? 果然，还没有见到天池的影子，大巴车先把众人拉到了一个叫“天池参”基地的地方。在通化市西南七公里处，有一座古墓依山傍水，面南背北，石碑上刻着“采参祖师孙良之墓”。坟旁一块巨大的卧石上面镌刻着祖师留下的一首绝命诗：“家住莱阳本姓孙，漂洋过海来挖参，路上丢了亲兄弟，沿着蝲蝲蛄河往上寻，三天吃三个蝲蝲蛄，不找到兄弟不甘心。”
孙良刚刻完心字，便口吐鲜血死去。人们为敬佩孙良的为人，就把农历三月十六日作为“老把头”孙良的生日来祭奠，并修理了坟和庙。这一习俗流传至今。
传说山东莱阳有个穷苦农民叫孙良，同其好友张禄一起闯关东，到长白山里挖参，两人亲如兄弟，同甘共苦。一次张禄走失，孙良便不顾一切地寻找，经过七天七夜劳累，孙良昏倒在河边，苏醒后喝了几口水，抓到一个喇喇蛄生吃了，打起精神，在身边的卧牛石上刻下一首诗。诗刻下之后，孙良在卧牛石旁咽了气。
从《绝命诗》内容，可以看到老把头为人的光彩。为了生存，他敢于在深山老林中探寻人生道路，为后来的采挖人参的穷苦大众开辟了生命之路、生活之源、寻宝之地，给人们树立了榜样。他在陷于绝境的时候，仍不忘记苦难兄弟。这种心地善良不畏艰险的纯真美德，引发了与孙良有相似经历的广大群众的共鸣，把“老把头”树为自己心目中最美好、最理想的偶像。在现实生活中，人们渐渐把“老把头”尊为挖人参的创始人，作为“山神”加以祭奠和顶礼膜拜。于是陆续出现了“山神庙”、“老把头庙”。“老爷府”。在长白山的部分地区，把农历三月十六日定为“老把头节”，视为老把头的生日。如《安图县志》记载：“木帮、猎户、棒褪营，以及山中旅行者，咸于是日备香烛供品，向山神叩头，求其护佑，且有宰牲以祀者；乡人皆重视此日，争购酒肉，以度三月十六日。”《抚松县志》卷四提及：“是日家家沽酒市肉，献于老把头之庙前。”三月十六日成为长白山区人们最为重视的祭奠节日。
孙良死后，真的成了掌管长白山的神仙。因为他是放山入出身，踏遍了长白山的山山水水，为放山挖参踏出了不少道路，又是为寻找同件牺牲了性命，后代放山人都敬佩他的人品和功劳，即亲呢又尊敬地称他为’老把头”。‘老把头”对后代放山，也真是义气千秋，在他们迷路的时候，就变成了白胡子老头，拄一根索拨棍把他们引上正路。在他们长期挖不到参时候，就变成一个穿红兜肚的小胖小子，引他们挖着大货。要是他们中间出了杀人害命的恶入，“老把头”也会引来狼虫虎豹把恶入收拾掉。
在我们天池参基地，也有一个老把头墓，大家可以前往凭吊。
我们长白山当地的古老采参风俗，进山前必须在孙良墓前焚香祭奠，摆供品、烧纸马，高唱采参山歌，向祖师祭拜后，再沿“人参之路”南行，至棒槌山。在我们东北，你们有谁知道，棒槌指的是什么？
游客中就有人大声地说，棒槌就是人参。
导购小姐点点说，这位大哥说的不错。一会儿，我们会有礼物送给你，给你一份意想不到的惊喜。
导购小姐接着讲，人参是百草之王，是滋补强身的圣品。古人甚至以为人参是医治百病的仙丹妙药。
呆会儿朋友们可能参观我们的人参园，人参加工厂，还可以在这里选购货真价实的人参，人参补品、食品和化妆品，包括人参烟、人参酒、人参膏、人参茶等，也有一些以人参为题材的工艺品。咱们这里的人参都是真正的野山参，大家到长白山天池来一趟了不容易，带一些回去，可以自己用，也可以送给朋友、领导、情人，送人参，就是送健康、送品位、送真情。
对了，有兴趣的朋友们还可以去看每天上午10点半、下午3点半举行的采参仪式表演，了解厚重的人参文化。
吴天放说，小米啊，咱们去看表演吧。
基地里面其实就是一大片山林，山上草深树茂，遮天蔽日，据说这里是人参生长的天然宝地。
帮有帮规，行有行理。世间七十二行，各有各的规矩。挖参也不例外。由于特定的历史条件、劳动环境以及特定的劳动方式，千百年来在挖参人中，也形成一套大家都共同遵循的山规和习俗。
进山挖参，是指到长白山原始森林里采集野生山参。山里人管这叫挖“棒槌”、挖宝，进山挖参人则自称为“放山”。进山挖参，一般是结伙而行，叫“拉帮放山”，最少三人，多的也就十一二个人，要是有十四五个人，就算最大的“放山帮”了。人数忌二、四。二人放山怕同路见钱起歹意，或出现纠纷无人调解。“4”与“死”字音相近不吉利。人数从单不从双，“单去双回”意思是挖到棒槌回来就是双数了。也有单独一个人干的，叫“放单帮”，也叫“撮单棍”。
山参籽第一年出苗为一茎三叶俗称三花；几年后变为一茎掌状复叶俗称五叶、巴掌子；又四五年后变为一茎二丫两组掌状复叶俗称二甲子；至10余年后变为3个枝、三组复叶俗称为灯台子、三匹叶；再过数年甚至几十年变成四丫五叶俗称四匹叶；以后长到五匹叶，长到六匹叶也叫六品叶一般就不再变了。七八匹叶是人参的变异现象极为罕见，所以挖到五匹叶就是挖到大货了。因为五匹叶的人参就要生长上百年了。
人参的再生能力非常强，野山参可生长上百年乃至上千年不死。民间流传“7两为参，8两为宝”，是以16两为1斤的旧称计算的，就是说挖到7两参已经很不容易了。1981年采到的现存人民大会堂吉林厅内的罕见大山参，按旧称算是9两2钱重，按新称是5两7钱重。
吴天放他们听人参基地的人讲，阳春四五月冰化雪消，参芽出土时叫做“放芽草”、“放勾勾头”。六七月人参伸巴掌长成绿色全草在丛生的杂草中很难寻找叫“放黑草”。人参六七月开花，花朵为绿白色，继而结出参籽叫“青榔头”。七八月参籽变红叫“红榔头”，这时放山叫“放红榔头市”、“放红头”。九月人参籽落后叫“放刷帚头”。到白露后人参叶杆枯黄叫“放黄罗伞”。最后只剩一个中心茎叫“放鞭竿”。俗话说：“棒槌鸟叫得欢，放山伙子进了山”，一般人都是七八月入山。这时候人参籽鲜红，棒槌鸟呜叫，比较好找些。不立秋分量不足，一般不挖出来，之前发现了用红绳作上记号，底下埋上剪子作证据。也有挖出来栽在山参棚子里秋后长成了再加工的。
山上有有3个叶的“棒槌晃子”和两个叶的“元宝草”都和人参离不远。俗话说“看到元宝草，棒槌不用找”。
整个长白山区满族、汉族、朝鲜族等所有采参人的习俗规矩大致上是一致的：“拉帮结伙、看日子、拜庙、进山、修老爷庙、搭炝子、端锅、拜山、打火堆、观山景、排棍、叫棍、压趟子、翻趟子、炸山、喊空山、讲梦、圆梦、麻达山的处理、开眼、喊山、应山、贺山、上锁、架梁子、抽喜烟、许愿、抬参、打参包子、砍兆头、洗脸、圈梁子、辍棍、谢山、擗分子、重新拉帮”。不过，现在的采参人就没有这么多讲究了。
时间到了，一老一中一少三位采参人便拿上木杖、红线、骨针等工具，带着游人进到了密林中。行了一程，在一处简陋的山神庙前，三位挖参人便给祖师爷上了香，叩了头。
又走了一阵，年轻后生指着一棵红松下面的参苗说，看，那就是人参了。这时，白胡子老者便大声地呼叫：“棒槌，棒槌！”
年轻后生便指挥着游客也连声说：“棒槌，棒槌！”
三位采参人又卟的一声齐刷刷地跪倒在人参的前面，咚咚咚叩了几个响头，嘴里还念念有词。
老者就是把头了，他先用系着大钱的红绒线套在参叶上，据说这是怕参孩子跑了，把它牢牢拴住；再用树棍支个小架子，把头这才开始动手挖参。吴天放看到，挖参时，先破土，后用鹿骨扦子一根一地根地扒拉参须，如碰到草根、树根，用刀割断，免得弄坏了参须。把参须周围的土全都抠干净后，便用青苔茅子将参抬出。随后，用苔茅子、桦树皮，掺上一些原土，把参包起来，打成参包子。
后生对大家说，传说放山人发现“人参”时，如果那参正顶着红榔头，在喊山时，籽落下来了，人们就把这种人生籽称为催生籽。妇女在难产时，喝了催生籽熬的水，就能顺利地生下孩子来，而且那通红的参籽还在孩子的小手里攥着哩。
看罢虽然已经相当简化但仍有些神秘的采参仪式，游人大多兴奋起来。
回到人参展销大厅，果然就有不少游客掏钱购物了。
吴天放说，小米，我给你买点儿人参膏吧。
小米说，为什么？
吴天放说，今天是你的节日啊！
小米说，我的节日？
吴天放说，今天是三月八号啊！
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