??外公喘了口气，继续说到，“所谓镇魂，就是这些被杀的将士遗体魂魄，以秘术阵法囚禁一个固定的地方，除非阵法破坏，否则万世不得脱身。阵法之内的冤魂，因怨气大小，所用阵法略用不同。但是战场上，因就个人双方而言，本无深仇大恨，只是各为其主，因此大家遵守不成文的规定，只是对将士魂魄加以拘禁，但并不施以煎熬焚炼。平常人家，多用五阴木枝干之类的做引。但是木质东西，遇水以后容易腐烂，一旦冤魂逃脱，对主人留下无穷祸患。另一类就是大家看到的，以遭受过天雷之劫的五行材为引。譬如大家经常听见的雷劈木，石敢当等等。雷劈木多用于普通百姓镇邪。而在战场上，金戈铁马，多用同属性的金石之器镇之。这块石头就是明显的镇压将士的镇魂石。”
这时突然有个声音问道：“三叔，你说我们镇邪的时候，多用天雷劈过的五行材做引，我听说过雷劈木，还有雷劈石，就是大家说的石敢当。五行不是有五个么，其他三个咋没听说过哩。”
外公一看，正是中午看工具，被古魂吓到的维根侄子，也就是我的维根舅舅。这时大家也都想知道，看着外公。
外公清了清嗓子，有些得意的看着自己的侄子们，仿佛多大劲似得，老年人，就好得意。继续说到：“你个二杆子，现在咋不怕了。所谓五行，说的是金木水火土，其中火因为无法长时间保存，也无法遭受雷劈，故很少用。也有人用，雷劈火，也就是我们俗称的天火，这在道士炼丹或者焚烧魂魄，断人家子孙万世的时候才用。而对于雷劈土，这个东西不好找，因为大地上，多数覆盖有植物，稍微高于地面的东西就可以起到引雷的作用。雷直接劈到地上的情形比较少。可遇不可求。至于雷劈金，这个东西很多，但是大家很少用。为啥呢，古时候金器铁器作为国家战略物资本就少，你打一场仗，埋一点，那下次打仗咋球整。还有一个原因是，谁拿着金器铁器找雷劈，再说了，用石头效果一样，成本更低，保存更久，那还用金器铁器干嘛。”说到后来外公终于笑了起来。气氛也没有刚才那么凝重了。大家也都附和着说了两句。
外公继续说到：“今天中午维根看到的将士，八成是以前被敌方阴阳镇压的唐军将士魂魄。我们现在改造梯田，不知道破坏了什么阵法，他们才能得以脱身，在正午时分逃脱，也算忠魂得救了。人们都说午夜十二点是阴气最盛的时刻，阴气盛但不代表阴气强。而阴气最强的时刻，则是午时时分。强和盛虽然常在一块说，但是代表气息的两个极端，一个至弱转强，一个由盛而衰。阴阳相生，强弱流转，盛极而衰。说的就是这个道理。这块镇魂石镇压这些将士忠魂近1500年，本身已颇具灵性，甚至已经修出血脉。如不能尽快处理，恐吸食活人生魂，因此我们必须借助山神的灵气将其镇压，重埋入土，以期化其灵性之中戾气，勿要为祸此方兄弟百姓。”
外公说这这些，大家已经已经远远看见山神庙了。
西北的黄土高原上的山神庙有着明显的特征，有去过西北的人都知道。你要是看见一个山嘴，而且恰好背山向阳，那这个地方，八九不离十，半山腰上有个小窑洞，门口两个小石狮子，里面正坐着一个不知道啥名，但特像关二爷的山神，边上两个小鬼塑像，一个拿书，一个拿纸笔，做登记状，似向山神汇报工作。窑洞口安着一个大木门，门面刷成大红，门框以上为纯黑。黑门楣上写着三个红色的大字“山神庙”。简单但齐全的一个小庙建成了。
西北在古时候作为抵御外租入侵的正面战场，随着以前的古羌族、古突厥族陆续被中原王朝消灭，其余的人被汉人同化，也都迁往更为繁华的中原腹地。只留下这古老的黄土高原和西北风诉说着曾经的苍凉和悲壮。
今古河山无定据，画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。
幽怨从前应无数？铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
西北远离了繁华的中心，只在城破国灭，无路可逃的时候，这里才会偶然被人想起。等到转过身来，一旦功成名就，得了天下，西北人民又再次被遗忘在无人理睬的角落里。正是因为这样，西北才保存了自周祖以来中华名族最淳朴和最彪悍的民风。他们敬天爱人，相信天理循环，报应不爽。
曾子说：“慎终追远，民德归厚也。”正是因为这句话，南方的读书人花重金修建祖祠，祖坟，编纂族谱者不计其数。南怀瑾先生在《论语别裁》里面讨论编纂族谱的时候，曾经讲述过他们家族在解放后重修祖祠，编纂族谱的时候发生的诡异故事。说是解放后，他们家族一个大支，现居江西，辗转多方，历经艰苦找会本家，最后认祖归宗，后为了确认血脉，以期获得永久认可，随一致同意编纂族谱。而他自己又学有所成，名声在外。族内老人们想让他来主持，他推脱再三没有坚持，只说自己才疏学浅，不能胜任。最终只同意当个审核校验。大家也都同意了。后来在编纂族谱之中，屡有发生祖祠之中夜半鬼哭的事情，大家百思不得其解，最后还是有个老人家说出缘由。这是那些在战争中断后的本家冤魂，看到自己后继无人，心不得干，看着续族谱，自己一脉自此再无延续，怎能不悲伤欲绝，每晚痛哭不止呀。实在不行，就看哪位长辈名下血脉较盛，过继一个，以慰我本家先祖兄弟亡魂。大家最后还是一致同意以此方法解决。自此后，再未听见祖祠鬼哭。这也说明南方人对于祖祠族谱的的重视和敬畏。
但是西北人却和南方人完全不一样，西北人不建祖祠，但建山神庙。延续周祖时候的薄葬风俗。再有钱的人，死后也是薄棺一具，葬入祖坟旱田。或许在西北人的意识中，山神庙有着类似于祖祠之类的作用，每年三十，给祖宗坟墓烧完纸后，也都留一点到山神庙拜拜，以前来年获得庇佑。而山神庙也不负众望，发挥着祖祠的作用，护佑着这一方黄土的儿女们，世世代代。山神庙成为西北人精神领域内，除了祖坟以外最敬重的地方。
一行人拉着镇魂石到达山神庙口，后面的几个人都还没赶上来，而且折腾了半天，都有点累了，所以大家都席地而坐歇会。外公拿出烟袋，吧嗒吧嗒的又抽了起来。一会儿，刚才去准备东西的几个侄子儿子都拿着东西来了。
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