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面对宁飞的礼貌询问，怪僧并没有直接回答，而是在还礼后淡笑说：“因果缘法，自有定数，道法自然，皆为命数，好所谓姓名，犹如肉身皮囊，何其足哉？”
宁飞一愣，随后讪讪一笑：“倒是小子着相了。”
“无妨，世人皆浊，贫僧不外乎也是如此，否则早已超脱，何来枷锁？”
怪僧道：“宁施主，贫僧有几言，不知可否一问？”
“但说无妨，晚辈洗耳恭听，知无不言言无不尽。”
怪僧点头：“敢问宁施主，何为道？”
听到怪僧的问话，宝梵公寓大小美女们皆是不以为然，就连牧溪儿都是暗暗嗔了一声：又来了一个坑蒙拐骗的假和尚！
宁飞与诸女反应截然不同，沉凝半晌，组织好词汇后才慎重答道：“世人皆知，道在我华夏哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”；此一概念，不单为哲学流派道家、儒家等所重视，也被宗教流派道教等所使用。”
“《道德经》第一章一开始就写道：“道可道，非常道；名可名，非常名”，王弼氏曾对此的解释是：可道之道，可名之名，指事造形；非其常也，故不可不道，不可名也。”
“一般来说，这里第一个、第三个“道”字解作“终极真理”；第二个“道”字解作“言语，说话”，意思大概是：“可以用言语解释妥当的道，就不可能是真正的道；若果我们给予道一个名字，这个名字也肯定不能把道形容妥贴。”
“小子则认为，由于人认识的局限性，我们所说的道都只是真正道的一部分，无法窥见道的全貌，故无法反映道的本质；例如我们说这是一张桌子，可那是我们的说法，它是什么呢？是一堆木头，还是一堆原子，都只反映了它的一个侧面。”
“因此，道是一切，一切皆可为道。”
在宁飞畅所欲言的过程中，怪僧没有任何表态，待到宁飞将话说完后，怪僧才道：“贫道以为，道就是道，宁施主以为如何？”
这……
怪僧简言意骇的寥寥数字，却是让宁飞如同遭受电击一般呆愣在原地，好半晌后才叹服道：“高僧果然非常人，你说的不错，道就是道，它本身就在那里，无论怎么研究怎么去阐述，它就在那里，无论世人如何漠视如何无人问津，它依然在那里。”
“正如武道修真一途，归根结蒂，最重要的莫过于恪守本心！”
“宁施主悟性果然非凡卓越，一番见解，耳目一新。”
宁飞高傲归高傲，但并不意味着自负，而是由于以前所面对的对手，在他无匹的实力下实在是不值一提，压根儿就没动真格便招架不住，然而他对待比自己更加厉害的人，则是保持着非常谦卑、虚心求教的态度。
且不说这无名怪僧的综合战斗能力如何，就凭他这番画龙点睛的言辞，就足以让宁飞心悦诚服，因为只有他自己强烈的感觉到，困扰他目前修炼问题的桎梏，正在这种平淡的对话当中，逐渐解开迷雾，在茫然无措中，已经牢牢抓到一丝光明。
待到宁飞消化后，怪僧再道：“宁施主，再问一言，何为法？”
宁飞再度沉思，半晌后才回答。
“一切物质现象或一切事情，通名为物，即凡心中想象之境，亦得云物，物字亦恒与事字连用，而曰物事或事物，物字所指目者，尤不止于现象界而已，乃至现象之体原，即凡云为万化所资始，如所谓道或诚者，亦得以物字而指目之。：
“如老子云：“道之为物。”
“中庸云：“其为物不贰。”
“皆以物字指目实体，故中文物字，为至大无外之公名，佛书中法字与物字意义相近，亦即至大无外之公，如根尘曰色法，了别等等作用曰心法，又万法之实体，即所谓真如者，亦名无为法。”
“综合上述，晚辈个人认为，所谓“法”，便是意境所在，意到了念头便通达，念头通达距离境之所在便不远。”
“正如当下世界武道、修真界、仙界乃至于更高级位面，无一例外不是将修炼境界明确划分，事实上这本身就是位面力量制约天地万物生灵的一种手段，我们修炼之辈逆天而行，只要能够超脱这种“法”，便可乘风破浪，扶摇直上，修为境界一日千里。”
“这也是为什么修炼历史长河中，往往在某个时期会出现一照顿悟，便平步青云成就盖世至尊的缘由。”
怪僧言：“贫道以为，“法”，便是道法自然，本心如石，如宁施主之前所言，无论去不去碰触，它终究就在那里，法是道的延伸之物，若是视道而不见，法便不可现，既然道法不存，但凡之事皆可自然而然，由此推论，何来桎梏？何来枷锁？”
又是一番离经叛道的惊世言论，可是从怪僧的口中讲出来，却是给人一种犹如醍醐灌顶的感觉，别说宁飞这个论道的当事人，作为旁观者的素**神等女智慧也是不差，也陷入了沉思，哪怕是对一切都不以为然的女帝，在此时此刻都情不自禁多打量了怪僧几眼，问出话来：“敢问高僧，何为因果？何为缘？”
这是之前怪僧对宁飞所说的话，女帝匠心独运，反其道而行，直接反问。
毫无疑问，在这个世界上让女帝感兴趣的东西真心不多，眼前的怪僧，能够进入她的视野，并且主动提出问题进行交流，事实上已经是对怪僧的一种认可。
怪僧处变不惊，含笑答道：“因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的必然结果。”
“狭义的因，是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件；广义的因也包括缘，因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识，佛教的因果理论是其轮回解脱理论的基础，也是其人生现象理论的基础，佛教中的十二因缘和六因、四缘、五果等说法都属于佛教因果理论范围。”
“而贫僧眼中的因果，却是道法自然，不知女施主对于这样的诠释可否满意？”
女帝黛眉紧皱，怪僧的这番言辞，看似说了一大堆，静心思索，仿佛说的全是废话，但再仔细琢磨，却又有种别样的味道，这种感觉说不清道不明，让人感觉格外的高深莫测。
“原来如此。”
就在这个时候，宁飞的眼眸中闪现一丝明悟，笑说：“佛教中有贪、嗔、痴三毒之说，来源于万物生灵最根本的欲/望，俗套一点儿来说就是野心。”
“如同文人墨客想要抒写更多传世佳作、富豪想要富可敌国、王权者在掌权后想掌握更大权利，事实上当这些野心开始萌芽之时，就已经在那个人的灵魂深处蒙上阴影，画地为牢的形成不可挣脱的自我枷锁。”
“对于我辈修行者而言，其桎梏囚牢无外乎就是长生不死、追求更强大的力量，但往往在这种念头诞生的时候，就已经形成一种可悲的自我囚禁。”
“再相对于我而言，我自诩万古不出旷世奇才，而事实上也正如我以往所认知那样，在我还不曾踏足修炼世界之前，为了生存的我，便无所不用其极，习武后至今，同阶无敌，所向披靡，至今未逢敌手，当听闻修真界的修士拥有更强大实力之时，便偏执的想要在最短时间内一步登天，从而酣畅淋漓的痛快战斗。”
“而事实上，这种执念是相当可怕的，正是因为这种禁锢，反而让我的道心不再完美无缺，纵然有着八成突破的把握，迟迟不敢向前踏出步伐。”
“前辈说得对，道法自然，无论我突不突破，修真界就在那里，不管我强不强大，修真界就在脚下，即便是我拥有举手抬足毁灭一个位面的力量，天道因果循环，在我毁灭的同时，仍然会有其他位面的诞生，倒是我执着了。”
“提起同意放下难，这是万物生灵的通病，特别是对于万灵之首的人类来说更是如此，无可厚非，我也是人类中极其普通的一员，无法超脱这种思想怪圈也在情理之中。”
“既然如此，我放弃这种又何妨？”
“轰！”
“轰！”
“轰！”
一念通则百念达，宁飞话音落下，他的周身毫无征兆猛地颤动，如同雷鸣之声在体内疯狂响起，那无法收敛的虚空境九重大圆满阶武道修为境界，在每一道轰鸣声响起之时便锐减一重，足足十道声势之后，他的实力已经从虚空境九重大圆满，跌落到归真境九重之阶，活生生降低了一个大境界。
如果这种情况出现在一般武者的身上，这种境界上的锐减，必然会导致那名武者气势衰弱，但这种情况非但没有出现在宁飞的身上，反而是让他之前犹如出鞘宝剑的凌厉气势，收敛至一种好似重剑无锋的程度，明明境界降低，反而给人一种更加浑然天成强横的感觉。
待到宁飞再度睁开眼眸，怪僧早已消失不见，而宁飞也没有打算刨根问底，周身格外轻松，看向一个个傻眼的大小美女，如沐春风一笑：“有此一遭，已经不虚此行！”本站书友群2969158
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