??妈妈听说儿子要读经书，喜欢得两眼坠泪。她摘下头发上的银插子，准备到当铺里当个好价。头发象瀑布一样往下一泻。昔日头发的光泽，自从王曼失踪以后，也象瀑布一样泻到内心变成执着的信仰。银插子是王曼结婚那年，公公王禁从京城回来送给儿媳的结婚贺礼。
公公从京城回来带来礼物还带来了个名叫陈参的人。据说他的弟弟叫陈汤，也就是令匈奴闻风丧胆的陈将军。弟兄俩一文一武，是京城响当当的人物。公公带他来是要他在王家寨办所私人学堂。王禁家的几个儿子先后都在这里受教育，走到京城为官。这也是陈参为之骄傲的地方。
她晓得先生陈参不是什么学生都收的，象有权有钱家的孩子杜业他收。他说了，这是贵族时代。读经书入朝廷为官的法令是为他们订的。学校也是为他们开的。朝廷的官也是为他们设立的。不知内情的人还以为杜业出自个孤儿寡母的家。其实他的背后靠山就是长安管武器仓库的杜钦。象严尤那样聪明的人他也收，因为他不仅聪明表现在学习上，他那爱好武术，天性好动的性格是他所偏好的。在王家寨，他说徐了这两位学生，他就再也没有得意的门生了。母亲当心不会收王莽，也是出于这句话来的。有钱？聪明？小王莽可粘上一样？
陈参听童子报告王氏寡母牵着孩子来访先生。他从椅子上站了起来，说准备我的礼服，我要到门口去接这位为脱离苦难而读书的人。他对童子说，我从来没有看到有这样纯碎信仰的人。
童子说，象他这样贫穷的人多得很，象他孤儿寡母的在王家寨就不下十家，先生为何独对他敬重如临贵宾。
陈参说，你看到贫穷。没有看到他同当今富贵连在一起的那根脐带。他是当今皇后的侄子。在龙生龙，凤生凤的时代。一个这样的人立志是十分可怕的事。他会不会报复这种富贵和贫穷？
陈参没有收下王**的钱。但收下了学生王莽。那天陈参在指导学生读大学。王莽在后头站起请教先生。大学里说，苟日新，日日新，人的德天天都在进步了。但为什么社会没有日新呢？是德出了问题？
陈参反问。你何以见得我们的社会在倒退？
王莽说，我的父亲在三岁的时候上长安城丢了。一个安宁的世界，人会走丢吗？十年前匈奴还向我们进贡，现在匈奴不但不进贡，敢于举着刀枪对我们挑战了。这不是倒退了？
关于德和政的问题，不仅陈参苦恼无解，也是学术界苦恼无解的问题。他讨厌这个问题。被这位学生提了出来，他尴尬不能回答。
按他私下的意思。人在鞭子挥舞之下才行德。但在学生面前他又不敢胡说。他说，社会是所有人的社会。你所说的坠落只是少数，不能证明社会的德在坠落。
严尤对王莽提出的问题，觉着不用过多的去解答。战胜就是真理，如果说道德在倒退，那是因为没有战胜匈奴的原因。
而杜业则反对军事，他说。归根结底还是个钱的问题。如果钱足够多。什么问题都能解决，社会道德也会高尚起来。
陈参自从听了王莽的提问之后就觉着书可以考虑不教了。他该问问几个得意门生的志向。
他先把严尤喊来。严尤说，我同意王莽对社会的判断，社会在坠落。人心在思变。这个变字，体现在贵族阶层不是希望匈奴战争消失，而是希望战争变大，变得更加的复杂。这样以来，他们可以借机发财，借机立功升官。我的志向是万人敌。那才是有用的知识。
陈参高兴的对严尤说，这些战场上的学问，我不能在书本教了，你可以结业走人了。战争是绝对的成功之学，而且只允许一种结果，就是胜。在书本上找到不到答案。如果说书本上能找的话，那也不能仅局限在兵书小小的天地里。所有的书籍，经书，杂说，诗歌，都有取胜之道。如果你同意的话，我可以把你推荐给陈汤大将军。他可是在战场上奔波劳顿的人。是个战无不胜的大将军。他是我的兄弟，只要我的一封信就行了。
严尤高兴地说，我在结业的最后一天才学到真知识，你将是我永远的老师。说完就走了
第二个去的是杜业：他说。我同意王莽对社会的判断。社会是动荡了。今天不如从前了。归根结底是钱太少了。钱少，分配又不均。我的生活目标是把全社会的钱都集中在一块儿，再分配给大家。前二十年我要把帝国的钱都集中在我手里。后二十年把钱一点一滴的均分完。我仅享受其中的一部分，然后死，然后成仙。
陈参说，我把你往钱最多的京城长安推荐。你必须立在长安这个点上，才能把天下的钱弄到手。那里集中了天下的钱。你同严尤一样，是不能在学堂里做学问的。你们俩选择的都是社会，社会是你们的课堂。你们俩可以走了。
第三个过来的是王莽：战争也罢，弄钱也罢，都是个政治问题。那才是最高的问题。我先学周公八政。他俩所说的战争，钱财。都是周公八政里头的一个小小的目而已。
陈参说，不错，入门选《尚书》。是正确的一步，是治理社会的起点。从政最能显示人的才能，最易实现人的价值。我建议你不仅要细研《尚书》，还要看《周易》，看《庄子》，看《老子》
王莽说，周易是神秘学。现在流行的预测学，学了它的样式。死鬼京房大师是当今预测学的创始人。是他根据《周易》创立了新学说。他预测了地震，预测了洪水，预测了政变，但他没有预测到自已的死亡。我看不懂周易，也看不懂预测学。
陈参说，神秘学给人以敬畏之感，在没有文化人当中很有作用的。他们需要信仰就象牛需要绳子，如果不把它拴住，天下就会乱的。你不见刘邦展白蛇的事吗？那里有白蛇，全是他自已装神弄鬼做出来的故事。但结果怎么？那些囚犯听从了他，扶他为皇。从政的人不能不修神秘学。徐非你不从政。苦难也象毒素，那些下层奴隶，需要把信仰做为一剂药治理他们的苦难。
王莽不解的问，是吗？我专修尚书政治学，经典的周公政治是我的向往。在周公盛世里，井田制把人变成安分守已的良民。君王道德高尚，一心为公。在周公社会，路不拾遗。我要建立没有牢房的国家。
陈参说，按照老庄有无相生的理论，你所说的状态是不存在的！你所说的一切可以用一个无字加以概括。无不能没有载体。也就是说，要有依附的存在。而一旦出现载体，也就瓦解了。这也就为什么社会在发展，而人的道德没见多大长进的原因。
王莽说，老庄有无相生同神秘学仅差半步，我不喜欢，我喜欢的是政治，我的理想是要创造新政。我们的时代是划时代，我们要创造前所未的历史。神秘学问最大的特点是把失败的责任推给了对方，它是“有无相生”的变形。先生，我讨教，儒家经典记述的周公政治是有还是无？
陈参说，有说有的，有说无的。史书所记，代代相传，你能说他是无。肯定是有。有又是如何化为无的？这些学问我没有足够多的知识传授了，我推荐你上京城，在那里集聚了大汉的奇才怪士。那是个藏龙卧虎的地方。你也可以走人了。
三人从老师那儿出来相聚在一块，说几年功夫过得挺快的。严尤问王莽“还记得背书那些旧事。”王莽说“记得，你在前面读‘人之初，性本善’我在后头跟了句‘初之人，装作善。为吃奶，破了嗓。’陈老师抬头找不到是谁。”杜业说“我一看你那个正而巴经的样子，就知道是你弄的鬼。你的那憋声真的象那么回事。”王莽说“后来，你骂我伪善，骂得就怎么准确。我伪善得真诚，不象你伪善得假。”杜业说“说严兄伪善得假不准确，说我还差不多。我是个表里不一的人。他可是个如何想就如何表现的人。不是人的原因。是理想造成的差异。他要去战场。而我要设法骗钱。”严尤问王莽“你为什么拒绝谈到父亲，为什么？”王莽说“在他的生命里，父亲一词代表着痛苦，代表着永远的缺失。”杜业说“我也是，我的父亲是谁我还不知道呢！”严尤说“杜业把我的话代说了”王莽说“这是我们不能选择的东西。这就是人们所说的命运。我们要撑起家的大厦，背负命运之绳起航命运大船。”
三人在一个太阳日子里分手的。王莽望着起伏的土路如同波起的祥云。学堂浴上金光，如同天空中那样纯丽彩虹。
(https://www.tbxsvv.cc/html/83/83969/4293790.html)
1秒记住官术网网：www.tbxsw.com.tbxsvv.cc.tbxsvv.cc