??谢安与东山
大凡稍有文化的中国人，几乎没有不知道“东山再起”这句成语的，尽管他们中的许多人没有见过东山，也不知道东山在哪里，就像谁都没有见过龙，可谁都知道龙一样。
东山坐落在上虞境内，这是大自然对上虞的赐予，谢安东山再起的故事发生在上虞，这是历史对上虞的馈赠，足以令每一个上虞人为之骄傲和欣慰！
上虞东山的确切位置在今（浙江省）上虞市南40里上浦镇境内的曹娥江东侧，然而诚如斯言：山不在高，有仙则名，这“仙”不是别人，他就是让东山与其一道扬名天下的东晋大名士、名宰相、军事家谢安。
历史上与谢安有关的东山，除了上虞东山，另外还有两座，它们分别是南京东山和临安东山。南京东山在今南京市东南隅的梅岗附近，那是谢安出任东晋宰相后命人用土堆垒而成的一个小山头，名之小东山，此山周围曾经有过许多谢氏族人的坟墓，也一度成为谢安本人的魂归之地，至今犹存；还有一座东山在浙西临安市境内，当年谢安为避朝廷征诏而躲进了那里的一个山洞，十余年后，当地人得知谢安东山再起当了宰相，便将此洞所在的山头亦名之为东山，这是后语。
谢安与东山的不解之缘，源自他的祖父谢衡。晋怀帝永嘉五年（公元311年），西晋王朝内部发生永嘉之乱。大批仕族纷纷南逃，时在西晋朝廷任散骑常侍之职的谢衡，为避杀身之祸，举家南逃会稽，但他没有回到祖上长期生活的山阴，而是落籍于兼有水陆之利的上虞东山，从而成为上虞东山谢氏的始祖。当时的东山，除了国庆寺香火续存外，几乎没有其他名物。一生笃信儒学又重名物的谢衡对东山的开发倾注了极大的热情，他先是修整了国庆寺，疏浚了始宁泉，继而经过实地踏勘，决定在东山上建造东眺亭、西眺亭、白云轩、明月堂、蔷薇门及供谢氏族人居住的大宅——始宁园等景观，以壮东山声色。正当谢衡着手实施他的宏伟计划时，天不假年，他便撒手人寰，下葬在东山之上了。
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谢安到底是一个什么样的人
每一座古都都有它的文化象征，都曾因为历史上某个特定时期，成就它在历史上的辉煌。人们常说南京是“六朝古都”，这“六朝”指的是东吴、东晋、宋、齐、梁、陈。三国的孙权最早在此定都，那时候的南京叫“建业”。到了东晋，又改名“建康”。从东晋开始，到后来的南朝，是南京历史上一次极盛的辉煌时期。无论是经济、文化还是人民生活，都是当时全天下的焦点。建康城最繁华时，人口竟达到了今天南京市的一半之多，有一百多家大型的商品市场。文化艺术也空前兴盛，几部传世的文史名著，如《世说新语》、《文心雕龙》、《文选》、《后汉书》等，都是在建康成书。大书法家王羲之、大画家顾恺之等，也是在建康取得了他们的最高成就。可以说，南京在文化上的成就象征，是从东晋的“建康”时代开始确立起来的。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这句诗说的是佛教在江南的兴盛，但我们却可以隐隐想见，当时金陵在一片烟雨中的繁荣。东晋和南朝是南京的历史地位和文化地位确立的时期，而谢安正是那个最繁荣的时代的国家领导人，他当时是东晋的宰相。当年建康的辉煌，跟谢安有着密不可分的关系。在今天的南京，还有很多谢安留下的遗迹，如乌衣巷、朱雀桥、谢公祠等。作为南京历史上一位曾经力挽狂澜、举足轻重的宰相，谢安到底是一个什么样的人呢?他是中国历史上最“风流”的宰相。谢安生活的时代距今有一千七百年了，在这一千七百年里，谢安是中国历史上最被文化人推崇的人物之一。从南朝到明清，随意翻开一些著名诗人的集子，里面必定会有几首是写给谢安的，这其中贡献最大的要数李白了。仅为谢安，他就写下了十几首佳作，如果再加上他写给谢氏后人的，那就更多了。摘几句看看：“安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒”“安石东山三十春，傲然携妓出风尘。”“但用东山，为君谈笑靖胡沙。”(谢安，字安石，跟王安石的名相同。王安石自己也觉得这很有趣，所以在走访了谢安的遗迹之后，他就欣慰地写诗说：“我名君字偶相同”，很以此为骄傲。)再看看苏东坡写谢安的句子：“谢公涵雅量，世运嘱艰难”、“安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁”……辛疾弃也曾为谢安费过很多笔墨：“似谢家子弟，衣冠磊落”、“却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲，儿辈功名都付与，长日唯消棋局。”……谢安的身上到底有什么魔力，以致于让一千多年来的文化人如此倾心?李白对他非常崇拜，几乎一生念念不忘，原因何在?谢安在隐居近20年后，又做了26年的官。可以这么简单地来描述他：隐居时，他是一代“风流名士”;作官时，他是一代“风流宰相”。他从从容容挫败了权臣桓温的篡位阴谋，潇潇洒洒地指挥了淝水之战;他为东晋主持了十年大局，国家安定，百姓乐业，竟让那个乱世，出现了一个“小康时期”;而当他功成名就，却又激流勇退，把功名权位一把丢弃……如果这些还不够，谢安还是一位大书法家、琴家、诗人。在谢氏家族里，他是所有人的精神依赖;在当时社会上，他是那个时代的偶像巨星。在林泉间，他是名士们的领袖;在朝堂里，他是整个国家的核心……难怪文化人都崇拜如此他，在中国历史上，也许再也找不到第二个这样完美的人了。今天的讲座，让我们一起回到东晋，回到那个风流的时代，跟随着谢安的人生之路，说说他精彩的故事，品品他完美的人生。
一、“潇洒”是人生的起点
不必怀疑，谢安很早就出了名，从小就十分聪慧，与众不同。跟平常人相比，谢安的确起点高，很有先天优势。
风神秀彻
谢安四岁时，桓温的父亲桓彝到谢家来做客。那时桓彝也是个很有名的大名士，桓家后来那么风光的基业，就是从他过江后慢慢建立起来的。桓彝到了谢府，一眼就看上了小谢安。现代人可能很难理解古人的眼光，东汉时评论人看“骨相”，魏晋时评论人重“风神”。桓大名士一见到四岁的谢安，就立刻喜欢上他了，忍不住地赞叹“风神秀彻，后当不减王东海!”王东海名叫王承，是当时十分出名的人，为官清静，很受百姓爱戴，并且极有风度。后来看看，桓大名士果然识人眼光了得。谢安很早就出名，大概可以算作从四岁的这一天开始。
宰相会晤
历史上东晋最有名的两位宰相是王导和谢安，正是因为前有王导、后有谢安，东晋才能维持这么多年。而这两位宰相，确有很多相似的地方。首先，他们都是道家的推崇者，执政时都采用清静不扰民的政策，让百姓休养生息，两人当政时都把国家治理得十分安定。其次，他们都风度潇洒，是一代风流领袖，都属于偶像型领导人。当时人们常把俩人相提并论，只是说谢安要更文雅一些。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，这里的王、谢就指王导的家族琅琊王氏(代表人物王导、王羲之)和谢安的家族陈郡谢氏。王导和谢安正是这两大家族里最辉煌的人。有意思的是，东晋这两位大宰相还曾经有过一次“会晤”。实际上，王导比谢安大44岁，王导去世那年，谢安才19岁。在王导去世前，谢安曾经去拜访他。那一回拜访，让彼此都留下了很好的感觉，王导对这个后辈大为赞赏。很快，谢安的名声因此又上了一个台阶。王导也给谢安留下了终生不忘的好印象，等他当了宰相时，对当年王导的很多治国之道，仍然十分推崇。
时代偶像
谢安俊雅的容貌，潇洒的风度，很快就使他成为那个时代的偶像级明星。因为这种明星效应，还让他的一位穷老乡发了笔不小的财。谢安的穷老乡原先是个县令，后来被免了官，连回家的盘缠都不够。谢安有心赠他些盘缠，但又怕伤了他的面子。于是就问他有什么能换钱的东西。这个穷老乡说是去年生意没做好，剩下了五万把根本卖不出去的蒲葵扇。谢安说，我给你推销推销吧。于是，他从中随意地拿了一把，平时跟名流们交谈的时候，总是拿在手里。诸位名流一看谢安，发现蒲葵扇拿在手里蛮潇洒嘛，于是纷纷购买，建康城居然掀起了一股蒲葵扇抢购风，五万把扇子很快倾销一空。这就是“新会蒲葵”的故事，一直到清末民初，“新会蒲葵”还都是个很响亮的品牌。唐朝诗人雍裕之，曾经为这蒲葵扇写诗赞曰：倾心曾向日，在手幸摇风。羡尔逢提握，知名自谢公。谢安的人生确实起点高，四岁就出了名，十几岁名动江南，人人看好。他聪明、俊美、沉静、优雅，写得一手好行书，弹得一手好琴曲。于是，官员们纷纷邀请他去当官。可谢安就是不乐意去当官。他不是摆架子，他是真的不感兴趣，他有他自己的人生追求。官员们三番五次地“征召”，他就三番五次地推辞。连“吏部侍郎”这样有前途的官职，他都不肯去干。唯一的一次是实在推托不掉，应了扬州刺史庾冰的邀请，他好歹跑去敷衍了一个月，然后就辞职不干了。也许是为了躲开这些“尘世的滋扰”，他干脆就离开建康，去了风光旖旎的会稽，在东山的脚下，曹娥江边，筑室而居。朝廷的主管官员真有点怒了：谢安真是不识抬举，于是就上疏皇上，这样的人以后永远也不能做官。很快，谢安就被判了个“禁锢终身”，永不录用。谢安听说这个“判决”，倒正中下怀：这回彻底清静了。于是，谢安在东山踏踏实实地住下了，心旷神怡地做起“隐士”，这一“隐”就“隐”了快20年。如果不是因为后来谢家的变故，我们就只能在“东晋名士谱”中，费半天力气，才可以看到这个不见于经传的名字。
二、逍遥东山写风流
东山在当时的会稽郡，即现在浙江省上虞市郊。几年前，大导演谢晋到东山登山祭祖，称其为“娟雅第一山”。谢安是从20多岁到东山隐居的，直到40岁时被迫离开，接受桓温的邀请去做司马，踏上仕途。不过，谢安“东山逍遥”的闻名程度，比起淝水之战毫不逊色，连元曲里都随口就唱：“你东山里做谢安”……就来看看这个“东山逍遥”，到底曾有什么样的精彩故事。
千古兰亭会
“逍遥东里”中最著名的故事，非“兰亭会”莫属，王羲之的《兰亭集序》名传千古，当时的盛况大概是这样：时间：东晋穆帝永和九年三月三，公元353年。地点：会稽郡山阴之兰亭，现在的绍兴市西南。人物：东道主王羲之(那时他是会稽郡的内史，就是郡太守)、当时最有名的40多位名士。其中有谢安、谢万、孙绰、王凝之、王徽之、王献之等等。谢安当时33岁，王羲之的年龄现在有争议，比谢安大一些。最小的王献之才9岁，跟着老爹来凑热闹。活动内容：名士们一边畅谈人生哲理，一边曲水流觞，饮酒赋诗。曲水流觞就是大家沿小溪而坐，把盛满酒的酒杯用托盘盛着，让它沿着溪水漂动，漂到谁面前，谁就喝干这杯酒，然后赋诗一首。做不出来的，就罚酒。成果：一共得诗37首，今天人们还可以读到《兰亭诗集》。王羲之最后作总结，微醉之中，振笔直遂，《兰亭集序》由此诞生。精品举例：兰亭诗里佳作不少，把谢安和王羲之的两首摘几句来看：王羲之“虽无丝与竹，玄泉有清音。虽无啸与歌，咏言有余馨……”，谢安“薄云罗阳景，微风翼轻航……万殊混一理，安复觉彭殇!”
谢公自有东山妓
通常人们认为隐居就是清贫的代名词，而谢安的隐居与众不同。他“隐”得无比潇洒，而且华丽。由于从小爱好音乐，长大之后更加离不开音乐，他就在东山养了一些歌妓，常常和她们携手林泉，弦歌相和。“东山妓”的典故，就像淝水之战一样流传千古。李白对此羡慕得不行，还曾带着他自己的歌妓们来到东山，给谢安的在天之灵写诗，感叹时代变迁“我妓今朝如花月，他妓古坟荒草寒”。两晋时期蓄养家妓成风，石崇在金谷园里就养了上千的姑娘，还调教出了著名的绿珠和宋袆。不过，那时的“妓”跟现在理解的有差别，那时“妓”大多是唱歌跳舞的，“士大夫携妓”的“风流”，不是男女关系方面的事情。打个比方，现在人们对爱听的歌，下个MP3，或是买张光盘，就在家里经常听听。但那时没有MP3，偏偏士大夫又“酷”好音律，就只能养些歌妓，好比在家里收藏几张光盘一样。歌妓地位十分低下，就是个活乐器而已。谢安在隐居时，常和朋友们到会稽周围的山林里游玩，饮酒赋诗，自然也要带上这些姑娘，以娱耳目。姑娘们也都个个倾慕他，据说东山有两处亭堂，就是以他的两个歌妓的名字来命名的。
独啸长风还
这个故事仿佛是淝水之战提前三十年的一个预演，知道这个故事，我们就能理解为什么谢安在淝水之战前能那样镇定了。当时谢安大概三十多岁，和孙绰、王羲之几个人一起到海上游玩。正玩得高兴，忽然起了风浪，眼看就有翻船的危险，可船离岸边还有很远的距离。王羲之和孙绰吓坏了，诗也不吟了，在船上跑来跑去，惊慌失措，大喊着赶快回去。这时的谢安就像三十年后的淝水之战前一样，无比镇定，把他的诗慢慢吟完后，看看几个人手忙脚乱的样子，对他们说，要这样惊慌的话，可就真回不去了。那几位都是聪明人，一听就明白了，渐渐安静下来。谢安的镇定让大家都平静下来，平安返回了。其实，这就是后来淝水之战时谢安的思路。战争胜败谁也不能完全预料，但把能够做好的准备工作都做完，就该安安静静地面对将要发生的事情，所有人都镇定下来，事情才会向最好的结果发展。这件事，让王羲之等人都对谢安十分欣赏钦佩。后来王羲之和当时另一个大名士刘惔说：“安石有镇服国家的气度，我们应该一道推举他。”刘惔回答说：“如果他真的不想出山，咱们就该集天下的名士一起来推举他。”李白的诗是这样写这件事的：“安石泛溟渤，独啸长风还。逸韵动海上，高情出人间。”
安石不出，如苍生何
名士们都愿集天下来推举谢安，人们都说“安石不出，如苍生何”，就是谢安不出山，他可怎么面对天下的老百姓啊。为什么这么说?首先是与当时取仕的标准有关：第一看门第。这就是当时九品中正的选官制度，跟隋唐以后的科举制让读书人都打破了头考进士一样。论门第，谢家虽然不比王家，但也是无可争议的高门。没门第，谁也别想当官。正所谓“上品无寒门，下品无士族”。不是出身高门的人，负责推荐官员的中正官想都不会想到的。而谢安在门第方面，没有一点问题。其次是声望。声望取仕从东汉、三国时期就有了，而且越是隐士，声望越高。当年刘备三顾茅庐请诸葛亮，就是因为诸葛亮是大隐士，声望高。当然声望没有经过实践考验，是虚的。在谢安之前，有个名士叫殷浩，就是个“白望”，他出山前，人们也说“殷浩不出，如苍生何”，结果出山一试，全然不是那么回事，一辈子的好名声也被毁了个干净。但声望也并不完全是虚的，因为声望毕竟是人传人，传出来的。总得让别人有可传的内容才行，至少得有才略，能说得头头是道，让人觉得有见识、有思想、有智慧才行。另外，人品也很重要。急功近利、贪财好色、胆小如鼠、出卖朋友、不负责任、迂腐不堪、懒惰放肆、虚情假意等等，只要沾上其中一条，也会人传人，名声也就坏下去了。谢安是那个贵族圈子里，唯一一个什么毛病也让人们找不着的人，很多人都心悦诚服地推崇他。当时人们这样形容他：温润，高洁，宽融，深浓。桓温的一句话总结得最到位：“安石的为人处身之道，的确超过旁人哪”。正是因为这些，谢安隐居的时候，一直被喻为当时的“第一风流名士”，大家都拭目以待，看看他到底能不能不负众望，在关键时刻，能不能安扶国家。
东山再起
谢安终于出山了，那一年，他已经40岁。“东山再起”的成语由此而来。说是“再”起，那是因为谢安隐居前曾在庾冰那儿当过一个月的官，这回当官就是第二次。不过，这一次，他一下干了26年，从一个方镇的小司马，干到了执政宰相，机智地挫败了桓温的篡位，从容地打赢了淝水之战，并且改革内政，让老百姓过上了东晋以来最好的日子。谢安出山的直接原因是他的兄弟谢万在北伐中不战即溃，丢了15000士卒，被朝廷免为庶人。于是谢家面临着从未有过的危机，好比祖孙三代呕心沥血经营的大买卖，眼看就要后继无人。谢安没法再逍遥下去了，否则，上对不起祖先，下对不起孩子。无奈之下，谢安接受了桓温的邀请，到荆州当了个司马。东山再起，是公元360年的事，离淝水之战还有整整23年。这23年里，随着谢安走出东山，东晋整个国家也发生了翻天覆地一般的改变。
三、衣冠磊落扶晋祚
从容杜奸谋
谢安给桓温做司马，韬光隐晦忍了两年后，终于找到理由摆脱桓温，被朝廷外派到吴兴郡当了五六年的太守，最后才调任朝廷三品侍中。熬了七八年后，他已经是快五十岁的人了，这才开始真正崭露头角。而桓温是那时的大权臣，一门心思想篡位，再不济也要逼着皇上给他封个摄政王，想把天下都掌握在他一个人手里。可谢安却一心维护晋室，完全站在了桓温的对立面上。于是，东晋这两位大人物之间，从此展开了一场性命攸关的较量。在桓温的强势之下，谢安虽身处险境，但始终以退为进，隐忍后发，并且利用他的声望和个人魅力，牢牢地团结起广大士族官员，稳定住“抗桓统一战线”，不给桓温留下任何可乘之机。然后等待时机，在桓温最薄弱的时候，给他以毫不容情地打击。在同桓温的较量中，最惊心动魄的莫过于下面的故事。桓温行废立，把原来的皇上废为海西公，扶丞相司马昱登上了皇位。其实，他想“姑予取之，必先与之”，指望司马昱在他的威慑之下，就把那个位子干脆让给他。结果，司马昱忽染重病，真的开始打算要禅位给桓温了。在谢安和当时几位士族官员的坚定团结之下，大家硬是顶住了桓温的威慑，以最快的速度扶立太子，继承帝位，让桓温图谋晋室的计策彻底泡汤。桓温听到这个消息，当即领兵入朝，并且放出口风要先杀谢安和另一位重臣王坦之。谢安和王坦之到新亭去迎接桓温，明眼人一看就知道桓温在帐后埋伏了刀斧手。王坦之虽然并非无能之辈，结果当时却顶不住了，吓得汗流浃背，连上朝时记事用的手版也拿倒了。官员们惊恐万状，个个大气不敢出。谢安却泰山崩于前而色不变，从容走上前，同桓温见礼，然后朗声发问：桓公!我听说那有道的诸侯，当为国家守卫四方，您却为什么要置兵于帐后呢?!谢安的一句话把桓温逼得必须做出选择：要不你杀了我，然后篡逆;要不你就乖乖接受朝廷裁夺，当好辅政大臣。何去何从，你自己看着办吧!谢安豁出去了，就算拼上性命，他也要把桓温逼到底。桓温经过一番艰难的思想斗争，同时看到朝中的反对势力这么强大，终于权衡利害后做出了选择。于是，桓温忽然换上了另一副神色，笑着说，哎呀，安石呀，我没别的意思，只是不得不防备一下。然后就吩咐撤去刀兵，拉着谢安闲谈起来，把满朝大臣看得目瞪口呆。从这件事后，东晋的“桓温时代”开始走向黯淡，东晋最安定的“谢安时代”，渐渐呈现在了人们眼前。
谈笑靖胡沙
谢安对东晋的贡献，第一件就是他临危不惧，关键时刻挺身而出，从从容容阻止了桓温的篡逆，保住了这个国家。另一件就是著名的淝水之战。说到淝水之战，很多人都会迷惑，苻坚90万大军对谢家的8万北府兵，谢安如何取胜呢?这的确是有深刻原因。谢安执政后，对于那场千古大战的准备工作就已经开始了。看看谢安是怎样来调整国家的，就知道这场大战的“先期准备”了。首先，桓温死后，他的弟弟桓冲接掌大权。谢安看到当时所有同北方接壤的州郡几乎都掌握在桓家手里，靠一个家族的力量，肯定不能对付北方胡人强大的铁骑。另外，桓家历来存着反心，朝廷也不能全力地支持恒家势力的发展。只有一个办法：改变势力格局!在桓温死后一个月，谢安以机智而果决的手段，开始削弱桓家的势力，使得桓家不得不让出了扬州、徐州等下游最重要的方镇，收回朝廷手中，搭建起“荆扬相衡”的大格局，开启了东晋最为安定的局面。而这种大改变竟都是在平稳中完成过渡，没有引起任何不安，且仅用了不到两年时间!东晋从来没有停止过的内斗，被暂时搁置一边，大家求同存异，团结一心，一致对外。甚至前秦的官员们曾评价说，那时的东晋是“君臣和睦，上下一心”。接着，谢安毫不放松，立即举荐侄儿谢玄在广陵(也就是今天的扬州)迅速建立起一支强大的军队，就是为后人熟知的有“常胜军”之称的北府兵。这支“北府兵”仿佛一个稳定天下的筹码，一方面用来抵御外敌，保卫京师;而另一方面，又对上游的桓家形成了威慑，让他们无法轻易就动起反心。同时，谢安调理内政，一面让老百姓过上了好日子，另一面又以强大的物力来支持国家的军需。北府兵的组建非常及时。谢玄来到广陵刚过了一年多，前秦就向东晋发起了第一轮的强力进攻。局势一度十分危急，以至于谢安甚至在建康的江面上布置防御。而最终谢玄不负谢安的推举，在十分艰难的情势下，率领着组建不久的北府兵，4战4胜，以5万精锐全歼秦军14万人，把秦军赶回了淮河以北。北府兵从此威震江淮，直到淝水之战前，秦军主将还说，士兵们有畏敌的情绪。当时的东晋，无论是政治、经济还是军事，都被谢安调理到了最好状态。所以，苻坚一心要进攻东晋时，前秦的忠臣，甚至他的亲人朋友，都苦口婆心地跑来劝谏。他的弟弟苻融曾流着泪说，东晋有谢安、桓冲这样的伟人，是灭不了的。但是，苻坚一意孤行，于公元383年，秦晋之间这场著名的淝水之战就爆发了。苻坚下令，全国范围内的男丁，每十名抽一人来充军，这样组成一支“九十七”万的大军，灭掉“东南一隅”的晋朝，就像“疾风扫落叶”一样的简单。但是，他忘了大秦虽然是氐族人在做统治者，但实际上却是一个汉民人口占2/3还多的国家!他的90多万“大军”里，有近60万的士兵都是汉人!那时前秦建国时间不长，汉族百姓心里还惦记着“大晋”何时能来收复中土，汉族士兵是不可能为了异族建立的“大秦”跟自己的同胞拼死作战的。淝水之战后谢玄北伐，黄河以南原来前秦领土上的所有汉人坞堡，都激动地跑来归降，就说明了这个问题。但苻坚为了实现“扫清六合”的“宏愿”，早把这些抛到脑后。他亲自统率着“大军”，以“铺天盖地”之势，向南方开进。当时东晋上游有桓冲，下游有谢玄，于是苻坚就选择了这两大防御区的交接地带——豫州作为突破口。他想，如果突破豫州，就可以兵临长江，直捣建康了。苻坚“大军”的声势震动了东晋朝野上下。上至皇帝，下至百官，都惶惶地等着谢安想对策。谢安很快表态，“可将当轴，了其此处!”(我要带领国家的中坚力量，在这里了断他!)但“一百万大军”这个数字，实在太超乎当时人们的想像，甚至作为主帅的谢玄，也心神不宁。谢安看到这种情形，没有排兵布阵，而是拉着谢玄和亲友们到别墅去下棋。谢玄的棋艺本来要高过叔叔，但由于心里害怕，一下就输。谢安等大家的情绪渐渐地稳定下来，才下令回府。针对苻坚攻取豫州的策略，谢安做出了战略部署。把前线安排妥当后，他就继续不动声色地维持着整个国家的稳定。建康一点都不像发生了重大战事，老百姓生活一切照常，没出现什么抢购风之类。谢安兵分三路，主动迎击。这一场战役的两个大回合，都是在淮河岸边发生的。秦军离长江还有几百里远就被北上迎击的晋军阻断了去路。有人会想，谢安为什么不凭借长江天险和秦军决战呢?那不是更加以逸待劳嘛。其实，如果淝水之战谢玄战败，苻坚调整军队还需要经过许多天，才能进抵长江，比照谢安淮南之战时在建康布防的事，等苻坚的大军赶到，建康的长江防线就又已经布好了。所以，淝水之战实际上只是一场边境战争，如果东晋战败了，人们很可能就会看到，在长江边上秦晋之间的一场决战。长江，正是谢安留给东晋的最后一道防线。因此，在前秦和北府兵发生的所有战斗中，北府兵一直都在主动迎击，从没有等着对方打上门。淝水之战中，苻坚原本在淝水东面的洛涧布下了坚固的防线，以挡住谢玄的东路军。结果谢玄派刘牢之奇袭，以5千破5万一举攻破了洛涧，还斩杀了10名秦军大将，为淝水之战打了一个漂亮的揭幕战。谢玄接着兵进淝水，和秦军形成了对峙。最后，谢玄用巧计诱使苻坚临阵退兵，并抓住时机发起突袭，终于以8万北府兵大破前秦在淝水前线的主力十几万人。苻坚留在后面的几十万“大军”，原本大多数都是被强行征发来的汉人，这些人一听到这个消息，立即四散奔逃，整个前秦大军完全崩溃。战斗当时的谢公，像往常一样，在府里平静地跟客人下棋。淝水之战捷报报进府中，他看完后，就轻轻放在一边，继续棋局。对面的客人实在坚持不住了，轻声地问，是不是前线的消息呢?谢安淡淡地回答，小孩子们已经大破敌军了。或许，当时的谢安，也不该会是如此平静的吧，只是他认为一个人，无论面对多么大的危险、压力，都要始终保持一种内心的平静，这种平静就是最强大的力量。也许在我们平常的生活中，也会碰到很多类似的事情，当你没有意义地惊慌失措时，不妨去想想当年谢安的“小儿辈，大破贼”，这正是对一个人的心志最好的历练。淝水之战是我国历史上著名的以少胜多的经典战例之一，它保卫了江南人民的安定生活，保住了先进的民族文化的延续。而这一战，也成为谢氏家族流传千古的华彩和辉煌。谢安不惧强顽的胆色，处变不惊的气度，赢得了无数后人的景仰，李白这样写道：三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山，为君谈笑靖胡沙!
飞鸟尽，良弓藏
淝水之战把谢安推上了权力和声望的巅峰，紧跟着捷报的传来，历史上屡见不鲜的一种情形，也同样在谢安身上发生了。那就是谢安和谢氏家族的不世功业，引起了皇室的猜疑。淝水大捷后，谢玄又率北府兵北伐，也是节节胜利，皇帝心里就越来越不是滋味了，越看谢安就越觉得他像要谋反。“功高震主”，谁对谁错很难说。谢安早已预见到，谢氏家族功高盖世，很可能就会超过皇室所能忍受的极限。所以，居然就在淝水之战进行中，他就开始向皇室交权，上表皇帝让会稽王司马道子跟他一起“录尚书事”，一起来当国家总理。淝水之战胜利后，矛盾还是发生了。一边是皇帝的猜疑与害怕，另一边是朝臣们私下议论，谢公不会是当年的王莽吧?他要真的就是王莽，那咱们能有什么办法?就在人们一片议论之中，谢安竟不事声张地向皇帝上了一道表，自请离开京都建康，到广陵去指挥谢玄的北伐。实际上，他就是把手中总揽朝政的大权，一把交还给了皇室。这件事让后人看来都是那么出乎意料，对于当时的人来说，更是惊得一下子闭了口，不管是支持的，还是反对的，谁都不再说什么了。这件事也成为谢安政治生涯中最耐人寻味的问题之一。谢安挺住不让，谁又能把他怎么样?他大权在握、重兵在手，一个脸色就足以让皇帝心惊胆战。如此重比泰山的权力，他居然选择了放弃，而且没有给谢家找任何权力的后续。可以说，在谢安的性格里，他对名利始终都看得很轻，他更加在乎的是性情的追求。如果再跟这些人斗下去，难道真要去篡位?而且，他年纪也大了，实在没有这个兴趣了。对于国家，他能干得都干了，没留下任何惭愧。从前皇上需要他，他就尽心地干，现在皇上不需要他了，他就平平静静地走，这也许就是最上乘的选择。在历史上进取者比比皆是，有成功的，有不成功的，人们都乐于去称赞他们。但是，真正的退身者，又曾有几人?一个“退”字，到底有多重的砝码，谁能衡量得出来?《倚天屠龙记》里杨逍从孤鸿子手里夺下了倚天剑，大笑说：“这倚天剑好大的名气，只是在我眼中，也不过如废铜烂铁一般!”然后就一把掷在地上，扬长而去。最后，孤鸿子竟然是被杨逍气死的。杨逍这一“掷”，一下倾倒了不知多少武侠的读者;谢安这一“退”，倾倒了当时以及后世一千多年的文化人。真正折服了后人的，也许并不是谢安如何拒桓温扶晋祚，不是如何从容决胜于淝水，倒是这个千古难出其右的“身退”。正是这一“退”，把这“潇洒”两字写到了极致，使谢安的人生一下趋近于完美。对谢安来说，“退”不是失去，恰是一种自我的追求。他只在做他自己想做的事，完全不需要外界来评价。这种内心的强大，是外界所不能伤害的。在后世无数赞美谢安的诗歌中，还是谢灵运评价得最为到位：达人贵自我，高情嘱天云。兼抱济物性，而不缨垢纷。也许因为是血脉相承，他更能贴近先祖吧。
四、风流宰相，唯有谢安
清谈“误国”乎
在历史上，人们对谢安也有争议的地方。勿庸置疑，谢安是支持清谈的，是清谈大家、清谈领袖。关于他的清谈故事，最有名的莫过于他和王羲之的那场争论。那是他俩都在建康的时候，有一天，俩人一起到冶城游玩，登上城头，极目远眺。这时，王羲之一看谢安，见他沉默中望着远方那种悠然暇想的神色，仿佛已经不再置身在这尘世间一样。作为谢安最好的朋友，对他那满脑子的老庄思想，王羲之清楚得很。于是，王羲之想到了名士们整天清谈玄虚，越想越觉得不舒服，就对谢安说，安石啊，你看大禹王为了勤劳政事，双手双脚都长满了老茧;周文王为了国家而忙碌，老是忙到好晚才吃上饭，即便这样，他还觉得时间不够用呢。而现在咱们国家正是处在危难之中，人人都应该为国效力!而官员们整天清谈，荒废政务。文章写得不错，可对国家有什么用处!王羲之指望谢安能接受他的“金玉良言”，率先废了清谈。谢安在名士中影响很大，他要先不谈了，其他的人就好解决了。王羲之说得很好，把谢安当成好朋友，句句发自腑肺。而谢安没说好还是不好，只是看看王羲之，然后淡淡地说，当年秦国任用商鞅，施行严厉的法制，秦朝后来还是两世而亡。能怪清谈么?王羲之愣在那儿，半天说不出话来。无论如何，谢安的态度很明确：让我不再清谈?对不起，我不乐意。这件事大概发生在谢安42岁到50岁之间，那时他的官还没做大，王羲之也还在世。作为后人，我们如何看这件事呢?应该说，谢安是个非常自我的人，在外界条件允许的情况下，他就会尽可能地追求自己心灵的自由和满足，甚至不惜以物质条件来换取。在他看来，清谈玄理给他带来了美好的心灵享受，这完全是他自己的事，与外人无关。谢安不是一个“以天下为己任”的人，他也不想名垂青史。不少史学家说他是晋室的“忠”臣，总让人觉得有点偏差。也许从他做的事来看，是个忠臣的路数，但是他却不是为了“尽忠”才那么做的。其实他的思路很简单，那就是顺应大局。这个大局，其实就是自然。在他眼里，山水是自然，庙堂同样是自然。所以，虽然他不得已出山，不得已当官，不得已扛了东晋的天下，但他总能够调节自己去顺应，一生“风宇条畅”，把一切都做到无懈可击。山水和官场是一样的。他把自己和外界的关系理顺了，不让任何事情处在斗争当中，所以外面的事情可以做好，自己也能快乐。这对一个有情有欲的“人”来说，何其难也!这也就是古人常常说到的一种人生境界——出处同归。谢安去世之后，桓玄(桓温的儿子)遇到谢安的侄女谢道韫，(东晋最有名的大才女)，问：“当年谢公高卧东山，没有想作官的意思，后来为什么又出山了呢?”谢道韫庄重回答：“对亡叔来说，出山和不出山，又有什么差别呢?”明白谢安的思路之后，对他的“清谈”，还有后面的“奢华”，就好理解了，也就不会去指责他了。关于谢安的“清谈”，王安石的诗有个比较客观的评价：谢公功业自超群，误长清谈助世纷，秦晋区区等亡国，可能王衍胜商君?说起“清谈”，人们可能会想到“清谈误国”的说法。其实并不是这样。举个例子说，“清谈误国”跟“红颜祸水”有点相似之处，把后面两个字挡起来看，“红颜”当然是个好东西，与“祸水”没有任何必然联系。“清谈”也是这样。就是因为当年西晋的大清谈家兼宰相王衍因为“清谈”误了国，所以这个词被流传了下来。首先，“清谈”到底谈的是什么?谈“玄”，具体说就是《易经》、《老子》、《庄子》这“三玄”，还有用道家思想来解释儒家义理。这是非常好的哲学思考和讨论，老庄思想到了那个时代才和人们的生活结合得这么近。正是因为有了“清谈”，有了玄学，魏晋南北朝的文化才会如此绚烂。实际上“清谈”具有很高学术价值和思想价值，甚至艺术价值。其次，“清谈”有一定的规则，不是几个人胡侃。清谈的名士们都非常看重人品，都希望自己能做“君子”，做光明磊落的人(无论能否真正做到，但大家都有这个愿望)。有时“清谈”起来，他们会争得很厉害，但又都很虚心，一旦发现对方有理，就会坦率认输。另外，“清谈”很讲究引征和辩驳，引征事例都有理有据，不会轻率去褒贬人物和事物。如果把国家的事料理好了，去探讨人生哲学，是很好的事，该举双手赞成。但如果把该为国家做事的时间，都用来探讨人生哲理了，那就是“误”。的确，在那个时代，有一批这样的官员，他们喜欢当“清官”(不是指的清廉)，天天啥事也没有，混日子就行了。他们把这种官叫“清贵”，反而看不起那些辛辛苦苦为国家做事的人，把人家称为“浊官”。当然，并不是所有的官员都这样，他们只是其中的一部分。形成这种怪异风气的原因非常复杂，这里就不赘述了。可以这么来看“清谈”：第一，“清谈”的人，并不一定就是“误国”的人;第二，“误国”的人，也不一定就是“清谈”的人(谢安驳王羲之，就用的这条);第三，既“清谈”又“误国”的人，就是那些“清官”，但他们的个人品质也不一定不好，甚至有些人还是很有品行的。
奢华本风流
如果挑谢安的毛病，那么“助长清谈”勉强能算一个。虽然他这样做并非不可理解，但也不该因此认同。他还有另一个同样被人争议的事是奢华。跟对“清谈”的态度异曲同工，谢安从不认为自己有给别人做“表率”的义务，或者他觉得那是对别人的轻视。他一贯的思路是“每个人都应该为了自己的性情活着”。
谢安是个有情人。这好像有点不可思议，看他处大事的风格，极其老道且十分理智，跟“有情”简直正相反。不过，他的确是个有情人，而且把“有情”和“理智”十分自然地融合到一起。因为他“有情”，所以人们都愿意亲近他;因为他“理智”，所以人们都愿意信赖他，这就是他无形中取得成功的最根本的性格。谢安很有“情”，在不伤害别人的前提下，由着性来一下怎么了?人就应该这么活着。于是，就有了他的清谈，他的奢华。谢安最有名的“奢华”，就是他对丝竹歌舞近于依赖般的爱好。谢安有一次也许是刚送走了亲友，有点忧郁，就对王羲之感叹说，人到了中年，总是很容易感伤，每每有亲友离别什么的，就常常好几天心里难过。“喜聚不喜散”，这是不是也是人之常情呢。我已经是桑榆之年啦，只是用丝竹音乐来排遣一下吧，又常常怕孩子们觉得我打扰了他们的快乐。王羲之听了，也颇有同感。后来苏东坡对此也十分感慨：“安石在东海，从事鬓惊秋。中年亲友难别，丝竹缓离愁……”这就是“丝竹”对谢安的作用。弟弟谢万死的时候，他四十刚过，心里难受，就发誓十年不再看歌舞。结果他真的坚持了十年。可等到开禁后，就收不住了，那时他已经五十多，当了吏部尚书。于是国丧家孝，他一概不问，府里天天妓乐笙歌。谢安的毛病比谁的毛病传得都快，人们对此议论纷纷。但时间一长，大家却发现，无论别人说了什么，谢安都跟没听见一样，你们说你们的，我该怎么就还怎么着。士大夫们一瞧谢安是不想改啦。那好，我们也跟着干。结果，明星人物又起了模范带头作用，整个建康全是歌舞生平。谢安听听歌、看看舞，不碍别人的事。时间一长，大家也就习惯了。但“国丧家孝期间不废妓乐”这种极不合礼法的事，从此成了士大夫们的风俗。
宰相私生活
谢安是怎么教育谢氏大家族的孩子们，当好老爸兼老师的?谢安对待女人，是什么样的态度?。
1.言传身教对士族社会来说，子弟们成器不成器，直接关系着家族将来的社会地位，是件不得了的大事。谢安在他的兄弟里排行第三，老大谢奕，老二谢据，老四谢万，老五谢石，老六谢铁。兄弟六人中，除了谢安在隐居的时候是个闲人，余下的死的死，做官的做官，谁也没空教育孩子。于是，谢安在东山隐居时，就成了谢氏家族的“贤内助”，他给孩子们讲诗文，让他们懂得思考，明白做人的道理。孩子们渐渐长大，他还得给他们筹划前途，替他们求亲，给女儿、侄女们物色夫婿等等。仅史书中有记载的儿子和侄子就有11个，女儿至少4个(实际上远不止这些)。让我们现在的人看来，守着这些怠慢不得的宝贝们，谢安如何逍遥得起来?也许谢安是真的很逍遥，因为他的确对这些孩子们都喜欢得不得了。很有可能，他就以给孩子们当老师兼老爸为乐呢。谢安绝对是个温存的家长，他从不训斥孩子，体罚就更不可能了。这也就是老子说的“行不言之教”，就是以身作则。有一回，他的夫人刘氏管教儿子，夫人教训儿子半天，谢安在一边一语不发。夫人一看他的悠闲，很不满意了：我怎么从来没看见你教训儿子啊?谢安微笑回答，我只是喜欢用自己来教育他们罢了。真是十分典型的老庄人生观。谢安亲手调教出来的孩子们中最出名的是“封”、“胡”、“羯”、“末”四兄弟(都是小名，有点像过去老人给儿子起名“狗剩”的意思)。首先，说说谢家这辈里最了不起的子弟——谢玄。谢玄是四兄弟中的“羯”，不仅谢安，包括社会上的不少名流，也常常亲切地称他“阿羯”。别看谢玄一生戎马，从桓温手下小武将“司马”一直做到北府兵统帅、车骑将军，但他小时候是个标准的小纨裤模样，喜欢华丽的衣服，手里拿个漂亮的紫罗香囊，腰上还要挂条别致的手巾，是娇贵十足的公子哥。但他这种状态的时间不长，被谢安早早调理过来了。谢安一见他那模样就头疼，《世说新语》说“患之”，就是“以之为患”，足见谢安心里有多烦。不过，谢安一向不训斥子弟，为了他倒真没少花心思，既要让谢玄改了这毛病，还不能伤他的自尊。有一天，他把谢玄叫来，说要跟他打赌玩。谢玄一听，立刻欣然答应。于是，叔侄俩就下赌注。谢安说，别的不要，就要他那个紫罗香囊。不一会儿，谢安把那香囊赢到了手。他思考一下，当着谢玄的面，轻轻扔到火里烧掉了香囊，然后又若无其事地继续跟谢玄玩。小谢玄见到，一下子明白了那东西不是好玩意，至少叔叔很不喜欢。谢安没有训斥他，反倒让他觉得心里很惭愧。此后，谢将军一改前非，再没做过半男不女的装束，很有男子汉的模样，为最后当上北府兵统帅去保卫国家，打下了最早的基础。再说说谢家最了不起的才女——谢道韫。道韫是谢安大哥谢奕的女儿，谢玄的姐姐。谢奕很早就死了，道韫和谢玄都成了没爹的孩子，就一直跟着谢安。所以道韫留传下来的故事，都是在跟着谢安之后发生的。林黛玉“咏絮才”的典故源于谢道韫，不过，谢道韫可不是像林黛玉那样多愁善感的。“咏絮才”的故事大致是这样：道韫大约七岁时，有一天忽然下起大雪(大雪在江南不多见)，谢安当时正给孩子们讲文章义理。谢安看到大雪，忽然兴致大起，欣然问孩子们，白雪纷纷何所似?这时小谢朗立刻回答，撒盐空中差可拟!而小道韫忽然充满暇想地说，未若柳絮因风起……谢安听后，十分欣赏。这就是“咏絮才”的来历。不过，小谢朗明显不是搞文学的料，如果当时的雪是那种小雪粒的话，小谢朗的话就十分贴切实在了，确实更像“撒盐”嘛。小道韫显然是加入了自己的文学想像，这在谢安这样的行家看来，自然很欣赏。谢安教孩子们读书，《诗经》自然是必修课。有一回，他问大家，《诗经》里面，你们认为哪一句最好啊?谢玄的回答是：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”。这一句，很伤感，也很温情。而道韫却回答：“吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”这一句出自《诗经大雅荡之什》，表达的是周王朝老臣忧心国事的咏叹。道韫选的这一句明显比谢玄要更深沉，更有高境。于是，谢安称赞道韫“雅人深致”。而谢安也表达了他的看法，他说自己最喜欢“訏谟定命，远犹辰告”，这一句是出自《诗经大雅抑》，意思是说：“把宏伟规划审查制定下来，把远大的谋略传达给众人”。这毫无疑问是政治家的思想，果然和他后来做宰相执政的思路非常吻合。
2.千年梁祝写真情通过谢安对待女人的态度，可以大家领略一下在这位风流宰相心里中，“好女人”应该是什么样。他对梁祝故事的反应，很有代表性。大家对梁山伯和祝英台的故事很熟悉，一千多年来，被诗歌、戏曲、动画、小提琴等各种各样的方式演绎过。这个爱情故事之所以能流传到今天，谢安功不可没。“梁祝”的故事就是发生在谢安的那个时代。当时谢安听说了这个故事，十分感动，立即上表司马曜，给祝英台加封“义妇”称号，并亲自题“义妇冢”三字，要让她成为天下女子的楷模。大家以此可以看出谢安心目中“义妇”的形象：可以“女扮男装”去游学，谈起了自由恋爱。父母给她安排好了婚姻，她却一心恋着别人。恋人死后，她可以不顾名份、身份，死也要同恋人合葬一处。这样的“义妇”跟历来的“贞洁烈女”差得实在太远了。以我们现在的观念来说，祝英台就是“反抗封建婚姻”的典型。而谢安就中意这样的女人。如果说，谢安心里也有自己偶像的话，那就是祝英台。说到底，还是那个字——“真”。他认为，只有这样的“真”女子，才值得去推崇。
风流学养
通常人们简短的评价谢安，肯定会说他是一位高明的政治家，而他另一面一些很重要的成就，常常容易被大家忘记。这另一面就是他的风流学养。
1、书法家那是一个书法家的时代。不光王家，像谢家、桓家、庾家这些著名的高门，都是书法世家。谢安和大哥谢奕、堂兄谢尚并称“三谢”，但是他们中间，以谢安的成就最高，王羲之一直称他为——“解书人”。谢安最擅长行书，他的“尺牍”、信札，非常有名。虽然那时“二王”并称，但后世的不少评论家认为他的书法成就在王献之之上。南宋姜夔曾说：“《兰亭集序》及右军诸帖第一，大令诸帖次之，颜、柳、苏、米，亦后世之可观者”。他把谢安和颜真卿、柳公权、苏轼、米芾相提并论。只可惜，谢安的书帖保存到今天的很少，能找到的也仅有几幅了。
2、琴家谢安是一位有造诣的琴家。孝武帝司马曜就曾经亲自到他府上，听他弹琴。司马曜看到谢家府前一株繁茂的大树，感叹说，这真是谢家的“宝树”啊。据说后来谢家的“宝树堂”正是由此而来。谢安用过的一把鸣琴被保存到齐代，齐竟陵王萧子良在自家花园里宴请客人，颇为自豪地拿出了谢安的琴，欣然请人来演奏。
3、评赏家这跟他在士林中的地位有关，因为他是那一代的“风流领袖”。于是就有“谢相一评，挫成美于千载”的现象了。无论是艺术品、还是人或是其他什么事，得谢安一赞后，就立刻身价倍增。谢安“品人”，在那时也很有名。最典型的是他很早就评价过“刘牢之不能独任，王味之不宜专城”，就是不能让刘牢之自己担当重任，不能让王味之单独统领城池，后来果然都应验了。在艺术作品上，他十分推崇顾恺之的画，评价其为“有苍生以来所无”，更加奠定了这位大画家的地位。后来，他曾经指出裴启的《语林》收录他说的话不真实，于是《语林》就流传不下去了。在书法上，他更认可王羲之，认为王献之比不过他父亲，结果弄得小王公子耿耿于怀，可又无可奈何。
4、诗人谢安是一位诗人，只是他的风格更近玄言，在诗歌的成就上比不过他那不成才的弟弟谢万。读谢安的诗，我们虽然感受不到荡漾的激情，但却能够静静地思考人生。其中，谢安的两首诗值得细品。一是“兰亭诗集”里的小秘密。说起谢安的“兰亭诗”，就必须得提一下王羲之的《兰亭集序》。与前面介绍的两人就“清谈误国”较劲一样，在这里又对着干上了。通过对照可以发现：谢安《兰亭诗》中说“薄云罗阳景，微风翼轻航。……万殊混一理，安复觉彭殇!”而王羲之《兰亭集序》中说“固知一生死为虚诞，齐彭殇为妄作……”。整个就是针锋相对。谢安说，天下万物都遵循着自然之理，那长寿的彭祖和早逝的殇子，又有什么区别呢?完全是庄子“齐万物”的思想。而王羲之却说什么“生和死没什么区别”、“彭祖和殇子都一样”，这种言论简直就是胡说!谢安肯定看得出来，但他是十分了解王羲之的性情的，自然也就一笑付之。但谢安把“齐万物”的思想贯彻到底，他看待女人的态度，就不受什么礼节规矩的约束，对看待当时十分敏感的贵族和寒民之间的差异，也比其他人要淡漠得多。谢安的好友、王羲之的堂兄王胡之在隐居时，家里挺穷。有个门第低下的县令，派人给王胡之送来了一船米。但王胡之却不肯接受，还说：“我没得吃时自然会去找谢尚(谢安的堂兄)帮忙，无须别人的米。”弄得这位县令很下不来台。谢安听说这件事后，就跟他的大舅子刘惔说：王胡之这样做有些过份了。可是刘惔却回答：这正是名士的操守。意思就是，名士无论如何也要保持自己的尊贵，不能接受下等人的好处。谢安一听，也没有跟他争论。还有一回，王献之来拜访谢安，正好出身寒门的习凿齿也在座，按理王献之是客人，应该跟人家坐在一张榻上。但王献之就不肯与他同坐，走来走去的，一直不坐下来。谢安看到这情形,就让王献之跟自己坐了。等到王献之走后，谢安就告诉在一边瞧着的谢朗：“献之虽然清高超群，但这样矜持拘泥，会损害人的自然天性。”二是与王胡之诗。谢安和王胡之的关系一直非常好。谢安在隐居时，常跟他写诗唱和。其中一首这样写到：鲜冰玉凝，遇阳则消;素雪珠丽，洁不崇朝。膏以朗煎，兰由芳凋。哲人悟之，和任不摽。翻译成现代文是这样的：你看那鲜洁的冰凝结如玉，但遇到温暖就会消融。白雪美丽如珠，但那光洁在早晨太阳初升时就会消尽。那膏油因为能够放光，所以会被燃尽。兰花由于出众的芳香，所以会被采撷而凋零。智慧的人懂得这个道理，随和任达而不炫耀。这首诗几乎就是谢安人生思想的总结。回看他的一生，他正是这样做的。这对我们每一个人来说，又何尝不是高妙的人生至理呢。谢安的个人生活大略如此。《晋书》在评价了他一生的不世功业之后，对他的奢华和无视礼法也发表了看法。虽然当时作者不能认同他，但却也能够理解他。当时人们一直把王导和谢安相提并论，称他们是江左两位“风流宰相”，不过谢安要更“文雅”。到了南齐，王丞相的后代尚书仆射王俭说：“江左风流宰相，唯谢安一人而”。也许在中国古代史上，论起宰相之风流，恐怕也没有人能出其右。谢安是个“风流”到心底的人，他的“风流”，和外物无关
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