? 孔宣羽翼仙借助佛门气运，演化佛陀道果，孔宣终于百尺竿头更进一步，在那多宝如来之前，斩却二尸，羽翼仙虽然根基不足，不曾借此成就准圣，但是距离准圣也只有临门一脚，只需要一个机缘，便能成就准圣至尊。
不说二人机缘，却说鬼谷道人，在二人前往西方之后，鬼谷道人也独自一人，来到了人间，寻了一处仙山，名唤云梦山，在那山中开辟一方山谷，唤作鬼谷，在那谷中静候有缘之人，传道授艺。
这一日，鬼谷道人正在云梦山中传道解惑，忽然，只见一方戊土之气凝结，以青年道人前来，朝着鬼谷道人深深一拜，“弟子墨翟，拜见圣人，圣人圣寿无疆，仙福永享。”
见着来人，鬼谷道人掐指一算，便知其人为何，此人不是寻常之人，却是那先天三族之一，麒麟一脉的少族长。
却说昔年，龙凤龟麟四族尽归无归道人座下，龙族坐拥四海，呼风唤雨，为施云布雨之神，加上龙九子等一众龙族，昔日庇护人族，却是得到了莫大的气运，虽然不能让龙族崛起，却能够安稳的在地仙界中立足。
凤凰一脉，虽然不像龙族那般声势浩大，可是孔宣羽翼仙两人拜在无归道人门下，如今一个已经斩却二尸，成为诸天圣人之下，有名的大能，一个虽然未曾斩尸，成就准圣，可是天生携带阴阳二气，也是了不得的大神通者，如此，凤凰一脉虽然势微，却也绝非寻常可比。
玄龟一脉更不用说了，当年便从龙汉初劫之中脱身，多年来一直在无归道人的护持下休养生息，这么多年下来，玄龟一脉的实力到底有多强，谁也不知道，唯一可以知道的就是，一定不会比龙族弱，甚至是强上不少也尚未可知。
如今这天地四灵之中，唯有麒麟一脉，虽然为人间祥瑞，但到底势微不少，眼看凤凰一脉和龙族纷纷有所起色，麒麟一脉也有些急了，遂有这麒麟一脉的少族长出山，前来寻找鬼谷道人。
看着眼前的墨翟，鬼谷道人当即抬了抬手，沉吟片刻说道：“你之来意，吾已然知晓，既然汝有此心，吾便助你一助。”
言罢，鬼谷道人伸手一指，便见无数戊土之气汇聚，化作一方令牌，落在墨翟的手中，言道：“此为矩子令，可助汝开辟一方学派，日后为你麒麟一脉，延续气运，在你完善学说之前，便在贫道座下听道，好生参悟吧。”
墨翟闻言大喜，遂在鬼谷道人座下听道，如此多年，却是悟出墨家大道。
墨家学派崇尚“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”等思想。
“兼爱”者，博爱也，将父慈、子孝等对待亲人的爱扩展到对陌生人身上。
“非攻”者，反对侵略战争。
“尚贤”者，不分贵贱唯才是举。
“尚同”者，上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。
“天志”者，掌握自然规律。
“明鬼”者，尊重前人智慧和经验。
“非乐”者，摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。
“节用”者，节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。
三族之间，凤凰于麒麟一脉交好，不过，便是如此，两家学说也是大相径庭，毕竟凤凰高飞，孔雀高傲，儒家代表一些有学识、有思想地上层或中层阶级，而麒麟秉承大地而生，为土德之念，祥瑞显化，墨家反映的是处于社会下层民众的观点，双方虽然隐隐有着一师所传的因果，却是针锋相对，大相径庭。
墨家学派们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子“，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分:前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献，开始向科学研究领域靠拢。
因此，墨家学派大多是有知识的劳动者。正是因为墨家的观点贴近劳苦大众，所以也是深得广大下层百姓的拥戴，众人尊称墨翟为“墨子”。墨家学说迅速发展起来，一度声势还在孔宣儒家之上。
墨家与儒家并称为战国时期两大显学，显学者，盛行于世而影响较大的学术派别，更是指文化内涵丰富、学术价值较高的学问也。
对于墨家与儒家针锋相对，鬼谷道人早就知晓，不过却也不曾放在心上，学术一道，非是一家独大就好，越是针锋相对，越能不断发展，况且，自己一脉气运已然太盛，引起诸天圣人的忌惮，如今墨家与儒家相对，互相折损一份气运，也是一件好事，到底只是旁枝末节，折损不多。
如此，鬼谷道人在那云梦山中传道数百年，座下弟子不知几何，门下弟子，一个个在地仙界诸国之中，却是名声赫赫，苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅、李斯、吕不韦、白起、李牧、王翦、徐福、毛遂、范蠡、甘茂、乐毅、魏昂、茅蒙、要离、范雎、猗顿、田穰苴、蔡泽、邹忌、郦食其、司马错、蒯通、黄石、公孙衍、魏僚、曹刿、荀跞、魏章、西门豹、魏成、王龁、文种、田骈、白圭、计然、吕耕、任座、李冰、赵奢、田单、李悝、匡章、陈轸、许行、石申、甘德、剧辛、邹衍、郭纵，每一个，都是博古通今的人物。
如此，数百年时间，鬼谷道人门下弟子涵盖百家，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，后世尊称为万圣之师，诸子之尊。
如此数百年时间，鬼谷道人感念人间道统已经传遍，遂隐去云梦山，消失在人间世界之中，横跨虚空，却是来到那幽冥属国之中，朝那后土宫而来。
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