? 舜的德行终于感化了父母，使父母也开始做好事。他心中高兴，日子过得很快，不久婚假结束，回到平阳。
回朝后天子立即召见了他，赞扬他能用自己的德行去感化家人，使这个充满敌意的家和谐起来，为天下人做出了榜样，于是决定让他代理司徒，并询问他如何谋划九族和谐。
舜向尧跪拜道：“臣以为要使九族和谐，必须使五常德教深入人心，使百姓知礼仪。要做到这一点，就必须选拔有德行的人去担任教化。臣在巡视中了解到，颛琐高阳氏家族出了八个有德行的人，分别是苍舒、愦凯、梼戭、大临、宠降、庭坚、仲容、叔达。这八人除了主动宣讲天子的五常教化外，还对农耕有研究。在他们的封国里，教民开农田，种五谷，使百姓富了起来，人们拥护他们，尊称他们为‘八恺’。先帝高辛氏家族也出了八个贤能的人，分别是伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。他们一心研究礼仪，使封国里的人都很有礼貌，人们拥护他们，尊称他们为‘八元’。这十六人办事老练，都在他们的封国里做出了很大的成绩，百姓很拥护他们，所以臣想请求主上起用他们来朝廷，协助朝廷办理农业和开展教化。”
尧听了很高兴道：“是啊，不但这十六人不错，他们的父辈也很了不起。他们不但有好的德行，也都作出了成绩，只是没有入朝为官。高阳氏和高辛氏都要求他们的子孙世代保持先祖的德行，不使先祖的声名陨落，所以早就有人要求起用他们，但我却没有这样做。因为当时他们都很年轻，还没做出大的成绩，再者他们与朕有亲，朕若过多起用亲属，只怕有人说朕用人唯亲。”
舜又道：“臣听说主上一贯主张用人唯贤，曾经还说过，不管贵族还是贵族中已被疏远或隐入山林的人，甚至是平民，只要他有德行，就可以推荐上来。所以诸侯把臣这样的平民也推荐上来了，为什么八元、八恺就因与帝有亲而不能入朝为官呢？”
尧叹道：“这叫此一时，彼一时。朕登帝位以前，帝挚听信奸佞之言，收集民财民女，贪图享乐，使天下大乱，百姓怨声载道，朝廷失去了信誉。朕若再过多起用族人，天下势必以为朕不公正。而那时朝廷又急需恢复声誉，不得不避嫌疑。加上那时官位不多，若过多起用族人，如你们这些贤能之人就进不来了，更何况他们的封地也需要他们。现在已不同了，他们的政绩出来了，你经过考察，亲眼见到了他们的政绩，该用就用吧。”
于是舜起用八恺来协助弃主持有关土地和农耕方面的事，果然事情都办得很好。又起用八元协助契到各地去布施教化，他们都能以身作则，从自己做起，人们很佩服他们，乐于听从他们的教导。使父亲们都仁德，母亲们都慈祥，做兄长的都友爱，做弟弟的都恭谨，做儿子的都孝顺。华夏各地秩序井然，边远地方的部落也一心向往朝廷的教化，于是尧对舜的工作很满意。(全文字小说更新最快)当四年一次的大会诸侯时，尧又让他去接见四方宾客，主持诸侯大会。
四方诸侯早就知道了舜的德行，对他非常敬佩。舜又把大会安排得井井有条，连那些诸侯早到，那些诸侯迟到，那些诸侯没有来，原因是什么，都弄得清清楚楚。其中青州有个莱夷部落没有到，经了解，方知他们兄弟俩为了一个女子同室操戈，互相残杀，都死于非命。
这部落属东夷的一支。他们北面是一望无际的草滩，南面是野兽出没的莽莽森林，东面是一片盐碱地，这里是一片沼泽。自然环境比较恶劣，农业还没有得到开发，人们过着原始的渔猎生活。
莱氏兄弟本是贵族公子，哥哥叫做瑞，弟弟叫做雄，他们的父亲是莱夷的酋长。瑞比雄大三岁，长得还不错，又勇武过人。不久前在一次出猎中被莱夷有名的美人梅小姐看上，一时情投意合，两人很快就建立了爱情。
莱夷婚姻很自由，只要两人相爱就可结婚，但不久前莱夷的酋长病了，他们兄弟俩在一起照料父亲。此时梅小姐发现雄更胜瑞，不但外貌，就是勇武也在瑞之上，而且雄深受父亲喜爱。他们父亲临终时遗言君位由雄继承，但雄却不爱江山爱美人，他把君位还给哥哥，却一心恋着梅小姐。
瑞刚坐上君位，公务繁忙，天天忙于接见宾客，处理朝务，少有时间陪伴女人。雄却非常清闲，常常私下与梅约会。这事不久便被瑞知道了，他本想除掉雄，只因是兄弟，又有让国之情，才一时未下手。那知时日久了，梅与雄的事众人皆知，影响极坏，迫使瑞下了决心除掉雄。
一日，瑞邀请雄去狩猎，却并未带随从。他们兄弟原来感情很好，也经常一起外出狩猎，互不猜疑，所以雄也没在意，与瑞一起到南山的一片森林中打猎。其实这一切都是瑞设计好的，他不带随从是不想让人知道他杀弟的罪行，担心自己的声名受到影响。他们走到一片灌木丛中时，草中忽然飞出一只雉鸡，弟弟雄正张弓搭箭欲射，瑞却趁他不备，从背后对他一箭射去，正中雄左肩。雄感到一阵剧痛，立即丢了弓，回头一看，原来是哥哥射的。
瑞的箭法本来不错，今日只因是射自己的弟弟，有些紧张，故没有射中要害，雄一时没有丧命，便大怒道：“你这无情无义的畜生，我把君位也让了你，你却还来谋害我！”
瑞也怒道：“我是兄长，这君位本来就应是我的，只是父亲偏爱。你不争我自知情，本也待你不薄，那知你这小畜生连嫂嫂也不认得。”
雄道：“是她自己爱我，况且你们尚未成婚，还不是我嫂嫂。”
瑞道：“我已与她相恋多时，不久便要成婚，怎么还会爱你。”
雄道：“可是她却偏偏爱着我，你又奈何？”
瑞怒道：“与你这小畜生说不清。”说完举剑就朝对方刺去。
瑞知道自己虽然武艺高强，却还不是雄的对手，此时他身受箭伤，正好下手。雄受伤不轻，见哥哥举剑刺来，也只好拔出刀来抵挡，于是二人斗在一处。
开始两人还能势均力敌，但经过一段时间后，雄伤口的血越流越多，体力渐渐不支。瑞见雄招式开始散乱，出招更是越来越猛，雄已抵敌不住。此时两人都已杀红了眼，那里还有什么兄弟之情，都像发了疯一样，一刀一剑都是朝对方要害刺去。当斗了几十招后，雄由于失血过多，一个躲闪不及，被瑞一剑刺中腹部，倒地而死。瑞犹怕他不死，走上前去，用脚踢了踢雄，见他已毫无反应，于是准备把尸体拖到无人之处毁掉。岂料雄却并未死，他自知斗不过瑞，中了一剑后，便倒地装死，见瑞过来拖他，突然拼尽全身之力一刀向瑞刺去。瑞躲闪不及，被雄刺中胸部，随即死去。此时雄也由于受伤过重，不久便因失血过多而死亡。从此莱氏部落无主，一片混乱，无人参加诸侯大会。
正巧遇上在旸谷研究气候和历法的羲仲，回朝参加诸侯大会从此经过，他本是莱氏兄弟父亲的好朋友。时常经过这里，他不但认识他们，还看着他们长大，知道他们都武艺高强，现在三苗族准备叛乱，本想把他们推荐给尧，却听到这个不幸的消息，感到十分惋惜。他想不到他们兄弟竟然为了一个女子而同室操戈，互相残杀。回朝后，便将这一情况奏明了尧，又向主持诸侯大会的舜作了说明。
舜联想起自己弟弟为夺嫂嫂，也险些送了自己性命，更觉得男女纠纷对社会的危害。他决心通过健全婚姻制来加以解决，于是又问羲仲道：“羲前辈见多识广，可知各部落的婚姻习俗到底有多少？其中那种最好？”
羲仲沉思了一会道：“就老夫所知有八种。一是竟婚。如某一秀女，有几个男人追求，在互不相让的时候，则通过比武竞技，胜者为新郎。这大概是酋长们为鼓励族人勇敢，而出此花招。但在竞技中常造成一方死亡或终身残废，有时甚至两败俱伤，这自然不可取。
二是抢婚，即一个或一群男子看中一个或一群女子，趁其不备，将他们抢走。但这抢亲也不是件容易的事，有时新郎被杀，有时女方家人被杀，有时双方都有死伤，甚至引起部落纠纷。如果抢亲成功，就不管女方是否愿意，都得强迫成婚，有时逼得女方自杀。这种方法过于野蛮，当然不可取，故只是在少数游牧部落中流行，如犬夷族的盘瓠抢走帝女。
三是群婚，几个男子可以与同一女子结合，也可以是一个男子与几个女子结合，甚至几个男子共同与几个女子结合，这种婚姻制多流行于东南一些部落。
四是自由婚姻，未婚男女可以通过对歌或跳舞自由选择佳偶。双方经过一段时间交往，互相了解，如果感情相合，就在离家不远的地方搭一棚子，一对恋人成为夫妻。有苗就盛行这种婚制，老夫认为这种婚姻还算可以。
五是华夏流行的婚姻。男女长大后，由媒妁介绍，经男女双方父母同意，再下聘礼。聘礼多是一对鹿皮，富有者可增加牛羊鱼肉之类。下了聘礼后再择日举行婚礼，传说这是伏羲氏和女娲氏倡导的。
六是无婚制。她们以女性为家长和酋长，儿女长大后都随母亲生活，但男子可以与其部落的女子自由往来。只要双方同意，随时可以结合，并不要举行什么婚礼，而且今天可以同这个结合，明天可以同那个结合，愿意就往来，不愿意就分开，没有固定的夫妻。生下来的子女没有父亲，也不知道谁是父亲，叫做有母无父。在这些部落里，男人没有子女，也没有地位，跟随母亲及姐妹生活，与姐妹们一起劳动，这样也不大好。
七是走婚。男女相遇后，可以通过交谈或互赠礼物表示爱情，对方同意就会有所表示，男方就可以偷偷地到女方那儿去睡。这样的婚姻可以只有一晚或几晚，也可以维持一生。可是只要一方不愿意，爱情就会终止。如果女方不同意了，男方就不能再去。若男方仍强行去，只要女方喊声抓贼，就可以把男方打个半死；同样，如果男方不愿意，只要不再去就了事，女方羞于找麻烦。双方只要不再来往，就可另寻新欢。这样结合生下来的孩子虽知其父，却仍为女方所有，男方只能是原来家庭中的成员。因为这些部落的人虽然也要爱情，也生男育女，但以寡居为荣，把男女之事看成丑事，所以男方只能偷偷去。即使生了孩子，她们也不认为是男女结合的结果，而认为是命中注定，鬼神所赐。
八是女聚男。家庭以女性为主，女子长大后把自己喜欢的男人接到家里来，举行婚礼。只是男人到女家后，服从妻子使唤，所生子女虽有父有母，但都属母亲统领。男人从事笨重劳动，部落酋长也由女人担任。”
舜听完后道：“前辈说得很全面，不过那三苗氏等的自由婚姻，以晚辈看来也不可取。因为婚姻大事连父母也不能管，只有自己说了算，可谓不孝，与当今天子倡导的五常德教不合，所以晚辈认为八种婚制只有华夏的聘婚制最好，其余七种都应废除。从现在看来，纠纷多因婚姻混乱，男人不遵礼教，女人不守妇道。”
他深知作为司徒责任之重大，除自己致力于尧的教化外，还派契与八元深入各地，向四方诸侯宣讲五常，推广华夏婚制。经过长期努力，使各地的婚制开始趋向统一，各部落的礼仪也开始建立起来，为日后夏后氏建立统一的奴隶制国家创造了条件。他这位司徒从此也越来越受到尧的信任，尧开始慢慢把权力移交给他，这且搁下不谈。
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