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关于岳飞的事情，有许多的争论，几十年来，上百年来，没完没了，难以有个定论。(全文字小说更新最快)其重要的原因就是公说公有理婆说婆有理，争论不休。还有个原因是，其中一方带有极重的感**彩，有了这个因素，就能达到蛮不讲理的程度，偏听偏信的程度，不容质疑的程度，甚至是胡搅蛮缠的程度。在这种情况下，岳飞的事情能搞清楚那才怪了。如朱仙镇一役，关于有没有可能五百破十万的争论就让人很蛋疼。明摆着的不可能，在一些人的眼里就有可能。这就是胡搅蛮缠的程度，是为岳飞辩护的最高境界。有了这样的境界，岳飞就是无所不能，就是托塔李天王转世，三五个金国不够他打的。对于军事上的事，是最需要具体分析的。朱仙镇的金军以十万人排列一个阵势，自然是面前出现了强大的敌人，且强大到旗鼓相当的程度。可是金军眼前出现的竟然是五百人的队伍，而金军竟然就等着人家来冲击，而自己毫无动作。等到有动作的时候，就只剩下逃跑了。也就是说，十万人的列阵金军有过吗？面前的敌人值得他们列阵吗？他们出城四十五里就是为了迎击五百人吗？他们的探马是怎么报告敌情的？十万人离了汴京，而城里还有多少人？如果岳飞有一支部队乘机偷袭汴京，是不是比让敌人逃回去更好？如果说五百人就为了赶羊一般击溃敌人，有什么意义？如果不是为了全歼敌人，那是为了什么呢？岳飞是怎么想的？如果说五百人是先锋部队，那么大部队有多少人，岳飞在什么地方，他的意图是什么？这需要有个详细的敌我态势分析，而不是随随便便那么一说。(全文字小说更新最快)能够完成这个任务的应该是非常懂历史的军事家，达到军、师一级的水平。一般作分析的人，也应该是有军事院校的经历，或者当过兵的军事干部。而不是那些对军事颇为外行的人，甚至是贩夫走卒。研究岳飞，应该是个有常识的人，不带偏见的公正人，绝不可要感**彩。一旦连常识都不要了，这个研究也就可以中止了，说明没有什么意义了。许多人爱说岳飞“四战四捷”，“六战六捷”，什么清水亭、牛头山、收复建康，是啊，好辉煌啊。但是你岳飞在马家渡一败，在建康不守，你即便四十捷，六十捷，也都没有意义了。你有本事在楚州一捷，在泰州一捷看看。在关键的地方亮你的威风，显你的肌肉，才是你岳飞的亮点。你只要守了建康，哪怕你失败了，也比多少个捷有意义。项羽连胜而一败即亡，刘邦百败，一胜即兴，胜不在于你有多少，而在于你的价值。在胡搅蛮缠的人那里，铁证是没有价值的，心态不对，还能搞研究吗？不过真的面对了胡搅蛮缠，就不要对牛弹琴了，与傻子、疯子对话的，不是把自己摆在相同的地位了吗？但是对方还是愿意讲理的话，抱了学习态度的话，你有铁证，还是应该摆出来的。一、岳飞在马家渡是败了，放金军过江了，这是铁证。二、岳飞不守建康，弃上级和一城的百姓而去，这是铁证。三、岳飞在高宗逃亡海上，命悬一线之时，吹吹打打结婚了，抱得美人归了，这是铁证。四、岳飞杀了亲舅舅，剖腹剜心，并残杀两员大将，这是铁证。五、岳飞不援楚州，放弃泰州，消极避战，这是铁证。六、深入商虢，不能亲往，这是铁证。七、绍兴四年援淮西没有亲往，这是铁证。八、绍兴六年淮西作战，岳飞按兵不动，这是铁证。九、岳飞没有出现在顺昌城下，没有对刘锜实施救援，这是铁证。十、绍兴十年进军河南，出发日期，到达日期，驻军日期，都是死数，表明行动迟缓，逗留不进，这是铁证。十一、绍兴十一年没有出现在淮西战场，没有杀敌一人一骑，这是铁证。十二、高宗对对岳飞作战不力，态度消极不满，想要他的命，这是铁证。十三、岳飞罢官之后，不在临安居住，回到江州隐居。这是铁证、十四、岳飞在大理寺并无有力的辩解，即没有驳回对他的指控，无言以对，这是铁证。十五、岳飞在狱中并无留下片言只语，成为空白，这是铁证。有的铁证颇有分量，而有的则差一些。但是其抗金态度消极的结论是不难得出的。因为他错过了许多杀敌的机会。他与那些南宋诸将没有什么大的区别。绍兴十年七月，有人上书朝廷说：今日之兵，隶张俊者，曰张家军；隶岳飞者，曰岳家军；隶韩世忠者，曰韩家军。其相视如仇人，相防如寇盗，自既不能立功，但恐他人立功，平日犹矛盾如此，临大利害，安能不保其互为敌国。有大臣告诉高宗：今之大将皆握重兵，富贵已极，前无利禄之望，后无诛罚之忧，朝廷之势日削。还有大臣告诉高宗：今将帅拥兵自卫，浸成跋扈。不尊朝廷法度，甚于外患。南渡以后，武臣全无纪律。各私其军，政府命令罢除，几有不行。这些也是铁证。没有人说岳飞就比其他人好，更没有人说岳飞一枝独秀。一般认识岳飞，在铁证上做文章是比较好的，其他的地方就看自己的态度了，你愿意质疑是自己的事情，深信不疑也是自己的事情，没有人来强迫。如果你是真心想了解岳飞，而不是出于感情的动机，那么在存疑的地方不要轻易放过去。不要糊弄自己也糊弄别人，做一个公正的人，难道不是很幸福吗？
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