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非常感谢读者对本人的鼓励和支持！很无奈，没能及时的更章节让读者久等这么长时间。首先声明本人不是职业写手，因为我还要工作上班，在此向读者致歉。希望大家能多多包涵和体谅-谢谢！
在上篇说了亚当和她妻子夏娃他们各自回应God的心态。夏娃受蛇的引诱吃了智慧果后不但她自己吃，而且还给了她丈夫亚当吃，从此以后二人便立刻有了智慧。他二人有智慧后不但是眼睛明亮、看事物更清楚，二人还学会了欺骗和撒谎。
为什么这么说？我们从亚当和God的对话中就能看出来。亚当在回答God的追问时他说：你所赐给我的女人，就是与我同居的女人，她把园中那棵善恶树上的果子给我，我就吃了。
注意：我们先看亚当在这字句话里犯了多少罪。P3:11亚当说：“你”赐给我的女人，第一个罪在称呼上，西方人称呼上帝叫“主”。
与我同居的女人，注意看亚当把God不当God了，他说与我同居的女人，意思是他前面第一句话没有说清，他以为God老糊涂了。后面他接着说：她（夏娃）把那棵树上的果子给我，我就吃了。注意观察，如果你没不注意会发现亚当说的对。在亚当的回答中没有一样是自己有错，反而他妻子跟God负主要责任。是不是？你看亚当在回答God提问时很理智相当巧妙，他第一个先说God有错：是你赐给我的女人。最后她说夏娃给他，他就吃了。意思是他没有错，是不是？亚当确实有智慧也聪明了，夏娃都没他有智慧。在此让我们看到，有了智慧的亚当有了欺骗God的心，这就已经证明了他与神有心里上的鸿沟。
下面我们注意观察，为何说亚当比夏娃更有智慧？我们需要看一下夏娃跟yehehuaGod的对话：P3:13节God问那女人（夏娃）说：你做的是什么事呢？夏娃说：那蛇引诱我，我就吃了。相比之下夏娃比亚当要诚实。为什么这么说？你看夏娃说：那蛇引诱我，我就吃了，这也是事实啊。我相信有的朋友会问说：夏娃没交待她把善恶果给她丈夫吃？在这里你需要明白，亚当和夏娃是夫妻，他们就在一块或者说离的不远躲避God。
从God的角度看，祂也没有追问夏娃：你自己一个人吃了吗，God没追问就是亚当说的话夏娃也听到了。从各自犯罪的大小上来看，亚当的罪比夏娃要大些。因为亚当他敢跟God顶嘴：“你赐给我的女人、与我同居的女人”。是不是？你也要从语气上来看，句子连感情都没有很难分辨出是平和的说、还是不情愿的说。
好了，下面我们“要”看亚当夏娃欺骗罪God以后，God是怎么对待他们。
敬请关注P3:14{God的宣判}：
P3:14God对蛇说：你既做了这事，就必受咒阻，要比一切的牲畜更甚。你必用肚子行走，终身吃土。p3:15（god）我要叫你和女人彼此为仇；你的后裔要和女人的后裔彼此为仇。女人的后裔“要”伤你的头，你也要伤他的脚。
注意在这里14～15节中说出了God对古蛇的宣判，God是怎么对蛇宣判的？我们逐句的来解读。14节中God只说了两句话，第一句“你既做了这事，就必要受咒诅，比一切的牲畜更甚（更严重）”。注意看：God说你既做了这事就必须受惩罚；那么God所说的“你既做了这事”是什么事？答案是诱惑人的事、使人犯罪的事。为什么说是犯罪的事？God曾交待亚当说：“园中树上的果子你可以随意吃，‘只是’生命树和分别善恶树上的果子你不可吃，也不可摸，因为你吃的日子必定死”。注意：这是God给亚当交待的命令，亚当把这个命令也交待给夏娃了；要不然夏娃就不会知道这条命令。蛇引诱夏娃使她违抗了God的命令“犯罪”。重点标注：引诱就是欺骗，欺骗没有具体限制；不管你用诱惑、敲诈、诈骗，都属于欺骗（犯罪）。从法律角度来说什么是欺骗？你看，教唆、拐骗、损害他人利益就同属于诈骗犯罪，说白了就是你不能害人。
我们在此需要注意的是，法律的犯罪跟Bible所指的有所不同。这是不是有点矛盾？别着急，其实它们不矛盾；你“要”知道它们有因果关系的。在古巴比伦国的中后期有个国王叫汉姆拉比，他修改编纂了一部举世闻名的法典《汉姆拉比法典》。汉姆拉比法典是世界上发现最早的法典，它对法学思想有着深远义意；也就是说：法学早期的研究主要是参考汉姆拉比法典。法律都在不断的更新完善，今天肯定会被明天所超越；不要说你今天多么的完善，要知道你的起头是站在2500年前才开始的。这里有个很有哲理的小故事用来说明以上律法的演变过程。有一个人到烧饼摊去吃烧饼，他吃了第一个，没吃饱；吃第二个，还没吃饱；第三个，第四个一直到吃完第五个才吃饱。他想“要是直接吃第五个就能省掉四个烧饼的钱，这有道理吗？
实在抱歉我老爱跑题；说这么多就是要让大家看清楚，God对亚当所交待的话就是诫命也是律法。Bible也称为“律法书”……现在我们用严谨缜密的态度继续看3:14节，God对古蛇说：你既做了这事（诱惑夏娃犯罪），就必受咒诅（必须受到惩罚），比一切的牲畜更甚（比所有动物更严重）。重点标注：这里说要比一切牲畜更严重，那么我们就需要知道牲畜是怎么引诱人的。
我们需要知道别的一切牲畜是怎么引诱人，需要注意的是这里God所说的牲畜他包括了食肉动物野兽和食草动物。野兽是怎么攻击人？食肉动物都是伤人肉体，如大型食肉动物老虎、狮子、豹子、它们都是攻击人的身“肉体”。反正一句话，牲畜不管你是野兽还是牲畜一切动物，你攻击的都是人的肉体。大型的野兽会吃人这一点都不奇怪，“要”问的是：难道野兽把人身体都吃光了——它受的惩罚还没有蛇重？
再问一遍，难道野兽把人吃光了，它受的惩罚还没有蛇重？
继续回到P3:14God对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，而且要比一切的牲畜更甚（更严重）。重点标注：请注意答案马上清楚的展现在你眼前！为了弄清这个重大问题，我们需要来比较一下蛇引诱人与牲畜攻击人到底有何不同。如果、如果你把P3:1～5节蛇引诱女人（夏娃）的经过详细的读了一遍，你会发现蛇是引诱“人”的思想意识犯罪。是不是？
我们再反过来看一下，它们在引诱人（攻击人）之后所形成的后果大小，牲畜野兽攻击人其结果分别是：轻伤、重伤、牺牲，这已经说完了。需要特别注意的：是牲畜攻击人都是在肉体。下面我们再来回顾蛇（古蛇）引诱人的后果是什么，P3:1～5节蛇诱惑夏娃用的招数是“迷惑”。其造成的结果使夏娃产生错觉，她按照撒旦的思维模式去思考问题，诱惑也是一种意识形态攻击。也就是说“蛇”与牲畜的攻击区别是在肉体与意识上的不同。我们也看到夏娃在受到蛇的引诱后她背弃God的命令，所产生的后果是：夏娃因为爱亚当，把善恶果给亚当吃。吃了以后他们都有智慧变得聪明了，亚当就开始了欺骗-说谎-恐惧；因得罪了God使得他们不敢见神，心里还怕就远离躲避神。在此让我们知道因着蛇对夏娃“意识形态”的诱惑，导致God曾经最最爱的那人远离神，怕见神。我们在回顾P2:24节God交待给新婚时亚当夏娃的嘱咐是什么：2:24因此，人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。看见没，在这里God把亚当看成是自己的儿子，因为他出自God的手；泥土和气息，有灵的活人。可以说God把亚当视如己出，夏娃就是她的儿媳妇，也是God的女儿……
继续回到蛇对女人“意识形态”的欺骗中，夏娃信了蛇的话并接受了蛇的观念，使得亚当也因她犯了罪。从表面看是人犯了罪，我们对亚当夏娃的犯罪称为“偷吃禁果”。我可以告诉大家，很多人认为亚当夏娃偷吃禁果是发生了性关系。其实不是这样的，你可以想象一下，他们是夫妻何来的禁果呢？是不是。亚当和夏娃既然是夫妻，夫妻之间发生性关系是件美好的事，因为这就是人的使命繁衍后代。3000年前的古代把夫妻性行为看成是可耻的事，那可真悲哀、因为要是那样很多读者可能已经不在这里了。
从God的角度来看，祂失去了自己亲爱的儿子。你可以想象，你为你孩子付出了很多，有一天你的孩子远离你；什么感觉……
在此可见God是最伤心的，祂的希望破灭了。我们人要是没有希望会是什么样？没有目标就昏暗绝望。那些跳楼轻生的人，哪怕有一丝希望也不会选择结束生命……
生命诚可贵爱情价更高；
若为自由——两者皆可抛。
在此可见God为了这个人，祂付出了很多，天、地、空气、阳光、雨水、都是为了那人个人-亚当。
可见蛇对夏娃的诱惑使得夏娃在意识形态陷入蛇的角度来思想问题，其结果是她违抗诫命吃了善恶果。她吃后因为爱亚当又给了亚当吃，这直接导致God的希望破灭。对God来说是一个沉重的打击……
所以说蛇对人的攻击在“意识形态”上，而牲畜对人的攻击在“肉体上”。
上面的总结很重要，他帮助我们清楚的看清了对人攻击属性的不同。我们知道了“意识形态”的攻击受到的伤害很大，这不是我说的，乃是God在对蛇的审判中说的。
我们继续看P3:24God对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅（肯定句），比一切的牲畜更甚（更严重）。14节总共两句话，前面说的是第一句的总结和认识。有个神奇的现象你发现了吗？祂的一句话就启发这么多的认识。下面我们要看God对蛇的审判是什么？God对蛇说：你必用肚子行走，终身吃土。15节我要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔“要”伤你的头，你也“要”伤他的脚跟。到这里对蛇的宣判就完成了……
重点标注：下面再看God对女人的审判是什么样，这能说明女人到底犯了什么罪。16节：（God）又对女人说：我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你的丈夫，你的丈夫必管辖你。注意：在这里God对女人的惩罚分为两句三个内容。重点你看第一句，“我必多多加增你怀胎的苦楚”、“你生产儿女必多受苦楚”。注意：这一句的后半句是前半句的简单重复“生育时的痛苦”。这又怎么去理解？你需要注意人家的用词习惯，比方说：我声明、我二次声明（郑重性很严肃），演示例子2：我警告你、我再次警告你（没有第三次）。这里需要注意一点是：在新闻发布会上做出的“严正声明或严正交涉”它属于二次声明；就是最后声明/最后交涉，也是最高级别的宣告。所以你在阅读中如果碰到两句大概相同，表示对方是在最高级别的警告，对于这一点“要特别留意”。
继续看16节的第二句God对女人的审判祂说：你必恋慕你的丈夫，你的丈夫必管辖你（肯定句）。在这里God对夏娃有两个责罚：第一，你必恋慕你的丈夫（恋慕可以解释为渴慕或依靠）。第二，你丈夫必管辖你。第三，你必听从你丈夫的。为什么要这样解释？其实管辖和听从是在不同角度说的。比方说站在丈夫的角度叫“管辖”，反过来站在妻子的角度就叫听从。现在我们要搞清楚“听从”，听从这个词不太容易理解：“听”就是你要听他说的话，“从”是个动词，也就是说：你要听你丈夫的话，不但要听，听完还要去做。因为“从”是个动词，所以它需要行为，行为就是行动啦！
哎呦喂，做这事可真麻烦啊！不过也没办法，为了严谨和帮助更多的人我乐意效劳。如果你想感谢就嫁给偶吧！前提是“不怕穷”……
如果你真的下定决心“要”嫁偶的话，请做好讨饭的准备，因为偶什么都不会。爱情我期待了很久很久，说真的摔了好几个跟头。没法啊！我只有等待、我只能守候……
经过上面我努力的给你“加油”助威，你终于有力气继续看下去了，不管你是否有力气——我都会为你加油！
我们看到了God对蛇的审判，也看到了对夏娃的宣判，（其实是帮助她）。下面我们来观察God对亚当的宣判，P3:17God又对亚当说：你既听从了你妻子的话，吃了我吩咐“你”不可吃的那棵树上的果子，地必因你受咒诅”。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。我们发现God对亚当的审判比夏娃要重好多，这在后面会慢慢看到的。17节里面God说了亚当犯罪的原因和后果，我们来详细的查看亚当究竟犯了什么罪，他是怎么惹God发怒的。
注意看，God对亚当说：你既听从你妻子的话；看见没？这里有两层含义。第一，你不该听从你妻子的话，等于说亚当把顺序弄反了。本来God先造的是亚当，亚当是用尘土造的God给他吹了一口气，亚当就成了有灵的活人。亚当有God的气息，反过来看夏娃是用亚当的勒骨造的，God没给她吹气；她虽然高贵却没有亚当重要。这个观点有些人会不同意，咱们做个比较：身体和勒骨哪个重要？嗯？你如果说都重要，那肯定有一个更重要的。在医院我们会看到有些人失去了一些东西，太残忍的我就不说了；我从另一个角度让你明白。
“假肢”它的作用是做替代的，你现在知道有些人少了一些东西了，你会发现这些人还“活着”。假如没有身体全身，那他还能活吗？这是个很深奥的话题，暂且不论。
所以亚当应该带领夏娃，反过来他却服从夏娃的带领，这是等于搞反了。等于说把亚当-夏娃搞成夏娃-亚当了；把男人-女人，搞成女人-男人了；把山水画搞成-水山画。亚当犯的第二个罪是God亲自跟他说：“园中那棵分别善恶树的果子你不可吃，也不可摸，因为你吃的日子必定死。注意：这话是God亲自跟亚当说的，当时夏娃还不存在。有人会问God不让亚当听女人（妻子）的话，那让他听谁的话？——答案是God确信亚当只听祂的话。下面继续查看17节最后一句God对亚当的审判：你必终身劳苦，才能从地里得吃的。（才的意思有两个，一个是刚才；另一个是艰难）。继续18节（God）对亚当接着上面说：地必因你长出荆棘和棘藜来，你也要吃天间的蔬菜。注意观看，在这里短短的一句话就内容丰富，我们先要弄明白“地”以前的特性是什么，只有这样才能知道现在的光景的悲惨。有些麻烦，我还是愿意用耐心让你明白，在创1:11节（第三日）God刚把地造出来时曾说：地要发生青草和结种子的蔬菜，并结果子的树木，各从其类果子都包着核（为人效力）。现在我们对比下现在的光景：3：18地必给你长出荆棘和棘藜来”，你也要吃田间的蔬菜。通过观察我们发现，在亚当没犯罪前“地”是为人效力的，帮助人不许用劳作。亚当违背God的命令吃善恶果有智慧后，地就不再为人效力，需要拼命劳作才能得食物。从地的出产上来看：少了树木，也就是说一切果子都没有了。因为前面说“树上果子都包着核”（都，是全部）。此时的亚当只有青菜可以吃，与以前的光景比起来相差甚远。为何这样说？青菜种类很多，能生吃的却不多，黄瓜可以、萝卜可以、白菜就不行。吃其他的蔬菜就要生火做饭（劳作），可见此时得罪God以后亚当是在绝境中求生……
P3:19God继续审判亚当说：你必汗流满面才得糊口（艰难困苦），直到你归了土（一辈子）；因为你是从土而出的（说明亚当的来历）。你本是尘土，仍要归于尘土。亲爱的读者们，也包括我爱的那个“她”，你们看到了什么？嗯？？
我看见宝贝啦！关键就在最后一句话里：你本是尘土，“仍要归于尘土”最后这句话就是宝贝。God说的前半句是事实，后半句是亚当犯罪后的结果；这里有个问题：亚当如果不犯罪他会怎么样？？从辩证法上来推论就是不会牺牲。为什么这么说呢，你看：God对亚当说：你本人尘土（事实），“仍要归于尘土（牺牲）”，很关键一点此时亚当是犯罪以后的情况（必定死），反过来假如亚当不犯罪就一定不死。对吗？嗯？嗯？
继续看20节：亚当给他妻子起名叫“夏娃”，因她是众生之母。21节：God为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。重点标注：P3:21节这里是个很感人的场景，Godlord亲自为亚当夏娃亲手做衣服穿！记住，此时的亚当夏娃是在犯罪之后……
这里需要标记：God为这两个犯了罪的人用皮子做衣服，皮子代表着生命，他是牺牲了羔羊的生命！
感人，内牛满面中……嗯哪！
还记得Bible有个人说的那句话：“我是罪人中的罪魁”——但愿你记得……
感谢众读者耐心等待！在此也祝福每一位读者朋友，同时感谢那些关注我、爱护我的人们。
此刻，我要对我的那个“她”说：myloveryou”……
通过以上的详细查考，让我们看到我们未曾知道的很多问题，我相信我不知道的还有很多。在这里有一点需要注意，有些东西是没说的，所以我们看不见。在此我向大家揭开谜底：要知道God是最委屈伤心的！你没发现吗？God违背了自己的誓言“吃的日子‘必定死’”……
你现在看看，God在亲自为两个犯罪以后的人、使自己违背自己誓言的两个人，God为他俩用皮子做衣服。
假如God是个大男人，那祂正在做只有女人才做的事“绣花”，祂还为那两个罪人、使祂背弃自己誓言的罪人，God给他们做衣服。我都在想，如果我的那个她愿意、只要她愿意，我也想给她——绣花！
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