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读者朋友大家好！今天继续分享《耶利米哀歌》，从中会让我们看到耶路撒冷圣城在大卫王手中的强大，也能看到圣城在所罗门王手中的兴盛。此处我们需要留意两件事；1，撒母耳祭祀膏立扫罗王〔建立犹太国〕，撒母耳也膏立了大卫做以色列民的王；2，大卫王的私生子就是所罗门王，犹太国在所罗门王手中兴盛至极，所罗门为耶和华神建“圣殿”耶路撒冷圣殿。所罗门王死了以后犹太国就分解成了犹大和以色列国，犹大国王是所罗门儿子罗波安继位，以色列国国君耶罗波安〔耶西家族〕。
——好，请各位预备一颗安静的心，今天我们走进《耶利米哀歌》；希望我能把这篇文章好！谢谢大家。
在耶利米book-P1-3处说：便雅悯地“亚拿突”城的祭祀中，“希勒家”的儿子“耶利米”的话记在下面。2，犹大王“约西亚”在位十三年，耶和华的话临到“耶利米”。3，从犹大王“约西亚”的儿子“约雅敬”在位的时候，直到犹大王“约西亚”的儿子“西底家”在位的末年，就是十一年五月间“耶路撒冷”人被掳的时候，耶和华的话也常临到“耶利米”。重点标注：在P-1处说：“便雅悯”地“亚拿突”城的祭祀中，“希勒家”的儿子“耶利米”的话记在下面“此处指明了耶利米的父亲希勒家身兼祭祀职位”〔神的仆人〕。耶利米也肯定是祭祀了，不是说祭祀的儿子就必须是祭祀，我们知道撒母耳祭祀的师傅“以利”两个儿子都是恶人，他俩在神的圣殿中苟且奸-淫最终被God惩罚而死。P-1处说明希勒家是祭祀〔耶利米的父亲〕，在P-2节则清楚的指明了耶利米的身份就是祭祀；注意看：犹大王“亚们”的儿子“约西亚”在位十三年，耶和华的“话”临到“耶利米”〔此处指明他是祭祀〕。我们知道耶和华是“神”，神是绝不会与恶人现在一起的，更不会与恶人“说话”；说话和指责是两回事，不敢搞乱了。在旧约中以色列民是绝对不敢进入神的圣殿的，他们知道他们有罪不干净不能面见神；God是圣洁的祂没我半点瑕疵〔没有不圣洁〕，以色列民有什么事都是需要“祭祀”代为向神传达的，包括向神献各人的“赎罪祭”。如果你读了前面篇幅，那你对赎罪祭就不会太陌生；赎罪祭是“人”在到了罪以后向神悔改的一种仪式，犯罪的那个人需要预备祭物〔初产的羔羊〕拿到圣殿交于祭祀手中，祭祀在祭坛上把牲畜宰杀将血洒在献祭人的身上再在祭坛上把祭物烧掉。初产当年羊群中头一胎所生的视为圣洁干净的，它没有沾染世俗中的罪。这羔羊也可视为最重要的，在祭坛上羔羊的死代表了犯罪的那个人向神回转〔认自己的罪、我有罪〕；被献羔羊代替了他的死，原本他是要判死刑的这只初产的羔羊代替他向神死了〔羔羊的血就洒在献祭物人身上，他有宝血的印记〕。圣经中说：血，代表着生命，凡流人血的就是害那人的命，所以Christian不吃血〔圣经的教导〕。撒母耳祭祀亲手所膏立的大卫王偷看乌利雅的妻子巴士巴洗澡后犯了奸-淫罪，导致大卫王怕隐情败露故而借敌军的手害死了乌利雅。此处大卫王已经犯罪了，在撒母耳祭祀的劝导下大卫向神悔改了，大卫献上了赎罪祭；神也赦免了大卫王的罪，耶和华使大卫王与巴士巴〔乌利雅妻子〕所生的儿子当上了犹太国的国王，他就是所罗门王。神也让告诉大卫王说你跟巴士巴所生的儿子“所罗门”要为我建造圣殿，此处你会看到耶和华神总是交托重任与那些最不体面落魄的“人”。
大卫王是放羊的，家中排行老小；所罗门王是大卫王与乌利雅妻子巴士巴所生，God在交托重任的同时是在说：我与他同在，我会赐平安与他祝福他；耶和华说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。——神不能与罪现在一起。
在耶利米book-P-处讲明了God与耶利米〔祭祀〕同在的时间，祭祀是God的仆人；首先你要圣洁，God对人说话你可以选择听从，你也可以选择不听；这完全是你的自由，神不强迫人。但是，遵从耶和华带领的会蒙祝福！违背祂旨意的则会惩罚；为了清楚的认识到这一点，我们需要回顾God与恶人该隐的一段对话〔该隐是恶人，他杀了弟弟亚伯〕。
创世之处P4-9-16：耶和华对该隐说：你的兄弟“亚伯”在哪里？他说：我不知道！我岂是看守我弟弟的吗〔反问句〕？
God说：你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀吿〔哭诉〕。地列开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地必不再给你效力〔没有出产〕，你必流离飘荡在地上〔没有归宿〕。
注意：下面是该隐自己的回答，该隐对耶和华说：我的刑罚太重〔承受不起〕，过于我所能担当的。你“耶和华”如今赶逐我离开这地〔神痛恨恶〕，以致不见你耶和华的面〔神痛恨恶〕。凡遇见我的必杀我〔没有你的祝福我就没有平安〕。
看见没？——所谓的“惩罚”就是远离神而没有祝福，没有祝福自然就没有平安=惩罚。
下面是God接着上面该隐的话在说：凡杀该隐的，必遭报七倍。于是，耶和华便〔即刻〕给“该隐”立一个记号〔凭据〕，免得人遇见他就杀他。
注意看，下面是得到凭据应许以后罗得的行为：于是〔紧接着〕，“该隐”离开了耶和华的面，去住在伊甸东边“挪得”之地。
看见没？该隐听到耶和华对他的审判后向God诉苦“我所受的刑罚太重，过于我所能受的。如今你赶逐我离开这地，以致不见你的面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。此处是说：没有God的祝福我就没有平安，这比死还痛苦。
接着God就对该隐说：凡杀该隐的，必遭报七倍；你放心，凡杀你的人他的罪比你重七倍，所受的惩罚比你更重。于是，耶和华便给该隐立一个记号，免得有人见他就杀他〔记号是为了提醒凡遇见该隐的人的〕。该隐得到了这个凭据以后才离开God往伊甸东边挪得地去的，要不然他说啥也不肯走的〔过于我所能承受的，我承受不起〕。
好，继续回到耶利book-P1-3处，这里说明了耶和华与耶利米同在的时间；1:3从犹大王“约西亚”的儿子“约雅敬”在位的时候，直到犹大王“约西亚”的儿子“西底家”在位的末年，就是十一年五月间“耶路撒冷人”被掳的时候，耶和华的话也常临到“耶利米”。看见没？这里说明了God与耶利米同在的具体时间。就是从犹大王“亚们”到儿子约西亚王，再从约西亚王的儿子“约雅敬”直到约西亚的儿子“西底家”在位末年的十一月以色列民被掳。也就是说耶利米经历了犹大国三代国王，我们知道“祭祀”职位在以色列民心中的地位是很高的，撒母耳祭祀就膏立了扫罗王〔犹太国第一任国王〕、大卫王两个国君，在此已经让我们看到God的仆人祭祀在以色列民心中的地位。
现在我们要知道耶利米经历了犹大国三代国王有多长时间，前面已经知道了犹太国从大卫王的儿子所罗门后期死后分-裂成了“犹大国”和“以色列”2个国家，犹大国是所罗门儿子罗波安继位，以色列国是耶西家族耶罗波安继位。耶利米是犹大国人，所发生的事自然也在犹大国中。
犹大国总共有20位国君，第一任就是所罗门的儿子罗波安王，直到〔主前〕公元前598年～587年“西底家”做王；西底家是犹大国最后一任国君其在位11年，随后新巴比伦帝国尼布甲尼撒二世攻打耶路撒冷城，围困两个月后犹大国灭亡。尼布甲尼撒二世打下〔犹大国〕耶路撒冷城以后把以色列民掳掠到巴比伦帝国首都做奴役，包括“西底家”在内。先知“但以理”就在被掳去巴比伦的人中，但以理是God的仆人，耶和华与他同在；但以理曾给巴比伦帝国尼布甲尼撒二世解梦，但以理拒绝食用尼布甲尼撒二世赏赐给他的饮食〔但以理只吃素食〕。
呵呵！好，现在正式走进《耶利米哀歌》；哀歌肯定是祭祀耶利米所经历的艰苦岁月，让我们体验一下在祭祀耶利米时代究竟发生了什么不为人知的事情……
耶利米哀歌-耶路撒冷城的悲伤：P1:1先前满有人民的城，现在竟何独坐！先前在列国中为大的，现在竟如寡妇〔呵呵〕！先前在诸省中为王的，现在成为进贡的。
呵呵！简短的几句话竟如此的精彩，充满了悲伤怀念以前的国家！怀念过去肯定就不满现在了，这是一个天上与地下的对比。
注意看：1，先前满有人民的城，现在何竟独坐〔孤立，被人民所唾弃〕。2，先前在列国中为大的，现在灵如寡妇！〔嘿嘿，如寡妇般无人过问、无人知晓〕。3，先前在诸省中为王后的，现在成为进贡的；此处是说：以前在本国城池中最尊贵的“耶路撒冷城”现在反到成为进贡服侍别人的。
P1:2她夜间痛苦，泪流满腮，在一切所亲爱的中间没有一个安慰她。她的朋友都以诡诈待她，成为她的仇敌。
注意：此处的“她”是隐喻比做“耶路撒冷城”，本篇《耶利米哀歌》讲述的就是耶路撒冷后期的悲惨，也描述了城中发生在人民身上的情景。P1:3“犹大”因遭遇苦难，又因多服劳苦，就迁到外邦。她在列国中，寻不着安息，逼迫她的，都在狭窄之地将她追上。注意：此处的“犹大”是指犹大民，P1:3前段说：“犹大”因遭遇苦难，又多服劳苦，就迁到外邦；也就是说犹大的国民遭遇了苦难以后所遇到的都是苦难，所以他们才离开首都耶路撒冷而逃往周边国家的。“她住在列国中，寻不着安息，逼迫〔残害〕她的，都〔全部〕在狭窄之地将她追上〔又吞又吃〕”；朋友们，你会看到犹大民所遭遇的净都是苦难，好像连喘息的机会都没有，他们犹如羊群遇到了狼的追赶四散而逃。更可悲的是这狼在她认为最安全的地方把她追上，哪里还有盼望？悲惨至极……
P1:4“锡安”的路径，因无人来守圣节就悲凉。她的城门凄凉，她的祭祀叹息，她的处-女受艰难，自己也愁苦。谢谢观看，下续更精彩！敬请期待……
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