? 一切齐备后，已是冬去春来。看小说最快更新)她与众臣一起，亲赴受灾地点，一路察看，见灾情果然非常严重。不少地方地面下陷，积石成山，阻断河流。大片的森林被火烧毁。而且地面洪水泛滥，很多地方出现裂缝。道路崎岖，百姓见了这些荒凉景象都很害怕，不敢前行。女娲却毫无畏惧，领先而行。由于道路难行，路上耽搁，行了二月余，才到达不周山下。
女娲先让工匠在不周山附近的一高地上建起一座祭台，又在祭台前建起一座大炼炉。炼炉底下堆满了香柴。上面按方位堆着青、红、黄、白、黑五色宝石。然后祭拜天地，点燃炉火。但见烈焰熊熊，很快就把五色彩石烧得通红。火焰从石缝中透出五颜六色的光芒，烟雾不断地飘向天空化作云雾，填补于空中。
女娲立于祭台前，祭拜天地，念动真言。炉中不断地加柴，这样熊熊烈火整整烧了七天七夜。然后她又令人将烧剩的灰烬填于大地的裂缝和塌陷的地方，不久洪水消退，大地复苏。
此时已是夏天，天空晴朗，艳阳高照。女娲召集逃难的百姓重回西北，然后与群臣及百姓一起观看。只见原本被烧毁的森林又开始有了绿意，洪水也消退了，地面也长出了许多小草和野花，各种鸟兽渐渐回来，到处一片生机。女娲非常满意，便笑问难民道：“你们见那不周山塌下来时，可是这个景象？”
众百姓答道：“自然不是，那时天崩地裂，风尘滚滚，无数大火石从天而降，一时天昏地暗，日月无光，不知多少人死亡。到处一片惊叫：‘天塌下来了，地也裂开了，快逃命啊！’我们听了也只管逃命，那里还敢回头。不知怎么帝君烧炼了那五色神石后，天地立即复原，看来帝君果然是天神下界。”说完全都拜倒于地道：“帝君用五色石补天，是何道理？”
女娲道：“你们有所不知，天下万物皆由金、木、水、火、土五类物质构成。五色即五行，五行化五气，五气化生万物。故以五色石烧炼，令其清气上升而补天，剩下的余烬乃重镇之物，重可镇物，可镇压一切妖魔鬼怪，使其不能再作乱，所以将其余烬铺在地上，
从此则大地不再震动，你们可重建家园，安居乐业了。”众百姓见天地都补好了，又同往常一样，真是喜不自胜。后人为了纪念她，给她立祠建庙，此庙就是其中之一。华容夫人说到这里，故事才算结束，不觉已是深夜。
女娲补天的故事流传很广，表现了先人丰富的想象力，深受民众喜欢。后人有诗赞道：
共工怒触不周峰，天倾西北水朝东；
女娲欲圆补天梦，拾来宝石炼炉中。
五色火焰生瑞气，化作彩云抚苍穹；
千秋相传英雄史，谁能胜过补天功？
尧等听着故事，忘记了一天的疲劳，直到半夜才睡。第二天，他们告别庙主，前往曲阜考察。听说曲阜治理得很好，那里百姓富裕，社会安定。来到曲阜，果然民富物丰，市井热闹。做买卖的和颜悦色，来往的人谦让友爱，民众都盛赞曲阜公，尧感到非常高兴。
这曲阜公乃少昊金天氏之后，非常贤德。他手下有三个得力助手，一是伯夷，二是夔，三是皋陶。尧一行人正好从伯夷家经过，于是决定先见见伯夷。
伯夷很有礼貌地拜见了尧。尧见他虽然年轻，却谈吐文雅，举止大方，知其果非一般，又再向他了解其他二人的情况。
伯夷道：“夔和皋陶与我是三个常来常往的好友，我爱好礼，夔爱音乐，皋陶却喜欢刑罚。曲阜公主张三者并重，故把我们三人都请来曲阜。”
尧听说他研究礼，便想先考一考他，于是问道：“朕此来就是想听一听先生关于礼的见解。”
伯夷本是个年青人，初生的牛犊不怕虎。他心想，我们三人研究学问，就是为了实现自己的抱负。今日天子考我，正好让天子了解一下自己所学。于是他不卑不亢，从容答道：“小民虽爱礼，但所学粗浅，说错了请天子多多指教。”
他边说边看尧的表情，见尧和颜悦色，非常认真倾听，于是接着道：“相传礼乐是从伏羲代开始，他作了五弦琴，成为华夏第一个用礼乐治理天下的圣人，然后又有女娲作婚姻之礼。但礼仪的发展也经历了漫长的时间，伏羲时只能说礼乐初兴，天下也只达到了小治。”
尧道：“是啊，礼乐虽自伏羲而兴，但真正得到重视还是吾祖黄帝时。他开始用礼仪规范人们的交往，用音乐调和人们的感情，用政令统一人们的行动，用刑罚对付奸诈。所以政令、礼仪、音乐、刑罚都是必不可少的，治理国家就是要把这些结合运用，使人们的理念和行动协调一致而达到天下大治。”
伯夷道：“以小民看来，礼即理也，是教民按理智行事，这是文明之表征。人是群居的，既然大家住在一起，就应该互相帮助，互相爱护，即你助我，我助你，你让我，我让你。只有互相礼让，大家才能和和气气，快快乐乐。这才是人最高尚的地方，也是人区别于禽兽之处。禽兽不知礼让，它们遇到可争的东西就争，常常两兽争一食，两雄争一雌。人就不能这样了，假如人也不知礼让，人人心中都只有自己，如禽兽一样互相争夺，那么天下将是－片混乱，百姓将无宁日。所以我们必须提倡礼让。但也有人说，如果只提倡互相礼让，老是让来让去也不是办法，所以还必须分清谁该让谁。万物皆分高下，就天地而言，天在上，地在下，天高地低，天尊地卑；就人而言，君尊臣卑，长尊幼卑。这是天地之大道，人人皆知的常理。所以我们讲礼，就必须别尊卑，分长幼；尊者先，卑者后，长者先，幼者后。我们人与人要和谐相处，就必须如圣天子提倡的君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻柔，朋友互信，这才叫做人人知礼仪。”他说到这里又看了看尧，然后问道：“小民没有说错吗？说错了就请天子指教。”
尧笑答道：“先生说得很好。”
伯夷又接着道：“再说礼的由来。最早兴起的是祭礼，即祭祀天地鬼神之礼。后来由于人事日繁，文明日启，礼仪也日趋完善。如今已有祭礼、婚礼、丧礼、军礼、宾礼、荒礼等。小民以为这是天下当兴，人的行为已有规范，这样下去必使天下有序。有道德修养的人，把谦虚礼让作为对自己的要求。如果人的**没有穷尽，人的喜好厌恶没有节制，就会违背正道，就会出现欺诈、虚伪的行为，进而就会荒淫作歹。”
伯夷说完，见尧态度谦和。心知已得明主，便派家人请来了夔，并把夔介绍给尧。于是尧又想考考夔道：“夔，朕请你来，就是想听一听你对音乐的见解。”
夔也从容答道：“最初音乐是人们喜怒哀乐的自由表达，是人们感受外界事物而萌发出来的一种声音。后来人们开始用各种能发出声音的器械，经过巧妙地加工形成了各种有节奏，听起来很优美的声音，用来表达自己的感情，这种声音就叫乐声，能发出音乐的器械就叫做乐器。但乐器的发明也经过了从简到繁，从低级到高级的改进。最早的乐器是人们有节奏地敲打石块、竹木、陶器、盾牌、斧头等，以后才慢慢改进，制造出了琴、鼓等。现在已有了金、石、丝、竹、匏、土、革、木等几大类，演奏起来非常好听。而且还把音乐的基本韵律分为宫、商、角、徵、羽五个基本音阶，使音乐更为规范。音乐不但能给人美好的感受，也能给人激励，涤净人的心灵，所以音乐的作用是很大的。”
尧听了伯夷、夔二人的言论，非常满意，于是又问及皋陶。
伯夷道：“皋陶是个孝子，因父亲去世过于悲伤，肺气大伤，咽喉不利，声音嘶哑，现在家中调养。”
帝尧道：“朕已知道你们三人都很贤能，可为国家栋梁。现在正是用人之际，朕想与曲阜公商议一下，欲请你们去为朝廷效力。但现在皋陶咽喉有疾未愈，又在家守制，请暂时不要去惊扰他，就让他在家调养吧。今天朕要去见一见曲阜公，一则向他求教，二则向他要人，你们就请去休息吧。”
原来这曲阜是中华文化的摇篮之一，有名的少昊金天氏曾在这里为君，他的后代也多是封在这里。他的子孙中有不少就在这里干出了成绩，曲阜公与皋陶同为少昊氏之后。此时因皋陶的父亲才去世不久，按照当时的礼制，父母死后，儿子要在家守孝三年。
尧来见曲阜公，曲阜公忙出来迎接。拜见了天子后，曲阜公把尧一行人引入自己家中。尧对曲阜公道：“朕久闻你的大名，知道你将这里治理得很不错，今天特来看看，向你求教。”
曲阜公道：“天子过奖。”
尧道：“朕来这里时，一路都有音乐之声，人们都有礼貌，这都是朝廷要提倡的啊。”
曲阜公道：“这可不是臣的功劳，是前贤教导的结果。相传炎帝神农氏及黄帝轩辕氏都先后在曲阜住过，先贤的德行在此广为流传，后又经过先祖少昊金天氏的开发，于是文明日启。现在又出了三个了不起的年轻人，叫伯夷、皋陶、夔。他们知识广博又各有专长。伯夷长于礼仪，夔长于音乐，皋陶则研究刑狱之学。他们都推崇天子的五常德教，并在此广为宣讲，对这里的治理起了很大的作用。”
帝尧道：“伯夷和夔朕都见过了，知道他们确有才能，只是没有见到皋陶。听说皋陶因声音嘶哑，在家中养病。”
曲阜公道：“皋陶的先祖原封于六，后来他的后人又回到了曲阜，他的父亲叫扶始，也是有名的贤人。皋陶从小就受到了很好的教育，所以这位年轻人自幼不凡。他小时候常同一群小孩子玩，其他小孩都听从他的指挥。当他们发生争闹时，就会请他去调解，。因为他能主持公道，所以当他调解后，小孩都能服从。父母见他有这方面的特长和爱好，就鼓励他朝这方面努力，并向他讲诉一些关于刑狱方面的故事，使他成长很快。十多岁时他就创立了一套刑狱之学，并开始有了一定名气。我听说后就把他请来了，让他谈谈这方面的情况。我听了觉得很有道理，于是就在我们曲阜推行，果然有成效。可是前年秋天，扶始忽然得病，皋陶昼夜服侍，忧伤之至。特别是扶始死后，他痛哭不止，一时昏迷过去。醒来后就不能言语，现在在家调养。听说近来开始恢复，已能说话了。”
尧听了非常高兴，并向曲阜公表达了欲带这三人去朝廷，让他们发挥更大的作用。
曲阜公道：“这三人是臣手下的要人，也是曲阜各治一方的首领，自然曲阜也需要。但臣决不为一己之利而与朝廷争人。只是皋陶正在守制，到他三年孝期满后，当令其前往，不知主上意下如何？”
尧表示谢意，然后离开曲阜回平阳。
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