乌巢禅师是一位上古就得道的大能，又欣赏朱刚烈的上进之心，因此听了也没忙着拒绝，反而也提出一个要求。
“什么条件？前辈请讲，晚辈若能办得到，自然无不从命，若是办不到，咱们再想办法。”
朱刚烈原本提出这个，也是抱着试一试的心态，现在听了有门，因此就更热切了起来。
“先说好了，我这斩仙飞刀，若缺少了先天灵宝作为材料，是难有大威力的，因此却不保证你炼出来的法宝，能有我那宝贝的威力。”
乌巢禅师听朱刚烈应得爽快，却又担心他炼成的宝贝不能令其满意，因此先把这事挑明了说。
“这点晚辈明白，我也不奢望立刻就能炼成那般法宝，先炼一个弱化版的用着就好，却不知都需要哪些材料？”
朱刚烈自己就有一个宝葫芦，正是与陆压道君的葫芦是一株葫芦藤上所结，因此并不担心这一点，此时却不会说明，只想先了解一下其他材料。
所谓知人知面不知心，朱刚烈也留了一个心眼，知道陆压道君这种大能，不会看上寻常的宝贝，但这种极品灵宝级别的宝葫芦却未必不会动心。
想那葫芦藤，乃是天地间有数的十大灵根之一，相当于先天至宝一个级数，所结地火水风四个宝葫芦，也都是极品先天灵宝级别，这种宝贝就是圣人也不会无动于衷。
因此，朱刚烈不会把这事说出来。
刚好，四个宝葫芦都各有去处，而红云老祖的红葫芦落到他手里后，经过返本还源，成了一个青葫芦，再也不怕被人看破跟脚。
今后即便炼得厉害，也不会有人联想到红云老祖那件宝贝。
这就是朱刚烈的打算，能炼成这件法宝最好，否则要炼成女娲圣人的招妖葫芦，那法门更难寻到，而太上老君的紫金葫芦，他又觉得对自己用处不大。
四大宝葫芦中，对个人战力最有帮助的，就是红云老祖的九九红云散魄红葫芦，以及陆压道君的斩仙飞刀黄葫芦，而女娲圣人的招妖金葫芦虽厉害，却要朱刚烈实力足够的情况下才有用，并非他成长过程中急需。
“需要一件灵根生成的容器，能蕴养神魂鬼物，又需要熔炼进五金之气，化作匹练毫光，还要有一具神魔之躯炼进去，如此才算完满，否则，皆为弱化版。”
乌巢禅师每说一样，朱刚烈听了都觉艰难，细一想又觉理应如此，否则大家都能炼成这件大杀器，哪里还显它珍贵！
“却不知这神魔之躯，却是何物？”
朱刚烈听了，也觉得极难，但最难得的宝葫芦已经有了，剩下的耐心去找便是。
“大罗金仙级别的神躯，大巫之身，或能捕获妖圣亦可，还有上古神兽、灵禽，再或者从地府捕获一位阎罗王也成，否则炼进去一尊佛陀，又或者能得到上古神魔的残骸遗骨。”
乌巢禅师一件件数来，只听得朱刚烈头皮发麻，似乎每一样都不太可能办到。
“好吧，前辈只把法门教给我就好，晚辈慢慢撞这个机缘吧！”
朱刚烈听了之后，也不敢确定自己就能炼成这件宝贝了，因此只得如此说道。
“既然你还要决心学我这个法门，那就听一下我的条件好了。”
乌巢禅师见朱刚烈并不畏艰难，反而点了点头，若没有一颗坚定的道心，听到困难就退缩，反让他真正失望。
“前辈请讲！”
朱刚烈知道对方的条件恐怕不易办到，否则以陆压道君的身份，定不会如此郑重。
“你可知我隐在这洞府中数百年却是为何？”
乌巢禅师却先没直接说出问题的关键，反而换了一个话题问道。
“啊，难道前辈不是在隐修？或者，与这枚巨卵有关？”
朱刚烈早就奇怪这个问题了，原本猜测这里有一枚凤凰遗留下的死卵，会化形成一女子，却不料进了洞府，反遇到了乌巢禅师。
“不错，正是与这枚凤凰之卵有关。”乌巢禅师点头道。
朱刚烈虽然早有猜测，还是有些吃惊：“啊，这竟然是一枚凤凰卵？”
“我为的正是把它孵化出来！”乌巢禅师又道。
“孵化？凤凰……卵？”朱刚烈更是吃惊，却实在想不起出一只三足金乌，为何要孵化一只凤凰。
“呵呵，我哪里是要孵化出一只凤凰？”
乌巢禅师知道朱刚烈误会了，因此便解释道：“我是在用这一枚凤凰死卵，蕴养另一个真灵，希望借助其涅槃重生的天赋孕育出另一个生命。”
“晚辈还是没明白，难道是以凤凰死卵孵化出一具躯体，再赋予它另一种灵魂？”
朱刚烈心中一跳，觉得马上就能揭秘心中的一段疑惑。
“嗯，差不多就是这个意思。”
乌巢禅师知道自己不说，别人也不会明白，因此便叹息一声道：“这道真灵是我一位妹子，她原是我父帝俊与我母常羲所生十二月之一，可惜一场巫妖大劫，兄妹皆不能免，十位兄弟剩我一个，十二位妹妹也仅余一道残魂，可怜她难入轮回，耗费我无数心力，也仅维持她真灵不灭而已。”
“原来如此，这份兄妹之情，实令晚辈钦敬无比，不料前辈孵化这卵，竟是为了同父异母之妹！”朱刚烈听了之后，楞了半晌才反应过来。
难怪乌巢禅师隐居在这附近，原来这凤凰死卵产生的一道灵智，竟与他有这种关系。
也不知如果不是自己重生，替代了真正的天蓬，他们之间会发生怎样的故事。
想来，最后的结果是都无可奈何，到最后也都没法再提这事了。
世间事，缘来是她，缘尽也是她！
但既然朱刚烈知道若按照正常的发展，自己会应了乌巢禅师之议，但化形之后的卵二姐只不过仅有一年的寿限，便不能再让这事发生。
……
……
PS：
《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。”
郭璞注：“羲和盖天地始生，主日月者。
也故《（归藏）启筮》曰：‘空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月，职出入，以为晦明。’
又曰：‘瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之官，以主四时，其后世遂为此国。
作日月之象而掌之，沐浴运转之于甘水中，以效其出入旸谷虞渊也，所谓世不失职耳。”
羲和见于《大荒南经》，从经文来看，羲和是十个太阳的母亲，自然就应该是日神了。
但从郭注来看，羲和只是日月的主神，就是将羲和与常羲视作一人。
(本章完)
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