??君为城守时，门前清溪流。
为了不让溪水染污垢，围栏来遮护。
每日归来时，水边走一走，心越发无忧，人越发的风流。
一年又一年，清水依旧流，流出一颗白螺羞。
君自捡回家，放养在水中，爱不曾释手。
一日君离家，哀怜你孤母，化身为人亲自来下厨。
君问妾言，天知君勤，也知妾心，更幸君怜，自此，日日见君容。
如今，灰河虽然没有了清流，留下‘祸斗’只是会煨烬恶人的眼眸。
对善良的人永远会尊敬。
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原本平静的灰河，随着一声声巨响，在水面上掀起万丈水浪。
清澈的河水顿时沸腾，自南岸开始，向北岸渐渐烧来，不多时整个灰河便烧成一片金黄的火海。
赋雪、瑄儿、夺衣婆、悬衣翁望着灰河，脸上映出金黄色的光芒，顷刻热浪袭声。
树下的欲索，蚕蛹般包起的身体似乎也正要破茧......
灰河开裂处飞出一片金色的火云，仔细看来那火竟然是形如天狗的一只怪兽。
那怪兽黑色毛皮，周身烈焰升腾，长尾分作两半，龇出一口锋利的犬牙，狂吠不止，吐着火舌，顺着北岸的这棵大树疾奔飞来。
“前辈，这是什么怪物？”瑄儿道。
“能在这灰河中不被烧成灰烬，食火为生，口吐烈火，其形宛如天狗，其色如墨，老头子所料不错，那一定是厌火国的‘食火兽。’”
悬衣翁捋着胡须接着道：这‘食火兽’，又名祸斗。据《山海经之海经卷一·海外南经》注明：南方有厌火之民，食火之兽。其国近黑昆仑，人能食火炭，食火兽名祸斗也。也有遍游南方的邝露先生在其著作《赤雅》记载此其‘食火兽’能食火，喷火，危害四方，乃是一只象征不详的妖兽。不过也有传说记载随着它的踪迹便可以寻找到上古之时的火神祝融。”
“虽然我们不是他口中的食物，大家也要小心。”悬衣翁道。
不多时，那祸斗便奔上了北岸。落在众人面前。
夺衣婆、悬衣翁、赋雪并没有立即施展法术阻挡，他们想知到它来做什么。
但见那妖兽身形庞大，烈焰熊熊，望着树下的欲索，旁人无人
般来到他身边，吹出口中火云，将欲索那层自缚的蚕蛹燃尽。
又吹出一口火云，火云成团，如毯开卷，轻轻将欲索的身体托起，之后妖兽便一震身，让欲索飞升平躺在它的背上，转眼便飞升而去。
“不能让它把那人带走。他还没有告诉我们如何救助瑜儿。”瑄儿叫道。第一个纵身飞起,不想那妖兽似有觉察，转头向瑄儿吐出一片火来，烈火在众人面前燃起一道瑄儿天玉之体，顿觉胸前烈火焚烧，身形一震，被迫落下北岸河畔。
接着赋雪祭出长剑，剑光横空，向妖兽斩去。那妖兽回头看他一眼，并不吐火伤害。
奈何那妖兽已经飞入灰河范围之中，赋雪纵有惊天之剑，却只将那熊熊烈焰削散。削散的烈焰在灰河的涌流中又重聚合。
“还没有什么鬼兽在我老婆子面前溜走。”夺衣婆道
“追！”
只是众人刚刚接近那灰河边缘，顿时被一股股滚烫的火海气息灼伤，要是硬闯过去，恐怕要灰飞烟灭不可。
“没有想到这灰河与我们驻守的葬头河不同，这般炽热，可以消亡元神，我们万不能硬闯。”悬衣翁道。
“难道眼睁睁放走那妖人妖兽不可？”瑄儿焦急的问道
“前辈，我们要如何过这灰河？”赋雪道。
“是啊，老头子，你快想想办法？”夺衣婆也是催问道
“鬼界还魂依托生人，神界羽化方可登仙，这祸斗像以灰河为养，要想擒得此兽，方要从本源上寻因，非要破了这“灰河”不可。
“如何破了这灰河啊？”
只见灰河火浪滔天，汹涌不息，沸腾不止，仿佛一块陨落在大地上沸腾的流星。
“佛经曰：灰河源因烦恼而生，我们只有心无所扰，纵然是罪业火海。我想也会过去。”
“如何片刻之间止息心中丝丝缕缕的的烦恼？”
“老婆子,这就要靠你了。你以前不是经常给我说《增一阿含》·卷六·第九九经”中的故事吗？
“那是什么故事，与渡过这条灰河有何相关？”赋雪问。
“这故事说的是释尊十大弟子号称「解空第一」——须菩提的故事。话说长居在耆阇崛山的须菩提病魔缠身，悟得病因乃是过去业报，现生缘违的因果罪业，非药物所能根治，便修禅正念，悟得心不苦身亦不苦。天帝释此时率领五百天人以及波遮旬乐神，从天上降临到耆阇崛山探望须菩提。天帝释当即命令波遮旬吹奏慰问须菩提的佛乐。受命的乐神走到须菩提的面前奏起琉璃琴，五百天人随着歌乐齐声唱道。
“老婆子，还是你唱给我老头子听吧！在藏头河，我最喜你唱这首歌给我。”
“我年轻之时，有人教我唱的，那我便唱给你们听吧！说着她唱道：
结尽永无余，诸念不错乱；诸尘垢悉尽，愿速从禅觉。
心息渡有河，降魔度诸结；功德如大海，愿速从定起。
眼净如莲花，诸秽永不著；无归与作归，空定速时起。
渡四流无为，善解无老病；以脱有为灾，唯尊时定觉。
五百天在上，释主躬自来；欲觐圣尊颜，解空速时起。
这歌从老婆婆口中唱出更有一番滋味。有一种迟暮的领悟和‘解空’。赋雪听这歌，仿佛隐然看到了乐神手中的琉璃琴，五百天人药叉的整肃的军阵，此起彼伏的高亢和归劝。
歌、琴合奏的佛乐，不同于人世长长久久地感叹、不同于鬼世的空空洞洞的幽怨，更不同于神道的飘渺玄幻。在赋雪心中也隐隐、深深地摹绘出天帝释的倾城风采。
歌毕。老头子拍手欢迎，道“老婆子，千万年过去了，唱的还是这么动听”。
“还是这歌好。”夺衣婆道
“是啊，前辈所唱，歌中辞偈，其中一句心‘息渡有河，降魔度诸结；功德如大海，愿速从定起。’佛意真中人心”瑄儿道
赋雪似还在沉溺：那是怎样一个睥睨天下却又心慈善人的神啊！
“后来须菩提听完这首歌，天帝释问他是否以病为苦？”夺衣婆道
“那须菩提怎么回答。”赋雪道
“我还是引用佛经原文的回答吧！佛经曰：“一切所有皆归于空，无我、无人，无寿、无命，无士、无夫，无形、无像，无男、无女。犹如，释提桓因！风坏大树，枝叶雕落；雷雹坏苗，华果初茂，无水自萎；天降时雨，生苗得存。如是，天帝释！法法相乱，法法自定。我本所患疼痛苦恼，今日已除，无复患苦。”
“就是说世上一切都是空的显现，没有我相、人相，没有男女的分别，没有是非的不同，一切是法尔如是的。你们看暴风吹倒大树，或者是霜雪摧毁苗花，可是那枯萎的草木，如遇到春风雨水，自然能恢复它的生机。诸法相乱，诸法也自有它平定的时候。区区我的一点病苦，那是诸法相乱的时候，可是佛陀如甘露的法水，还有那像春风似的禅观，使我的病早就消除痊愈了，谢谢大家的劳驾，我现在的身心很安稳自在。”
只是那夺衣婆没有对赋雪说这故事天帝释如何破解自己的忧愁。佛经曰：“是时，释提桓因白须菩提言：‘我亦有愁忧苦恼，今闻此法无复有愁忧。众事猥多，欲还天上。已亦有事及诸天事，皆悉猥多。‘时，须菩提言：‘今正是时，宜可时去。‘是时，释提桓因即从座起，前礼须菩提足，绕三匝而去。”
“之所以让老婆子给大家说这一段故事，因为我们可以依靠“天人奏乐问病”佛典中的“止息渡经”，祛除大家心中的烦恼，渡过有情轮回生存的生死之河，破解欲界、色界及无色界的生死。
赋雪、瑄儿对前辈的话深信不疑。当下盘膝和夺衣婆、悬衣翁一起念此佛经：‘息渡有河，降魔度诸结；功德如大海，愿速从定起。’.......
不多时，那灰河烈焰的怒火，随着这佛的洪音越来越小......
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