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这场搜寻行动由圣安德鲁斯大学地球科学学院的理查德?贝茨博士组织。沉没的世界展示了道格岛背后人类生存的故事，尽管这片土地现位于北海水下，但它曾经比大多数欧洲国家面积都要大。
地球物理学家贝茨博士说道：“道格岛曾是真正的欧洲中心，直到海平面上升将它吞没，也就形成了现在英国的海岸线。这些年来，从整个北海地区渔民挖出的各种骨骼，我们一直在思考这片消失土地的存在。不过也直到近两年与石油公司的合作，我们才有机会再现这片消失的土地的模样。”..
“当对数据进行初次处理时，我以为它不会提供太多有用的信息，然而随着越来越多的地区被发掘，它逐渐向我们展示了一个广袤而复杂的地形。”
“我们现在能够对道格的植物群落和动物群落进行建模，建造古代人生活在这片土地的情形，并开始理解随后的灾难xìng事件是如何逐渐改变这片土地，包括海平面上升和摧毁xìng的海啸。”
搜索工作表明这片被淹没的土地曾经生活了至少上万人。他们生活的地区现位于北苏格兰至丹麦，下至英吉利海峡，远至海峡群岛。
这个研究项目事圣安德鲁斯大学、阿伯丁大学、伯明翰大学、邓迪大学和威尔士圣大卫三一学院的合作项目。
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通过先驱xìng的科学研究再次发现这片土地，研究揭示了大规模气候变化引起道格发生巨大变化的故事。通过展示在海床发现的古代艺术品。这项搜寻工作向公众展示了道格岛中石器时代人们的生活情况。
那里，被誉为“英国亚特兰蒂斯”的水下世界，是一个充满神秘和传奇之地。
亚特兰蒂斯。传说中拥有高度文明发展的古老大陆、国家或城邦之名，最早的描述出现于古希腊哲学家柏拉图的著作《对话录》里，据称其在公元前九千六百年左右已被一场自然灾难毁灭。
这是一些先知或者“投胎转世者”诉说的，其中的一部分内容，还真是很有可信度的。因为很多考古工作后来证实了这些人的言论，并非无稽之谈。
当一些先知说到这些文明的时候，也有预测过未来的事情。例如玛雅的世界末rì说。2012年预言或2012年现象。就是一个关于末世论的预言、信仰或传说、谣言。
这个谣言宣称美洲的马雅文明中的马雅历长达5126年周期的结束，预言了地球、世界和人类社会在2012年12月21rì之时前后数天之内将会发生全球xìng的灾难xìng变化。
此说法与太阳风暴、尼比鲁碰撞、地球磁极反转、网络机器人工程的预言等谣言结合，而成为2012年“世界末rì说。人类灭亡说”，但至今目前为止，此说为社会各界认定是为一门伪科学，也是民间科学爱好者的次文化之一。
报道有关说法是结合阿兹特克创世说与玛雅rì历。猜测将于2012年冬至rì终结的预言。第五太阳纪后。2012年12月22rì的太阳不会升起指的是太阳活动变弱而形成的，一天只能是上午是黎明，下午是黄昏，不会再有艳阳高照了。
太阳除了能爆发风暴，一样有减弱的时候。随之而来的是地球的降温冰封。此类推测现已扩散到一些书籍，互联网网站和电影中。
一些小报媒体宣称玛雅预言最后一章多是年代纪录，这些年代纪录全都在第五太阳纪时终结，而第五太阳纪始于纪元3113年8月11rì。历经玛雅大周期5125年后，现今西历对照这rì为西元2012年12月21rì。
阿兹特克人的历史观是由五个不同的“太阳”所组成。每个太阳纪代表一个时期。
世界最初只有水，后来诸神的创造者奥梅堤奥托创造了自己。祂是一个双xìng体，同时有男xìng面相的奥梅堤库特里，以及女xìng面相的奥梅希瓦托。
这两位神生有四子，四个不同颜sè的泰兹卡特里波卡。
他们分别是泰兹卡特里波卡、奎策尔夸托、威齐洛波契特里、以及西佩托堤克。这四位神祇各据一方，后来更创造了天地诸神。
刚开始，北方由黑sè的泰兹卡特里波卡统治；东方由白sè的泰兹卡特里波卡，也就是奎策尔夸托统治；南方由蓝sè的泰兹卡特里波卡威齐洛波契特里统治；西方由红sè的泰兹卡特里波卡西佩托堤克统治。
之后，泰兹卡特里波卡付出一只脚为诱饵，四神合力击败水怪希帕克特里，创造了世界。
阿兹特克人又译阿兹台克人，阿兹特卡人，是墨西哥人数最多的一支印第安人。中心在墨西哥的特诺奇，故又称墨西哥人或特诺奇人。主要分布在韦拉克鲁斯、莫雷洛斯、格雷罗等州。
属蒙古人种美洲支，使用纳瓦特尔语。
阿兹台克人最先居住在墨西哥西部的海岛上，11世纪开始迁移到现在的位置。根据传说，他们得到神的启示，如果一只鹰站在仙人掌上啄食一条蛇，那就是定居的地方。
1325年，他们在首领特诺克带领下，在特斯科科湖的两个岛上建立了特诺奇提特兰城，也就是今天的墨西哥城。
“阿兹特克”一词来自纳瓦特尔语，意为“来自阿兹特兰的人”的意思。
然而，阿兹特克人称他们自己为墨西加或特诺奇卡人。根据墨西加人的传说，阿兹特克人的祖先是从北方，一个叫阿兹特兰，即七个传奇洞穴的所在地来的，他们根据太阳神威齐洛波契特里的指示往南来到阿纳瓦克谷的特斯科科湖。
当他们来到湖zhong yāng的岛屿时。他们看到一只叼著蛇的老鹰停歇在仙人掌上，这个意像告诉他们应该在这里建造城市。
1325年阿兹特克人在这个地方建立了特诺奇提特兰，一座巨大的人工岛。现在墨西哥城的中心。
阿兹特克帝国共传了12位统治者，最初阿兹特克是特佐佐莫克统治下的特帕尼克斯国的佣兵，并常与托尔提克人发生战争。
当特佐佐莫克死去，他的儿子马克斯特拉暗杀了奇马尔**卡。
1428年，奇马尔**卡的叔叔伊兹柯阿特尔与德斯科科湖的前统治者尼扎华克尧特同盟，并进攻马克斯特拉的首都阿兹卡珀扎克。
100天后，马克斯特拉投降并被放逐。阿兹特克、德斯科科、和特拉科班组成了同盟。并取得墨西哥谷地的统治权，阿兹特克是其中最强的力量。
伊兹柯阿特尔的侄子蒙特苏马一世在1440年登基，并扩张了他的国土。1450年至1454年发生了由干旱导致的大饥荒，为此，蒙特苏马不断的发动荣冠战争获取俘虏来祭祀神灵。
蒙特苏马一世的儿子阿哈雅卡特尔对特拉特洛科王国发动了战争，但被塔拉斯科所击败。这是帝国有史以来遭遇的第一次惨败。但随后收复了失地，并征服了米克特人和萨巴特克人。
1481年，阿哈雅卡特尔的儿子提佐克短暂地统治该国，随后便被他的弟弟奥伊佐特所取代。在奥伊佐特的统治下，阿兹特克帝国的版图达到了最兴盛时期，共控制了33个省份的371个部落。
首都特诺奇提特兰曾经有25万人居住，是当时世界最大的城市之一。阿哈雅卡特尔的儿子蒙特苏马二世在1502年登基，1504年开始发动对特拉克斯卡拉的战争。1519年西班牙人从墨西哥湾登陆。
当时阿兹特克人误以为是传说中羽蛇神的归来，因此邀请西班牙人进城。但西班牙人却软禁了蒙特苏马二世。
学者们在研究到这里的时候，不得不思考为何阿兹特克人会把西班牙人误认为是羽蛇神，在这里不得不考虑道活跃于西方世界的某部分高等蜥蜴人的存在。
西班牙人在城内搜括黄金，并屠杀了阻止他们的祭司们，这导致了后来的暴动，蒙特苏马二世在1520年7月1rì的一场暴动中被大石头击中脑部死去，西班牙也被迫放弃特诺奇提特兰城。
阿兹特克人从北面征服墨西哥峡谷之后，很快就吸收了原有的文化，建立了一个在拥有强大军事力量的奴隶制国家。
在15世纪时，阿兹特克人已控制了整个墨西哥谷地、峡谷及周围地区的部落，在特斯科科湖的两个岛上建立了自己的城堡特诺奇提特兰，城分为四大区，原属四大部落居住，下面各分为二十个氏族。
氏族公社逐渐转变为农村公社，土地基本上归公社所有。后来从征服中获得大量的土地和奴隶，拥有掠夺来的土地、奴隶和财富的上层人物形成贵族统治阶级，他们的土地由奴隶和被征服的氏族耕种。
除战俘、奴隶外，本族的欠债者和罪犯也可沦为奴隶。
阿兹特克人吸收和融会墨西哥和中美地区的古文化而形成了新的文化。他们在农业生产方面采用灌溉系统，在居住的湖畔水中打木桩和在木筏上铺湖泥，扩大耕种面积，称为“浮动园地”。
铜、青铜和金银制品也较普及，铸造和压印金器和用宝石镶嵌的装饰品，都达到很高水平。陶器和纺织品做得相当美观。
在医学方面，发明用如奎宁、毛地黄等药物，并且能够进行某种程度上的治疗，并掌握了原始的麻醉术。
阿兹特克人在建筑方面取得了卓越的成就。修建在湖中岛上的特诺奇提特兰城，有三条道路与陆地相通，并有人工的石槽供水系统。
城内修建有40座金字塔形庙坛，其中最大的金字塔庙坛。有144级台阶。还有白sè大厦、楼台、宫殿，街道与运河交错，被西班牙殖民者称为“世界的花园”。
在16世纪初。这座城市的居民达6万人之多，是当时世界上少有的大城市之一。阿兹特人的这座城市规模和装备的工艺设计都让西班牙殖民侵略者惊讶和羡慕。
继续预言的知识点介绍，学者们不能肯定马雅历第13个伯克盾代表什么意义。古典期的马雅文明没有做出记载，可能后人也没有继承。
属于不同知识领域的学者们驳斥了这个2012年世界末rì的说法，他们声称并没有任何现存的玛雅刻本记载了这个预言。主流的玛雅学家认为长计历在2012年“结束”是扭曲玛雅历史的说法。
对现代玛雅人大体而言，并不把那个末rì的rì期视为很重要的rì子，而关于末rì的古典资料相当稀少而且互相矛盾。
这暗示著。就算玛雅人对那个rì子有什么一致的看法，那个rì子也不怎么重要。而美国考古学家在2012年5月发现位于危地马拉的玛雅遗址上的玛雅天文现象表，显示玛雅历过了西元2012年之后。仍延续至西元9000年左右。
再说，依《**尔.乌》文中提及的中部美洲创世神话与阿兹特克创世说等传说，人类现在早在第五太阳纪，不是要面临第五纪。
柏克莱加州大学人类学教授乔艾斯说。马雅人从未做过任何预言。2012年只是马雅古历展开下一轮的大约时间，类似汽车里程表在一定里程后会重新计算。
可见2012年不是终止，而是新循环的开始。
玛雅历是一套以不同历法与年鉴所组成的系统，为前哥伦布时期中美洲的玛雅文明所使用。这些历法以复杂的方式互相同步、并紧密结合，形成更广泛、更长远的周期。
玛雅历法系统本身建立在通行于当地的历法系统上，而该系统至少可追溯到西元前6世纪，与其他中美洲文明所使用的历法享有许多共同的特征。
例如较早期的文明像是萨波特克与奥尔梅克之历法，以及当代或较晚期的文明如米斯特克、阿兹特克等的历法。
虽然中美洲历法并不源自玛雅文明。但其后续的延伸以及去芜存菁的手法是最为jīng密的。
在阿兹特克历以外，玛雅历同样是文件最齐全、最能够完整理解的历法。
根据玛雅神话传统。如犹加敦殖民地时期的纪录文件，以及古典时代后期与后古典时代重建的碑文中，伊察姆纳通常被归为替玛雅人的祖先带来历法系统知识的神祇，并带来了基本的文字与其他玛雅文明的基础面。
在这些历法之中最重要就属那260天的历法，它盛行于当时所有的中美洲社会，且年代相当久远，几乎可确定是当地最古老的历法之一。
现仍使用于墨西哥的瓦哈卡、恰帕斯州、韦拉克鲁斯州以及危地马拉高地的玛雅社群中，而玛雅版的260天历法通常被学者称为卓尔金历。
卓尔金历并与另外一个称为哈布历的365天历法互相结合，组成持续52个哈布历周期的同步循环，称为历法循环，而卓尔金历与哈布历的重要组成单元分别是13天以及20天的小周期。
另有一种不同形式的历法则用于记录更长单位的时间，并作为碑文铭刻用的rì期，主要是为了辨别不同事件之间的关联。
这种历法称为长纪历，是以神话起点的所经天数为基础，并得以向上延伸，以表示未来中的任何rì期。这个历法采用了进位制，系统中的每一个位数皆表示了特定天数的增加倍数。
玛雅数字系统本质上是二十进制，即每个位数皆表示了前一个位数的20倍。除了一些个非常重要的例外，然而有一点必须注意：长纪历与太阳年是无关的。
许多玛雅长纪历的碑文中有经过所谓月序历的增补，月序历是另一种历法，提供了半年周期中yīn历月的月相以及月球位置的资讯。
玛雅人还使用了584天的金星周期历法，其中追踪了金星在白天与晚上的升起及合相的时间。历法中的许多事件被视为是不祥、有害的，且有时战争会订定在此历法的特殊事件上。
另外也发现了其他较不普遍，或理解不足的周期、组合、及历法的演进。在少数几个碑文中证实了有819天历法的存在，其中重复了9天以及13天的时间间隔，这些时间间隔的名称与众神、动物、以及其他的重要观念相关。
随着使用进位制的长纪历之发展，玛雅人有了能以线xìng关系纪录不同事件的绝佳系统。理论上，这个系统可以很轻易地表示任何所需的时间长度，只需增加代表更高位的数字即可，而借此产生无止境增加的天数乘积，使序列中每一天都能占有一个独特的长计历数字。
实际上，绝大多数的玛雅长纪历碑文中只局限以系统中的后五项系数表示，用来表示历史或现代rì期早已绰绰有余，周期大约相当5126个太阳年。
即便如此，目前残存的若干碑文样本揭示抑或暗示有更长的序列存在。此表示玛雅人相当了解线xìng的时间观念，将过去、现在和将来，整合成了一个完整的历史环。
然而，与其它中美洲社会相同，各种历法周期的重复、可观察的自然现象周期、以及他们神话传统中一再重复死与新生的意象，皆对玛雅人社会产生了重大且普遍的影响。(未完待续。)
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