? 时光忽忽悠悠，三年转瞬即逝，柳默来到仙山的第四个年头也走过了一半，虽然依旧相思缠身，却不如刚来时那般难熬。
这晚，当他完成剑圣的十剑之约从修炼中醒来时，天际已然泛起了鱼肚白，光明与黑暗的交汇处，朦胧的色彩有些迷离，深邃且发人深省。
当日被师兄和“鬼物”破坏了约定，柳默心中一直惴惴不安，不知是否还能回到那个奇异的世界中。但剑圣似乎也将那次当做意外，经过了提心吊胆的一个月，他还是顺利地重返“梦境”。
剑圣始终很少说话，每次召见柳默都是以“十剑之约”相逼，令他不断地超越着自己。
柳默一直没能从剑圣哪里得到任何有关父母的信息，他忍住不问，剑圣更不会主动去提，久而久之，两人都有了默契，见面就是一番打斗，连话都很少说。在传授技艺的同时，剑圣时不时会提点柳默几句，但两人间的交流也仅此而已。
柳默一直不能确信剑圣是否真实存在，毫无例外的，每次他都会在最后一剑中倒下而回到现实中来，那个神秘莫测的男子更像一面镜子，始终正确地引导着他，客观、积极、发奋……他更像隐藏在自己内心深处的一个影子，时刻映射着人性光辉的一面，坚强、果敢、仁爱……
柳默从他的剑意中学到了很多很多，无论是心境还是实力，都在那一次次的较量中脱胎换骨。也正是在这人面前，他首次对自己的悟性和接受能力产生了怀疑。三年间，数十次“梦中比剑”，与剑圣的数百次交手，柳默仍旧无法掌握他所展现出来的剑意，有时明明已经感觉很接近了，可依然功败垂成。
一千多个日日夜夜里，柳默与张盛除了隔段时间去趟五行殿，两人都不曾出过剑刃地界。而那“鬼物”自从被柳默警告了一番，便再也没有露面，张盛的日子恢复平静，虽明知师弟夜夜外出，却也不怎担心了。
柳默如今达到了炼神后期，对“以神御物之道”已经颇为精通，神识覆盖多远，宝物就能使多远，这项法门练至高处，可以“万里之外取人首级，斩敌于无形”，柳默常常以此与师兄相互逗乐。尽管宝物祭出有奇兵之效，但威力却不如在主人手中时显著，施展起来也不是那么得心应手，而且有一定的风险，没有主人在身边，宝贝随时都会被居心不良的修士想办法据为己有。
同时，炼神期也是一个分水岭，绝大多数人间修士一生便停滞于此，即使是仙门子弟，在这个境界修炼上几十年也不稀奇。可一旦迈过这个坎，修为功力会获得质的飞跃，每一次进阶都与先前有云壤之别。
在金书的帮助下，柳默参悟心典时有如顺水推舟，更加容易理解，静妙天章也进入了第五层的修习。
虽然一切井井有序，但是其中也有不如意处……
“师弟，你真的无法感受到元神的存在吗？”张盛看着一筹莫展的柳默，轻声问道。
人性有先天与后天之分，后天之性是通过生活经历、学习改进、经验积累，所产生的思考、判断、识、知、欲、念等习性共同构成的内心世界和外在体现，是逐渐养成的，以主观思想和潜意识来支配自身。先天之性又称“元神”，与生俱来，其表现如婴儿般不识不知而又具备感觉，灵动无邪。
元神原本超脱于意念活动之外，但修真先辈们从无数年的修炼之途中，渐渐领悟了“道”和自身的奥秘，发现了“元神”的作用。通过修炼元神，不仅能使自身获得更多更强的能力，还可以更好地感悟天地自然，调运世界之力。
修真者自达到“炼神期”起，便获得了修炼元神的资格，可修而不明其法，误打误撞是不行的，这中间需要一些完善的方法，才能掌控元神，使它和自身修为共同进步，变得愈来愈强大。
此外，通过对元神的修炼，还能控制自己的灵魂，当元神与灵魂合二为一，肉身虽死，元神仍能具备生前的独立意识和法术手段，谓之“元神不灭”；肉身在时，亦能操纵灵魂进出**，谓之“元神出窍”。
说到这，就不得不提起元神的衍生物“元婴”了。
当修仙者突破“渡劫期”达到“逆天境”界时，元神会在全身元气的帮助下显化“元婴”。道家讲究修持“丹道”，也就是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，自身的精气神为“药物”，在体内凝练结丹的修行方式。而“元婴”是将此道练至最高境界的产物，也是自身力量的源泉。
一旦元婴修炼成功，就已经是地仙之体了，这时，修真者的实力会大幅度提高，远远超越“闻道”境界，只是“元神”化婴后会十分虚弱，需要在“逆天”境界中进行第二次磨炼。
地仙之道，元神、元婴、肉身是独立存在的，肉身是元神和元婴的载体，元神是肉身的先天本源之力，元婴是后天修炼之功。如果肉身和元婴被毁，地仙等于失去了根基，元神没了载体会逐渐衰弱，直至消亡，除非有办法恢复肉身，否则就只能投入鬼道或者转世重修。可即便恢复了肉身，由于需要重新凝炼元婴，自身修为也会大减。
真仙之道，是将元婴和肉身融合，在仙界雷劫的锤炼下，转变成以纯能量形式存在的“真仙之体”，进而飞升仙界。真仙体内的“仙灵之气”是力量的源泉，元神也略比地仙强大，只要一息尚存便能复原，永生不老，无情无欲，只分正邪善恶，少了些烦恼，亦少了些乐趣。
地仙有情有欲，修真之途多姿多彩，所以选择此道者居多，只是受到肉身的约束，无法如真仙那样自由自在，也没有脱离寿元的桎梏，参道修行时刻都不能懈怠。
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