??黎元真人拿出两部修行法诀，一部是《守中抱一修真诀》，另一部是《平气玄通法》，黎元真人道：“这两部功法是我宗派开派祖师流传下来的功法，据说是太古时期的功法。你先翻看《守中抱一修真诀》吧。”
溪瑜翻开《守中抱一修真诀》，开篇即道：“道贯三为一气耳，天以一而运行，地以一而发生，阴阳以一而相抱，五行以一而相合。……天得一以清，地得一以宁，万物得一以生，人得一脱离阴阳五行以成仙……若要抱一，必得守中。为何？至道不繁，守中为要，少则得，多则惑……得其环中，以应无穷。阴阳偏盛，均易伤丹，故守中为要。……中者，不阴不阳，又阴又阳也；中者，非金非木非水非火非土，亦金亦木亦水亦火亦土也。如何守中，修此诀也。”在开篇之后，便是这功法体的修行方法。
“师父，开篇说的是什么意思呀？”溪瑜问道，他看得一头雾水。
“凭为师多年修道经验来理解，大慨意思为天地间存在一种可以用来统率、运作和调度阴阳五行的元气，这种气，我们修道者称之为‘一气’，而人要能应用这个‘一气’，就要修出可以应用这个‘一气’的‘守中之气’。作个简单比方，墨水可以形成文字，而人要使墨水形成文字，就要用笔，通过笔去应用墨水使它组成文字，这部功法的最终目标是人自身修出‘一’这种气而成仙。”黎元道。
“师父，什么又是阴阳五行呢？”溪瑜问道。
“你的问题很深奥，什么是阴阳，就连为师也参悟不透，即然你问了，为师就说说自己的见解。先说阴阳吧，‘阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。’这句话意思是阴阳是天地间的普遍规律，是万事万物的纲领，万物变化的根源，即天地间万物万象发生、变化和消亡的原始动力所在。这么给你说吧，我们这世间在很久很久以前本来什么都没有，只是一片空气，这片空气就是阴阳，通过阴阳之间不断运行，才有了大山、大河、泥土、树木以及一切生灵，我们所看到周遭的万事万物，都是由阴阳演变产生的。天地间阴阳运行引起了四季的变化；一棵树由发芽到参天大树，也是它的阴阳在发生着变化，是阴阳的作用促使着它不断成长。这世间，任何事物都有阴阳组成，当它自身的阴阳性发生了变化它也跟着发生了改变。这些在你修炼功法后就会慢慢体会到的，现在多说无益。”黎元道。
“哦。那《平气玄通法》呢？”溪瑜问道。
“人在炼精化炁阶段，修行方法可以说是一致的，但在炼精化炁之后，继续修行就需要修炼功法了，修炼不同的功法所修出的真气不同，每部功法都会有它自己的特殊真气，我们称为功法真气。不同的功法真气修出的法术会有差异，不同的功法真气所能修习的法术也会有不同。《平气玄通法》上面所记载的诸般神功，只有修炼《守中抱一修真诀》的人才能修习，因为只有修炼《守中抱一修真诀》所修出的真气，才能修习《平气玄通法》上面的法术。”黎元道。
一般来说，修真界的功法都是修炼法与法术合在一部书上的。修炼法就是提升修为的方法，或者说是提升法力的方法。修为越高，神通就越广大，俗气地说就是威力越大，而修为的神通是通过法术展现出来的。一个小孩子和一个大人，大人力气肯定比小孩子大得多，假如让他们把一块坚硬的石头弄碎成几块，小孩子自然无法空手把坚硬的石头打碎，大人的力气虽然很大，但也不能空手将坚硬的石头，但当有锤子时，大人可以用锤子将坚硬的石头砸裂，而小孩由于力气不够就算用锤子也无法将坚硬的石头砸裂，这时大人一身力气就通过锤子发挥了出了作用。修为就好比“力气”，法术就好比“锤子”，如果不用锤子，力气再大也不能将坚硬的石头弄裂，此时不就相当于空有一身力气而发挥不出其作用来。因此在修真界，有时会被有人嘲笑“你空有一身修为却不会用”。
黎元把《平气玄通法》拿给溪瑜看。溪瑜翻开《平气玄通法》，开篇道：“太虚廖廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从。平气者，木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。其不及，木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。其太过，木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。……”
“师父，你给我讲解一下这段文字？”溪瑜问道。
“天地间广阔无边，金木水火土五行的运行循环相迫变化无常，会出现五行盛衰不同，五行盛衰不同，天地万物受到危害和获得好处的也会有差别，而五行之间的盛衰情况可以从它们的‘平气’看得出来。‘平气’是蕴藏在五行之中的一种气，当平气在五行中达到平衡时，在木气中称为‘敷和’，此时木气散布着温和之气，使万物欣欣向荣；在火气中称为‘升明’，此时火气明朗且有盛长之气，使万物繁茂；在土气中称为‘备化’，具备生着生化万物之气，使万物具备形体；在金气中成为，发着宁静和平之气，使万物结实；在水气中称为‘静顺’，有着寂静和顺之气，使万物归藏。当平气在五行中不平衡时，木气的平气偏少，木气中的平气称为‘委和’，此时木气无阳和之气，使万物萎靡不振……”
黎元一番话下来，听得溪瑜头都大了，黎元道：“这些还是靠你自己修炼过程慢慢地体会慢慢的领悟更好，现在多说无益。这部功法就是根据平气在五行中平衡和盛衰不同而创立的法术，里面法术妙用无穷。”
溪瑜听着黎元所说一番话，觉得这两部功法开篇所言好深奥，也深感到功法的奥妙，但他对奥妙的好奇向往远远大于对深奥的费解。于是他迫不及待的想开始修炼修习这两部功法了。
黎元看着溪瑜热切的神情，脸上闪着一闪而逝的复杂神色，出现一抹隐藏着苦涩的微笑，他对溪瑜道：
“不急，前面与你所说的修行境界划分还没说完，再简单继续此话题。修真者的修为境界由低到高又可分为：开光期、金丹期、育婴期、元婴期、洞虚期、渡劫期和大乘期。人在完成炼精化炁后就进入了金丹期，再继续修炼，就进入了炼炁化神的阶段，这个阶段有四个时期，即金丹前期、金丹中期、金丹后期和金丹末期，到金丹末期后，继续修炼，修为进一步提高后金丹裂就就进入了炼神还虚阶段，也是育婴期的开始，再继续修炼就凝结出元婴，这些你以后会慢慢了解的。”
“嗯，师父，我一直很奇怪一个问题。我看到师兄们用法术把火从手掌喷出来时，就在想，难道那些火在他体内的时候不会灼烧身体吗？”溪瑜问道。
“嗯。”黎元面带满意之色，点头微笑道：“这个问题问得好，很多未修习法术的人看到别人施法后，只会惊奇于法术之神奇，却很少去想这一点，你让为师很高兴。徒儿，人的身体构造很奇妙的，人的周身有几百个1气穴，人运行真气通过气穴时真气会发生玄妙的变化。人在实行法术放火过程中，那些‘火’在体内时只是一种真气，当这种真气用过特定的气穴时，就于气穴发生玄妙的作用而变成了火，从真气与气穴作用到变成火的过程也需要一定的时间，当真气变成火时那些火已经完全离开了身体。你师兄施法时，你离得比较元，那些火又太贴近他们手掌了，所以你看起来就会觉得那些火是从他们体内喷出来的。”
“哦，原来如此。师父，你和师兄们修炼的也是你刚刚给我看的这两部功法吗？”溪瑜问道。
黎元流露出惆怅的神色，面带悲戚，道：“我和你师伯师叔还有你师兄们都没能将这两部功法修炼成功。我们修炼的是宗门里留下的其他功法。”同时他在心里叹道：“若我们有人可以成功修炼这两部功法，宗门何致衰落至此，可惜我们所有人修习这两部功法从来都没有什么起色。”
“师父，那为什么让我修炼这两部功法啊？”溪瑜问道。
黎元面带复杂的神色道：“因为为师看你是个天才，一定能将这两部功法修炼成功的。所以你不要辜负为师的期望。”
童真的他因为被黎元看重、夸他是天才而高兴异常，于是溪瑜高兴加兴奋地道:
“我一定辜负师父的期望，我一定将这两部功法修炼成功。”
其实黎元的真实想法是，溪瑜经脉间断，虽然他能惊人的将真气沿经脉运行，因为经脉是间断的，他不敢保证溪瑜修炼其他功法会不会出什么岔子，如果因此而伤了溪瑜的性命或走火入魔，那岂不是罪过。再者，这两部功法以“守中”为要，认为溪瑜修炼了断然不会伤及自身，况且，这么多年来，都没人能修炼这两部功法而有什么反应，他就不相信经脉间断的溪瑜修炼这两部能有什么反应。
“嗯，为师开始教你修炼《守中抱一修真诀》。”
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