??甲戌本眉批曰：“阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚”。《红楼梦》受《庄子》的影响极深。作者在《红楼梦》中借邢岫烟之口说：“文是庄子的好”（妙玉原话）。作者不仅吸收继承了《庄子》中的思想精髓，在《红楼梦》的创作过程中，也借鉴了庄子的写作手法和技巧，下面主要谈一谈“庄子三言”。
《庄子·寓言》中言《庄子》七篇乃“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”，《天下篇》则言：“以卮言为蔓衍，以重言为真，以寓言为广”。
寓言、重言、卮言合称庄子三言，对其解释如下：
寓言：寓意之言，通常是以假托的故事或自然物的拟人手法来寄寓一些道理、思想。
重言：重复之言。
卮言：直接言说“道”的言语。[1]
以上是庄子三言的解释，现略说一下庄子对三言的使用：
寓言占了《庄子》七篇篇幅的十分之九，并“以寓言为广”，即庄子用生动性的寓言故事来广寓其道。“重言”占了《庄子》七篇篇幅的十分之七，并“以重言为真”，即以重言所表达的意思为真，这是庄子以“重言为真”的方式隐寓其旨。张远山所著《庄子奥义》中总结出了《庄子》中的五种重言，其中前两种如下：
其一，字面相同的标准型重言。
其二，字面相异的变文型重言。[2]
笔者以下表[3]为例来解释这两种重言：
[[[CP|W:504|H:211|A:L|U:http://file2.qidian.com/chapters/20138/6/2930703635113678425848750327069.jpg]]]
从表中可以看到有“伯（孟）=至知/无知”“仲=大知”“叔=小知”“季=无知”四列，据张远山《庄子奥义》：《庄子》寓有“至知/无知”“大知”“小知”“无知”四种境界，庄子巧妙地运用人物排行——伯（孟）仲叔季来隐喻这四种境界，即“伯（孟）”象征“至知/无知”，“仲”象征“大知”，“叔”象征“小知”，“季”象征“无知”。（注：“孟”是庶子排行之长，与嫡子排行之长“伯”相当。）
看其中“伯（孟）=至知/无知”一列：在《庄子》七篇中，“伯（孟）”字辈出现七人九次，这七人均共同象征“至知/无知”，故这是使用了重言法，即这七人名字均是“伯”的重复之言。在这些重言中，主要是“字面相同的标准型重言”，如老聃（字伯阳）、遽伯玉、南伯子綦、伯昏无人、南伯子葵，当然也有“字面相异的变文型重言”，如：孟子反、孟孙才（“孟”是“伯”的变文）。
至于卮言，则是“卮言日出”，是说“卮言”在《庄子》中随机出现，蔓衍成文，即“以卮言为蔓衍”。
《红楼梦》也使用了“庄子三言”，具体说明如下：
一、寓言
《红楼梦》本身就是一部大寓言，以补天石起，也以补天石收。写的是补天石“无材补天，幻形入世……历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”。不仅故事生动，而且寄寓了作者深邃的思想和情感，真正的具有补天济世、教化众生的意义。这是《红楼梦》整体的寓言性。
《红楼梦》中的单个人物故事也具有寓言性质，如秦钟的故事、贾瑞正照风月鉴的故事、尤二姐的故事、尤三姐和柳湘莲的故事等等。这里只以秦钟的寓言故事为例：
秦钟所生非富贵之家，在初见宝玉时有“可恨我偏生于清寒之家”的内心告白，在秦钟上贾家家塾时，秦业“说不得东拼西凑的恭恭敬敬封了二十四两贽见礼”，看得出家境一般。秦钟和宝玉成为至交好友，可以得见秦钟同宝玉一样具有相同的价值观，就是厌恶“仕途经济”，不以“功名利禄”为念，但临死时，秦钟却突然推翻了他以前的价值观，即“秦钟道：‘并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。’说毕，便长叹一声，萧然长逝了”。秦钟、宝玉是清高之人，是“众人皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是“有高人之行者，必见非于世；有独知之虑者，必见毁于民”，所以自然受到世俗环境的强大压力，最终秦钟没能坚持到底，在临死前背叛了自己一直所坚持的价值观，不能不令人扼腕。宝玉对于秦钟的“背叛”，并没有责怪，这在第十七回有所表现：宝玉让茗烟拿十个莲蓬去给秦钟上坟，“莲蓬”谐音“怜朋”，即怜惜朋友之意。所以这算是一个悲剧性的寓言。
二、重言
在《红楼梦》中，作者主要利用重言的形式来表达很关键的意思或隐寓，那么显然，重言在文中也都是很重要的字眼或句子。
在《红楼梦》中，“字面相同的标准型重言”使用的最多。“字面相异的变文型重言”也有较多使用，但又与上文所讲的稍有不同。上文所讲的“伯”的变文型重言——“孟”，是同义型的变文，而在《红楼梦》中，作者使用的主要是同音型的变文，如“明”的变文型重言——“茗”“名”，“茗”“名”均可谐“明”，即“茗”“名”通过谐音可以表达“明”，即“茗”“名”与“明”是一种同音型的变文。这是变文型重言中比较特殊的一种情况。
另外，作者还使用了一种《庄子》中所没有的“重言”，即这些重言表达的是“形式上的一种重复”。举一例，《红楼梦》中“父亲打儿子”的情节只有两处，一处是贾政打宝玉（第三十三回），一处是贾赦打贾琏（第四十八回），这两处“形式”相同，都是贾琏、宝玉遭到父亲打，这象征“宝玉”“贾琏”具有相同的隐寓，至于具体解读见后文。
综上所述：《红楼梦》中的“重言”类型有三种，即标准型重言、变文型重言、形式型重言，这三种重言都是重要的隐寓方法，其详细解读见内篇第十二章、外篇第六章。
三、卮言
《红楼梦》中的“卮言”有两处：一处是贾雨村的“正邪论”，一处是湘云的“阴阳论”。两者均是“言道之言”，但一真一伪，将两者判出真伪后，则真卮言代表全书“真道”，以之才能正确的理解、解读《红楼梦》。因此，这两处卮言的真伪问题是一个“迷津”，但走出这个“迷津”，就走进了《红楼梦》的大门。
总之，《红楼梦》具有寓言的性质，重言和卮言在《红楼梦》中的使用具有统贯全书的作用。因此，可以说“庄子三言”具有贯穿覆盖全书的作用。
[1]参考张远山《庄子复原本注译》，江苏文艺出版社，2010年第1版。
[2]见张远山《庄子奥义》，江苏文艺出版社，2008年第1版，第289页。
[3]同上，第298页。
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