?? 大隋经过了五胡之乱才建立的，五胡之乱之时所有的一切都没有了秩序，礼法被抛在了一边，道德被践踏在脚下，弱肉强食，武夫当政，一切都要靠弓刀骑射说话，大隋虽然建立了新次序。[ads:本站换新网址啦，速记方法：，..com]但杨暕是统治者，对他来说没有什么约束力。
更何况杨暕还是一个现代人，现代人没有那么多约束。
清流儒生、理学先生、正人君子们，在杨暕眼中改变不了什么，他们只能凄凄惶惶的躬耕于河陇，守着三五亩地，养活一家大小，如果再敢胡言乱语，对他们来说是灭顶之灾。
对于这些人杨暕有的是办法。
譬如，某些人常常借攻讦工商富民的奢靡之习而指桑骂槐，将矛头指向杨暕，说什么“商人内实空虚而外事奢侈。衣服屋宇，穷极华丽等等。
对于此类攻讦，按某些齐王府幕僚部属的说法，就是给这些腐儒一点点颜色，他们就敢开染坊。
对此杨暕终于知道，面对这些顽固分子是多么的无奈。
齐王府目前对腐儒之辈实在过于宽弘放任，致使这些人在公共场合狂悖，妄论军政，说是忠君爱民，实则不守法度，屡违律令。
这些人其实一无所知，却表现的样样精通，不识时务，徒知空言，大言不惭，似此等清谈误国，空谈废政，以言乱法之风断不可长，哪怕是房玄龄，也要杨暕下猛药。
在杨暕没有决定的时候，在这些齐王府幕僚眼中的这些腐儒们犹自不肯善罢干休，非要在齐王府面前争论个是非曲直出来，已经再三要求要为这些个事情当堂辩论。
出于策略上的考虑，杨暕也同意和他们在明年进行一番论战，但与儒门理学信徒、道学先生、清流儒士们论战的却主要是外王内圣，名义上是齐王府的僚属而已。
这一次由齐王府主持的儒学论战，早已经通过齐王府塘报，传遍关陇，成为人们街谈巷议的话题之一。论战双方也都纷纷召集友好，准备在武威大干一场，雄心勃勃准备着论战若不取胜誓不罢休。
所有人完全忽略了杨暕这么做的原因，他只是在为武威的发展创造条件。只是这方面没有人注意，等以后他们发现以后，什么都晚了。
当然，杨暕知道这些讨论是短时间不能结束的，所以他就安排在明年，只有如此他才有足够的时间处理这些事。
…………
武威，一家偏偏的酒店。
一个年纪五十左右的掌柜的正闲适的坐在柜台旁自斟自饮，虽然面前只一瓶老白干、一碟卤驴肉，却是好不逍遥自在。
柜台上有帐房登记店历、算筹流水、安排住客宿处，自然是不需要掌柜的亲力亲为。掌柜的每日都坐镇店堂之上，一则是可以随机调度，及时发现问题并随时解决，二则身为锦衣卫下辖的眼线头目，凭着丰富的阅历和过人的眼力，监控来往客人中的可疑人等，也是责无旁贷，而且最近上面也指示要注意一切可疑的来往人员。
武威作为杨暕发展的要地，对于武威的监控，杨暕自然不会放松，锦衣卫作为杨暕手中最重要的一支情报力量，自然是重中之重。
酒店门口光线一暗，悄然无声的从外边走进一个作吐蕃喇嘛，僧袍破旧，还赤着一双脚，这样的僧侣在吐蕃番区的卫藏、康巴、安多地区较为常见，就是在关陇也算不上稀奇。
喇嘛密教是吐蕃最重要的一支宗教力量，一般人不会无故去招惹，但是僧侣多半在寺院挂单，而苦行僧更是常年露宿荒郊野岭。进入城市，闯入客栈的苦行僧岂不让人奇怪？
而且，这个喇嘛，非常轻松的进入酒店，居然没有惊动外面的暗线，其神通自然也非常人可及。
自斟自饮的掌柜，眼中闪过一缕精光，仍然泰然自若，冷眼旁观这喇嘛有何动作。
这喇嘛只是要了一间客房住下，并无什么特别可疑的，虽然他不在寺院挂单是有些可疑，但任何人出钱宿店都没有什么不对，何况他有度牒、
看着店堂伙计把那喇嘛僧引向后院宿处，掌柜的站起身来，给柜上的伙计们使个眼色，伙计们中间立刻有一个随即离开柜台，跟在掌柜身后，两人一前一后从侧门闪了出去。
在一间书房模样的房间内，掌柜的默然在一张交椅上坐定，而那伙计敛衽行礼，也不作声，即在案前站定，开始熟练的调色铺纸挥笔书写，很快的就写好了三张，然后行礼告退而去。
锦衣卫现在已经有正式的系统了，现在这掌柜所做的只是按照锦衣卫的的要求和规定格式，迅速拟好了机密文牍，即刻快马传回锦衣卫所在。
出于种种考虑，锦衣卫的总部并没有在齐王府，而是在武威的一个隐秘的地方。在这个不起眼的角落中，谁也不会想到，这里就是日后大名鼎鼎的锦衣卫所在。
…………
因为杨暕大刀阔斧的发展，武威的变化实在太快了，城内城外不但遍地店肆馆堂，三百六十行，行行俱全，而且通宵达旦的夜市也应运而生，怎么看都不象是一个随时可能遭到战火摧残的边塞大城。
每到入夜，从府城到齐王府的大道两旁，只要不是大风大雨天气，沿途的夜市连绵，竟然有十几二十几处之多，蔚然成市，不但有隋朝各地的小吃，书画、玉器、绸缎、花木、首饰、瓷器等，还有各种各样的现代东西，比如牙膏，牙刷，面巾，玻璃等。游夜市的人比肩继踵，讨价还价之声、商贩们或尖亮或沉浑或喑哑或如唱似咏的叫卖声此起彼伏，嘈杂不堪。
蹄声得得，从武威方向的大道上驰来一百多骑。
马上的骑士大多数是男子，高鼻深眼，高大英武，脸膛黑红发亮，轮廓分明犹如刀削，编发盘辫，身着吐蕃康巴藏袍，各式腰刀或横跨或斜插，典型的吐蕃康巴男子打扮。
吐蕃，是当今的一个强大的国家之一。吐蕃以拉萨为中心向西辐射的高原大部叫做“卫藏”。这一地区是藏区（不仅是西藏，还包括青海、四川和云南的藏族自治州）政治、宗教、经济、文化的中心；念青唐古拉山——横断山以北的藏北、青海、甘南、川西北大草原叫做“安多”。安多一带是万里无垠的广阔草原，所以安多藏区以出良马、崇尚马而闻名。“康巴”藏区位于横断山区的大山大河夹峙之中，具体说来，也就是四川的甘孜、阿坝两个藏族自治州、西藏的昌都地区、青海的玉树地区以及云南的迪庆地区。
康巴最有名的是康巴人：康定的汉子丹巴的女子，恩怨分明，彪悍神勇，崇尚横刀立马，康巴女人们，却是难以言状的妩媚
康巴男子往往盘发结辫，挂金带银，若无头饰，多半头戴威武的毡帽，两眼看人时，目不旁视，目光深邃，直来直去，不苟言笑，有种拒人于千里之外的气概。
高大的康巴男子，走在街道上，就如同山峰一般，稳重严峻；说话大声，阳刚勇武，咄咄逼人。
隋朝和吐蕃的关系太差，所以与吐蕃人的交易并不少，这些康巴是吐蕃最会做生意的人，所以在大隋可以看到这些康巴人在存在。
这些康巴骑士在道旁的夜市缓缰驻骑，打量着这处足有两三里长的夜市，夜市后面的几个建筑影影绰绰，远不及这处夜市灯火明亮，从各处迁徙来的民众，在大道旁聚集而居，可能过不数年，这条大道上便要兴起几个较大的繁华市镇了。
几个看来是首领的男子在马上商量了几句，率众策马行向道旁，在夜市上找了处茶棚，翻身下马，在马厩上拴了马，除了几个进菜棚喝茶的，其余便四下里散去，不知干什么。
离茶棚不太远的地方，灯火略暗，两个男子正在讨价还价，但他们的目光不时的注意着这些康巴人。
“这些康巴今天怎么突然出现？”
“瞧他们的气质不是普通人，看来要上报上去。”
两个人讨论了片刻，就消失在了原地，等他们离开后，又有两个人出现在了他们的位置，但他们的目标和刚才的两人一样，秘密的观注着这些康巴人。
…………
作为锦衣卫的主人，此时的杨暕并不知道因为他在武威的发展让武威多了很多的不速之客，此时的他正为返回洛阳做准备。
此时已经到了十二月十二了，马上就要过年了，杨广的圣旨也来了，让杨暕回洛阳过年。杨暕也不想在武威这个冰天雪地的地方过年，况且洛阳还有很多事需要他处理，所以一接到杨暕的圣旨，杨暕就命令手下准备。
此去洛阳，杨暕并不想多呆，武威想发展短时间还离不开他，所以这一次返回洛阳，杨暕没有多带人，只带了八百虎贲铁骑。
杨暕并不知道，此去洛阳，他的人生将发生翻天覆地的变化，从此开始踏上时代的巅峰。xh118
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