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曾经有一段时间，桥桑为了表现自己学问的高不可测，他就独自开始研究老子，研究玄学。老子是中国的治人之道，好多人都这么说。
桥桑却不相信，因为桥桑鄙视老子，他嘲笑老子的学说太浅薄，老子甚至有些痴人说梦，有些让桥桑发笑，有时候让桥桑感到俗不可奈。
比如说有这样一个故事：
孔子研读“道”，读至柔能克刚的时候，孔子就不明白，于是就去找老子，问老子：何谓柔能克刚？
老子张开嘴巴，一条粉红的舌头在老子的嘴巴里来回蠕动。（可桥桑固执的以为老子是当时被问住了，呆若木鸡，尴尬不已，于是就对弟子故弄玄虚。）故事继续进行下去，后人记载，老子张开嘴，伸出自己的舌头，冲孔子作态：
这就是柔能克刚。舌为柔，牙为刚。牙脱而舌复在，柔之能克刚也。（这当然是后人刻意的解释，老子当时根本一句化也没有讲出来。）
这很叫桥桑鄙夷。
老子之所以吐舌头，害羞之缘故也！老子实在是不知道该如何回答自己的这位后生，才如此破费周折上演了这样一出“典故”来。世事无常，长江后浪推前浪，一代更比一代强。发展到今天，竟然成了老子的一段美谈。
这让桥桑认为老子不是因为写道出名的，而是因为害羞却不自醒悟反被后人不讲原则劈头盖脸的大肆吹捧得以流芳千古的。
很多人或许要辩驳。老子似乎说的也没有错呀。
可是桥桑也要说，既然老子讲了舌为柔，骨为刚，那么为何老子驾鹤仙游之后，独独骨存而**不存留？
或许人们要再次辩驳：人之已死，道之不存。
可是人们已经疏忽，也正是这位老子先生讲过：道可道，非常道。道无出不在，无出不有。天上地上人类动物植物昆虫花草树木石土水金，甚至人类的排泄物中也包含着无出不有无处不有的“道”。那么人之死后，应该也有所谓的“道”吧？
当然桥桑研究老子并不是要四处宣扬老子学说的不可信，而是要借之要告诉别人老子的道是如何的诡秘，深不可测。与此同时再向别人炫耀：我都读老子先生的《道德经》了。
其实道在很大程度上给了桥桑一个很大很宽阔的天空。与这个世界唯一不同的一样是少了感性多了理性。桥桑会用广纳博容的“道”接受这个世界接受这个世界的善良和丑陋，伟大和卑劣，高尚和龌龊。
也曾因此，桥桑每天无知的像盛开的月季似的。
桥桑觉得自己会死，马上会死的。
桥桑又潜心的研究玄学，易经，后来还翻开古兰经读了几个章节。桥桑闲来无事之时，就在纸上画着八卦，弄的自己跟巫师似的。对于易经桥桑不敢恭维，桥桑并没有从《易》上读得半丝毫的益处。桥桑想或许是自己的悟性太烂，悟了好长时间仍旧一无所获，恨得桥桑骂《易》的作者是猪变的。
得知桥桑研究《易》，好多人便闻讯赶来与桥桑探讨冥冥了。比如说手相，男左女右，爱情线，事业线和生命线。桥桑会察言观色的编撰出自己根本想都没有想过的故事，害得来者一个个欢喜的如同琼瑶小说里面的还珠格格，活蹦乱跳的连声夸赞桥桑活神仙。
灵哉？
桥桑沉默不语。大抵大家都穷极无聊，受经不了“围城”和象牙塔的束缚，皆此聊以渡日罢了。
桥桑从来都不耻笑这些人，因为他自己是始作俑者，。事实上，桥桑何尝过的有聊呢？大学的日子平淡的如同春天万物复苏，夏天烈日炎炎，秋季累累收获，冬季白雪飘飞。日复一日，年复一年。桥桑自己也开始厌倦自己了。
辣子写了一首诗，题目叫《无题》：
苹果
砸了牛顿的头
叫引力
苹果
砸了我的头
叫苹果
我不想当我
想当苹果
鸡蛋
砸了我的头
叫鸡蛋
鸡蛋
砸了你的头
还叫鸡蛋
我不想让鸡蛋砸我的头
而是砸你的头
写完了，辣子拿给桥桑看。桥桑眼睛一亮，如同日本鬼子在大扫荡，突然从草堆里搜索出一个绝色美女，桥桑禁不住吆喝：
幺西,花姑娘的干活！
辣子听了骂桥桑：
你这叫恬不知耻，你不爱国，你不恨日本人？
桥桑笑得眼泪都流出来了。桥桑夸张的冲辣子挥着手，断断续续的说：
我爱国，我比任何人都爱中国。但是，我不恨日本人，我只恨来中国侵略的所有日本鬼子。
辣子说：
我不相信，你平时就与汉学院的日本留学生来往挺密切的。
桥桑说：
那你就骂我亲日派得了！
辣子笑着拍着桥桑的肩膀，说：
我才不信呢！你还亲日呢？你忘了你骂过日本人呢？
桥桑说：
日本人做了对不住中国的事情我就要骂，但是我不撒泼。
辣子说：
其实我看你就是泼男！
桥桑不语。最后，辣子不笑了。桥桑的思维才回到刚才的那首诗上。
辣子问怎么样？
桥桑却说，我怎么在哪看过似的？
辣子诡秘的说：
我刚开始写作，我这是模仿的别人的诗，不过思想内涵是完全不一样的。
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