? 金庸上面的这些文字,没有提到凤凰山半个字,吴天彪感到有些遗憾。
布先生说,据江湖传说,张三丰先是在少林寺出家,后来才跑到武当山。咱们的凤凰顶正处于嵩山与武当山之间,如果张三丰要研习生发出太极拳,那么很有可能就是在咱们这里修炼的。炼真宫,是有道理的。有了炼真宫才能把少林和武当贯穿起来。
吴天彪说有道理,有道理啊。再说了,咱们这个地方离河南的嵩山少林寺也不是很远。历史上说凤凰山的杀虎口是张三丰的故里,应当也有来历。
两个人议了议,决定除了要修复炼真宫、塑张三丰雕像外,还要在山脚下的杀虎口修复张三丰故居。在那个地方,还要立几块记述抗日战争最后一战的纪念碑。
吴天彪就说,看来杀虎口这个地方,自古至今就是一个血雨腥风的地方啊!
布先生说,是啊,听听这地名,杀虎口,也只有在这样的地方,才能诞生出天下无敌的一代绝学太极神功。
至于张三丰造像的形象如何设计,布先生就建议,干脆就以吴天彪的形象为蓝本算了。
吴天彪说,这合适吗?
布先生说,合适。张三丰是在咱们这里练成以后才到武当山的,他在咱们这里的时候正是青壮年,和你的年龄差不多。
吴天彪就说,行,张三丰的个头处理得比我再高一点,就按1.88米吧。
布先生说,好。
上文说到金庸小说当中的文字,还有两段,描绘出张三丰创立太级绝学的由来。
张三丰觉得,九阳真经中的妙处,却非拘泥不化,尽信经书中文字的觉远所能领悟。只不过并无任何佐证,张君宝其时年岁尚轻,也不敢断定自己的推测必对。他得觉远传授甚久,于这部九阳真经已记了十之五六,十余年间竟然内力大进,其后多读道藏,于道家练气之术更深有心得。
某一日在山间闲游,仰望浮云,俯视流水,张君宝若有所悟,在洞中苦思七日七夜,猛地里豁然贯通,领会了武功中以柔克刚的至理,忍不住仰天长笑。
这一番大笑,竟笑出了一位承先启后、继往开来的大宗师。他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载的内功相发明,创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功。后来北游宝鸣,见到三峰挺秀,卓立云海,于武学又有所悟,乃自号三丰,那便是中国武学史上不世出的奇人张三丰。
布先生说,给张三丰塑像,咱们就按照金庸书上的描绘来进行。白发飘飘、气逾霄汉。
布先生说,吴总,你忘了,你就是张三丰,不是白发飘飘,而是家神采奕奕。
吴天彪说好,咱们也弄一些壁画,展示一下张三丰所创太极拳的风采。
布先生说,天放就是绘画的高手嘛,可以请他帮忙。
吴天彪说,是啊,我们村里还有一位书法高手李想。提起李想,吴天彪不由得又想到了李想的姐姐李芸芸,也不知道她现在的生活过得怎么样?想到李芸芸,吴天彪又想到了曾丽丽,她现在在加拿大也不知道究竟在干什么,好长时间已经和她失去了联系。这样看来,他是不是该和她离婚,再成一个家呢?
布先生不知道吴天彪在想些什么,就接着说,是啊,找些高水平的书画家,搞壁画、建碑廊,提升一下炼真宫的文化品位。
当炼真宫修复完工后,吴天彪就请宋小梅在《山阳日报》上发了一篇游记。
炼真宫西山县的凤凰顶。据《k省通志》及明成化十二年《重修炼真宫记》碑文等资料记载,“乃东汉湖阳公主修真处”。湖阳公主刘黄为东汉光武帝刘秀长姊,新寡后思嫁司空大夫宋弘,光武帝亲自为媒,宋弘曰“贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂”,刘黄惭愧,建道观守真全节。晋时,葛玄曾修道于此。明永乐年间,道教祖师张三丰在此修炼,因不修边幅,号称邋遢张。
炼真宫宫城方形,四边各长150米,面积2.25万平方米。北宋兵部待郎范致虚上疏,徽宗允其请,颁炼真宫殿阁门室御书牌额13轴。
明代后,方城炼真宫又有几次毁与修。几番兴衰后,到新中国成立初期,炼真宫内保存下来的古建,只有三清殿15间、广圣殿3间、玉皇殿9间、斗姆阁两层6间、仙人洞1间、客房9间,均为清代单檐歇山式建筑。
新中国成立后,炼真宫被凤凰山场占用,道教活动停止,其城墙、碑林、玉皇殿等在“文化大革命”时遭到不同程度破坏,甚为可惜。
1994年12月16日被山阳市政府正式批准为对外开放道观,陆续进行了修复。特别是从2008年开始,天彪旅游入驻凤凰山后,已相继建成张三丰修行的仙人洞阁楼、供奉湖阳公主的公主楼、斗姥阁、玉皇殿、三清殿、灵官殿、祖师殿、东跨院、西跨院、乾房、坤房、山门等仿古建筑,碧瓦粉墙,飞檐斗拱,雕梁画栋,规模宏大,非常壮观,香火鼎旺。
如今的炼真宫,大气:两座二柱单楹石牌坊耸立在山门两侧,宫内建筑红墙黄瓦,金碧辉煌。中轴线上,灵官殿、祖师殿、三清殿、天爷殿、斗姆阁拔地而起。钟楼北边为洞阳观,鼓楼北边为碧霞庄。所有的佛像皆为金装。特别是位于仙人洞前面的张三丰造像,用产自东阳县的青玉雕成,高1.85米,重15吨,彰显出一代宗师的大气与风范。
除了大气,炼真宫还很秀气。我注意到,全院皆是修剪整齐的花木,据说是西山县最好的一个花工“为菩萨打义务工”干的活。炼真宫山门内侧的木雕,精美至极,据说也是西山县最好的工匠手艺。
大气和秀气的炼真宫,还充溢着一种超凡脱俗的气息。这种气息,是宫观中十四个女道士带来的,她们多半比较年轻,有几位还受过高等教育,言谈举止秀逸脱俗。有一年轻道姑,戴眼镜,很文秀,看殿时盘坐诵经,我伸手去拿经书,想看看是什么,马上被她制止:“要斋戒才能看经。”
看守地藏殿的道姑,已生白发,面目仍能看出年轻时的姣好。问其法号,笑而不语。“为何出家?”“这是公主修真的地方,出家好。”
道姑们有的习字,炼真宫几乎所有对联都是她们撰写。道姑们有的练习琴瑟笙笛,因为道观内有个经乐团。无论习字还是习乐器,她们说,都是修行的一种方式。
除了例行的早晚课,有天傍晚记者在仙人洞内看到一着黑衣一着白衣的道姑在磕头,她们俯跪于拜垫上,头磕在一个小小石枕上,不断地磕,这也是修炼的一种方式。
日已暮,从仙人洞敞开着的双扇洞门中,我远远看见黑白两件道袍,虔敬的背脊弯成一条浑圆的曲线。
炼真宫复建费用,迄今已超1亿元人民币,所有建筑‘无木不雕、无石不刻、无壁不墨’,所有塑像与楹联上贴的都是金箔,力图打造出一个‘人间天堂’。”
天彪旅游董事长吴天彪先生说:“复建完全按古建工艺,比如檩条,一根根都用桐油浸过。”
通过努力,炼真宫目前大小殿堂建了24座,神像塑了303尊,乾道院坤道院道房建了108间。目前炼真宫内,有出家道人26位,坤道十四,乾道十二。还有十几个居士,吃饭拿饭钱,干活不拿工资。
“无木不雕”,西山县民间艺人中有很多能工巧匠,木雕十分精美。再讲“无壁不墨”。王子光,山阳画家,炼真宫所有壁画都是其作品,他已经在宫观内画了8年,至今仍在继续。我见到他时,他正在三宵神殿画壁画,壁上先打草稿,定稿后用墨线勾,再上色再勾。他受到民间艺人点拨,得到秘方,壁画创作的颜料均为自制。宫观内壁画并非一味浓艳,比如王母宫,塑像本身雍容华贵,因此壁画用了《八十七神仙卷》。《八十七神仙卷》是佚名白描人物手卷,画上87个神仙从天而降,列队行进,姿态丰盈优美。整幅画以人物的衣袖飘带、衣纹皱褶、旌旗流苏等的墨线,交错回旋达成和谐的意趣与行走的动感。而王子光用墨线勾勒的清趣,构成一个清雅的背景,更好地衬托出王母宫的华美。三清殿内,供奉的是玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。王子光选择的壁画,是山西芮城永乐宫元代壁画“百神朝元图”。原壁画描绘的是各路神仙朝谒元始天尊的盛况,数百位神仙姿态各异,形神俱备,为元代壁画中珍品。王子光的复制,笔致柔润富有光彩,给三清殿增色不少。
炼真宫作为山阳最老,也是最有影响力的道教宫观,复修后的它,已成宗教与民俗文化地标。每逢农历初一、十五,便有盛大庙会。2009年正月十五,我上午9时去炼真宫,离山门数百米,已经是摩肩接踵。进得庙门,人已挤不动了,香炉前纸灰弥漫。我还看到了很多孩子,小女孩儿都打扮得很漂亮,拿着零食饮料,跟着母亲,熟练地在各路神佛前磕头,然后在宫观内外逛逛。对她们而言,这是快乐的游戏,也是社交。
有些十三四岁的男孩子,都是自己来的,像做作业一样,磕完头就走。出入于浓郁的宗教气氛中、在香烟缭绕中长大的孩子,长大后很多都会变成虔诚的信徒。一些游客还来到张三丰的造像前,说要和真人比年龄。原来,张三丰文武双修,活了212岁才羽化而去。人们都说,在这里,拉拉真人手,活到九十九。碰碰真人肩,活到一百三。学学懒扎衣,活到二百一。懒扎衣是以太极拳为代表的很多内家拳的基本动作之一,这里说的意思是,掌握了内家功夫,就可以和张三丰一样活到212岁。
炼真宫有一个经乐团,据钱道长讲:“炼真宫的经乐团是不讲价钱的,拿一分不少,拿十万不多,随心。还是为了弘扬教义。”经乐团演奏的道教音乐,是传统道教文化的组成部分,更是中国民乐经典。如《二泉映月》、《大浪淘沙》,出自江苏无锡雷尊殿道人华彦钧之手。又如,由川派琴家、四川青城山道人张孔山传谱古琴曲《流水》,于1977年由美国飞船带入太空,在地球外寻觅知音。道教音乐表现形式又十分多样化,技巧很高。演奏乐器也很多,有钟、鼓、笙、箫、管、笛、锣、铙、钹、木鱼等。
上午9时,天爷殿内,清净庄严。道姑们9点诵经,10点科仪。道姑们着红色法衣,手执各种法器,有击鼓者、有击锣者,还有使用铙、钹、大木鱼者,她们不断念诵跪拜。我看到其中有一主持者,负责唱念祈福呈文。她着一件遍体彩绣的红色法衣,头戴精致道冠,人瘦削清秀,手拿笏板,表情端凝,修长的一双手还有不同手势,十分繁复。众道姑也有许多跪拜念诵的活动。她们吟唱作法许久,最后把一道写给玉皇的祈福呈文烧掉,仪式才告结束。
她们做法事时,善男信女络绎不绝。而她们在升腾香烟中,在清脆悠扬的钟磬声里,极其专注于自己的事情。从东汉的公主刘黄,到如今的她们,虔诚维系着炼真宫的理想,薪尽火传。
宋小梅的这篇游记发表后,又《k省日报》、《中国旅游报》、《中国地理》等多家报刊转发。在旅游市场上产生了积极的影响。
吴天彪对宋小梅说:“表嫂子,谢谢你啊。你可是为凤凰顶的旅游立下了大功,凤凰顶永远对你免费开放!”
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