凡来赶庙会的人大都会顺手拿起自己喜欢的一件衣物，日用品什么之类的东西看一看，问一问价钱，老板也不管你买不买都会笑脸相对，解答提出的相关问题。
我们一边逛着，齐地仁一边讲述有关牛山庙会的来历。他说当地人把牛山庙会称为“赶牛山”。其实，牛山庙会是当地人在春耕和秋收后，前来牛山上祭山拜牛，祈祷山川神牛保佑平安和取得好收成的一个心愿。
牛山庙会依托牛山自然风光以及其历史价值，从明朝开始形成，有近五百年的历史。起初是当地百姓为祭奠管仲而流传下来的习俗，在管仲墓前，祈求五谷丰登，吉祥安康。
后来当地人在牛山上建起节次鳞比的宫观庙宇，供奉着众多神明：有佛祖殿、玉皇殿、圣母殿、观音殿、文昌阁、龙王庙、山神庙、八仙庙、王灵官庙等。每年农历“三月三”、“九月九”各有三天庙会，届时附近益都、广饶、淄川等地的客商也都纷纷前来酬神、祈福，经商交易。
一家剪纸艺术的铺面，店家巧手剪出的样品，或升官发财、年年有鱼，花色繁多，非常精致，透着一股过年才有的那种红红火火的喜气。荷露皎站在那儿看了很久，看着看着，她便联想起笑乐神，赵倩茹，孟二狗。若是大家都在多热闹啊，尤其倩如姐在场，她会帮我物色剪个什么图案，寓意比较好。只可惜现在------
荷露皎在心里长叹一声，目光转向剪纸的婆婆——那是一位看上去五十多岁的农村妇女，身着长袖浅蓝色外衣，满脸细细的皱纹，仿佛只要轻轻一擦就会消失得一干二净似的。她眸子里有一种奇怪的神色，巴不得每一个路人都是熟客。
就在荷露皎来到她面前的瞬间，她脸上马上现出甜甜的笑容，不由得让路人有种跟她说话的**。
“婆婆，您能不能给我剪一头牛啊？”荷露皎管她叫婆婆。
“能啊，能，怎么不能！”她笑容可掬，麻利地拿起一张不大不小、四四方方，事先剪好的大红纸，叠了几褶就动手剪起来；没用多大会儿工夫，一头鲜活的黄牛便呈现在眼前。
“瞧这牛的眼睛多有神，看着就有劲儿！”荷露皎伸出拇指赞不绝口。她没问剪一张多少钱，就从衣袋里摸出一张十元纸钞给了婆婆。十块钱这个价应该能买得下来。
“那我得找你五块。”她在胸前的小布包里掏出一张张一元的纸钞数点着，一块，两块、三块、四块，该找还你四块钱。
“不要找了。婆婆！”荷露皎说着便涌入茫茫人流中。
“该多钱就是多钱。姑娘——你等着——”她一边喊着，一边穿梭在人流中追赶，甭看她一把年纪，跑起来那速度不亚于急待冲刺百米运动员，追赶上硬是把找还的钱塞到荷露皎手里，旋即扭头返回。
荷露皎望着穿梭在人流里的婆婆远去的背影，不由得感叹道：多么质朴的老婆婆啊，为了五块钱竟追出大老远的路还给顾客，真不知让我说啥好！她手拿着那五块钱，虽是纸钞却在手里沉甸甸的。
“快走吧，他们都走远了。”
听到我扯着嗓门一个劲地喊，她只得把那五块钱纸钞塞进衣袋里，紧跑几步赶上。突然前面传来拔河的吆喝声——我当即驻足，侧耳聆听，同时自言自语道：“哪儿在拔河啊？”
刚才我对荷露皎急切的催促并没怀歹意，她却怀恨在心，变本加厉地欲对我施加报复。看到我站在那儿没有想走的意思，便觉得机会来了。于是她一遍一遍不耐烦地催促，“快走吧，有什么好看的，还是听到什么有意思的曲子了？”
突然，前方传来拔河的吆喝声，荷露皎便循声加快脚步赶了过去。正好借此把距离拉得更远些，让我多跑些路才能追撵上。
在管仲纪念馆前的宽阔广场，正在进行着表演拔河比赛。我挤在围观的人群中，只见一根又粗又长的麻绳，两端分别有一组身强力壮的小伙子，一组穿着蓝色运动衫，另一组穿着红色运动衫；摆好了“工”字姿势，脚瞪着地，身子住后倾，双手像铁钳似用力抓住大麻绳，手背上的筋脉突兀，肌肉紧绷着，拼命向自己的方向拽绳子。绳中间的红绸带一会儿移向对方，一会儿又移向自己这一方，互不相让。
旁边的红蓝双方啦啦队的队员们，扯着嗓子大声喊加油——加油！为自己队擂鼓助威，一遍又一遍地助威声浪震耳欲聋，完全压过了庙会上小贩的叫卖声。这样以来，双方进入了僵持状态——
我清晰地看到蓝队的队员们一个个都红了眼，脸也憋得通红，还有人龇牙咧嘴地在疯喊狂叫，看得出他们都铆足了劲儿向自己的方向猛拉。究竟哪一队能大获全胜，据现在各方实力状况确实不好判断。
由于时间紧迫，我们却不能在此耽搁很多时间。于是我便喊上正看得起劲的齐地仁和荷露皎，一起来到广场南面临时搭建的戏台前，台上正上演着舞蹈节目。
说起舞蹈，不管是古代还是现代舞，我却从未有研究，是个不折不扣地门外汉。但从演员服饰和舞姿来判断，我觉得很像是齐国宫廷中跳的那种舞蹈。早在春秋时期，齐国就将原被用于祭祀的舞蹈，变成供宫廷享乐的“房中舞”。齐景公时代就有“撞钟舞女”的舞蹈。
由此而知，舞蹈这一表演形式，早已在齐国广泛流行。
台上那五个年轻漂亮姑娘，一个个小巧的瓜子脸上，嵌着黑珍珠一样的眼睛，乌黑发亮，肌肤犹如白雪，碧绿翡翠耳坠，胸前带着黄金钻石；身着古代粉色稠裙，裙衣露出肩膀，裙边席地，漂漂欲仙。
在这炎热的九月里，显得那么活力充沸。漫步在五彩斑斓的舞台上，伴随着舞曲响起，她们的身体随着韵律翩翩起舞，粉色稠裙也随着乐曲轻轻摆动，长长的云袖轻摆招蝶舞，纤细如柳丝的腰肢慢慢拧动飘丝绦，似有无数蝴蝶在伴舞，婉若游龙，经若翩鸿，舞曲如流水，舞蹈却似在山涧，似是一片落叶空中摇曳，又似是万绿丛中的一束花；随着风的节奏扭动腰肢，若有若无的笑容始终荡漾在脸上，如同夏日莲花池的荷花，动人的旋转着，连稠裙摆都荡漾着一朵风中芙蕖，就连那长长的黑发也飘舞起来，以至忘情的舞蹈好似忘记了身边的人——
或许是舞蹈优美的舞姿，抑或是舞女妩媚的如此吸引力，让我不得不全神贯注地欣赏，品味，那一个个年轻漂亮的舞女，以及优美的舞姿，直到舞曲结束了，我的目光都舍不得收回。以至于他们离开时都在大声喊我快走，我却依旧沉浸在舞蹈里面，不能自拔。
没出息，哪辈子没见过女人跳舞。荷露皎嘲讽我。
若不是为赶时间，如此赏心悦目的舞蹈，我绝对不会因荷露皎的嘲讽说走就走。所以在我极不情愿地被喊走后，几乎是一步一回头地望着戏台上的舞蹈走的。那悦耳动听的舞蹈旋律，使我联想起有“三代遗声”之誉的韶乐，传说它是舜帝时的乐舞。
由于东夷人以鸟为图腾，所以舜的形象在传说中就是鸟头人身。韶乐演奏时，乐工大都用五彩羽毛作装饰，扮成各种类型的飞鸟，翩翩起舞，款款而歌。其演奏盛况令人心醉神迷，以至于当年孔老夫子周游列国来到齐国，耳闻目睹之后竟然“三月不知肉味”。更别说我们这些平民百姓了。
遗憾的是自韶乐失传之后，对其盛况只有从民间闹元宵时“百鸟朝凤”的大型群舞和“百鸟朝凤”的民乐演奏中窥之一斑了。
而真正在齐文化时尚风貌方面，崇尚武勇和兴衰的音乐舞蹈是最为突出的。
台上的表演仍在继续，下一个节目是传统古装“桓公拜相”戏曲；一曲结束后就是蹴鞠、民间艺术家的剪纸现场表演，还有太极剑舞，字正腔圆的京剧、评书、西河大鼓说唱，表演等精彩节目，引得台下一阵阵喝彩声。
在这里我们重点谈一下太极剑舞：早在齐国就有尚武风俗，而且在当时齐国的称雄争霸中发挥了重要的作用，甚至影响绵长。两汉时期的游侠格斗，魏晋时期的泰山习武团体，隋唐时期的山东剑术，宋金时期的梁山拳、梨花枪，以至明代的武派大宗，直至当今的武术流行，人才辈出，均以先秦之齐国的武术为其渊源。
随后便是一首当地传统民歌《赶牛山》：
年年是都有着三月三么来哟，妹妹二人么赶来牛山哎哎哟；
来至在那淄河滩来呀么来哟，溜溜溜------哎哟、溜、哎哎哟；
这是一首表现阳春三月三姐妹二人结拜去参加牛山庙会情景的传统民歌，其实九月九也是赶牛山的日子。歌曲的曲调流畅，情绪欢快，极富鲁中地区特色。它唱出了牛山的美景无限。
在我全神贯注聆听这首民歌时，留意到戏台上那位年轻女演员的扮相，正是模仿战国时代民间女歌手韩娥的演唱风格。
中国传说中的女高音歌唱家，相传是战国时期韩国（今河南省新郑市）的韩娥。韩娥不但人长得漂亮，却以善唱情歌而著称，歌喉声腔圆润，婉转悠扬十分动人。有一次她要到位于东方的齐国（今山东省临淄）去，不料途中断了钱粮，造成基本生活困难的困境。为了尽快度过这一难关，她在经过齐国都城西边的雍门时，便用卖唱来换取食物和路费。
据有关史料记载，韩娥最善唱歌曲叫“哭歌”。其中一首的歌词为：“天地迢迢，日月昭昭。人为圣灵，何以自咬。”她的歌声深沉、悲伤、悱恻、**，催人泪下。所有听她唱歌的人们久久不肯离去，虽然当时日已偏西，夜幕降临，但韩娥不得不为投宿离开，向郊外一家旅店走去。
没想到韩娥刚踏进店门，老板即从柜台里快步走了出来，看着面黄肌瘦、衣服褴褛的韩娥，便大声喝斥：“快出去！快出去！这旅店是给有钱人住的，你一个卖唱女，能住得起吗？”韩娥受此污辱，竟连一句反驳的话也说不出来，含着眼泪走出旅店，忍不住在路边拖着长音，放声大哭。
韩娥的哭声如歌，悲伤凄楚，在雍门的天空中回荡，使沿街的百姓都被感动得泪眼相望，愁眉不展，一连三天吃不下饭。那感人肺腑的余音，还仿佛在城内家家户户的梁柱之间缭绕，不绝于耳，周围的人们还以为韩娥并没有离开呢。
后来韩娥离开雍门，忍饥受冻，边哭边唱着悲伤的歌，吃力地向前走去。忽然身后传来急促的马蹄声，她忙躲闪到路边待骑者过去。谁料到那骑者来到她面前跳下马来，恭敬地说：“姑娘，俺雍门的百姓听了您唱的哭歌，感动的已有三天睡不着觉、吃不下饭了。大家让俺来请您务必回去。”说完便将手中牵的另一匹马送上去。
韩娥咋也想不到，她的哭歌竟惹来麻烦，但又不想违拗百姓的请求，无奈只好骑上马跟着那位骑者返回雍门。雍门的百姓们听说韩娥归来了，纷纷拥到街头拍手欢迎。韩娥高兴地引吭高歌，唱了一遍又一遍。这亲切优美、悠扬婉转的歌，如莺舌百转，空降天籁，像清风似朝霞，驱散了人们的满脸愁云，引得四邻八乡男女老幼，个个欢呼雀跃，并随着歌曲的节拍鼓掌，跳舞，情不自禁。
大家忘情地沉浸在欢乐之中，将以往的痛苦与不幸统统忘却脑后，换来一身的惬意、轻松。人们为感谢韩娥给大家带来的同情与欢乐，给她捐赠许多钱财和衣物，使其满载而去。为此，雍门的人们今天还传唱着韩娥当年所唱的那几支歌，天长日久，雍门的人不但越来越喜欢唱歌，还效仿她流传下来的声音。
《诗经•；国风》中的十一首“齐风”，实际上就是流传在齐国的民歌。齐国的优秀歌手绵驹，史称“绵驹居高唐，齐右善歌”，影响巨大。
我们在那种热气腾腾、人声鼎沸中一边欣赏着一边走着，一边走着一边欣赏着，似乎走在古代庙会的盛大节日里，与本地人或外地游客摩肩接踵，一起尽享齐文化盛筵。不知不觉，已经逛了两个多小时，已是中午十二点多钟了，难怪荷露皎一个劲地喊饿，嚷嚷着非要找家饭店吃饭。
这样我们便就近找一个看似较卫生的小吃摊前坐了下来，准备吃午饭。齐地仁为我们介绍当地的特色小吃，什么单饼卷菜豆腐，那种单饼是用麦子面粉烙的，很薄很薄，吃起来十分筋道，算是当地可口的小吃。既然是当地名吃，何不品尝一下。
桌案上有个簸箩筐，里面盛着刚烙好的单饼。旁边站着一位妇女，看上五十多岁的样子，就是这个摊位的老板娘。我指着簸箩筐里的单饼，问老板娘多钱一张？
一块钱一张。老板娘回答的非常爽快。我先要了十张，然后转身跟坐在那儿的他们几个说，若不够吃再要。
我拿过一张单饼来就往嘴里塞。齐地仁赶忙说不是这个吃法，大家忙就此打住，脸上现出一丝难堪，随即睁大眼睛看他到底怎么吃。齐地仁将那张单饼慢慢舒展开，然后将炒菜铺在单饼上，又用单饼包住炒菜，再两手一上一下攥着单饼两端，大口大口吃起来，越吃越觉得香。大家便学着他那种吃法吃起来。荷露皎一口气吃了两张，抻了下脖子咽下最后一口：“香——实在是太香啦，真想再吃几张。可又觉得——”噎得她直抻脖子，并伴着打嗝。
“慢点吃，没人跟你抢。”看她狼吞虎咽的吃相，我禁不住有些好笑。
“的确太好吃了。”荷露皎抿了下嘴：“我真有点纳闷，这么薄的面饼真不知人家怎么擀出来的？可想而知，临淄的妇女确有一双灵巧的手啊！”一边说话一边打嗝——
突然她耳边传来“啊——”地一声吆喝，如雷贯耳。冷不丁这么一声吆喝，将她一下震懵了。她定了定神，扭头一看，发现我两眼瞪得跟牛眼似正怒视着她，于是她也瞪起大眼，两人就这样相互对视了有十秒钟。她才开口道：“你想吓死我啊？没文化，真可怕！”语气里明显带着埋怨。
这话本是她时常拿孟二狗开涮的专用语，眼下孟二狗不在场竟涮起我来。不过，我根本不在意，只是冲她嘿嘿一笑：“你先听我把话说完，再训斥我也不晚。”
“有话就快说。别像娘们似唠唠叨叨！”
“那我来问你，嗝不打了吧？哥以前就是这么治好的打嗝，挺有效的。”
为了这么一个“嗝”，竟使那么大劲吆喝，要不是我心理素质好，早被你这一嗓门吓掉了魂。荷露皎扭头迷茫地瞥我一眼，“唉——唉——真地不打了。”随即，喜出望外地说：“没想到你小子还会这一手！”
“这就是人们传说中的真人不露相。”
“说你胖你倒喘起来了！”
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