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好，请预备一颗安静的心，欢迎走进｛所多玛、蛾摩拉的毁灭｝——上集回顾：你仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱救我性命，我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。20，罗得对天使说：看哪，这座城又小又近，容易逃到；这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。21，天使对他说：这事我也应允你，我不倾覆你说的这城。22，你要速速地逃到那城，因为你还没到那里，我不能做什么〈毁灭〉。因此那〈琐珥〉城名叫小。［琐珥就是小的意思］。
——在上集提到两位天使因为罗得是个义人，God怜悯罗得不致因所多玛城充满罪恶而使罗得遭遇毁灭，两位天使强行把罗得和他的家人从城邦中拽了出来。使者给罗得指出要逃到所多玛以东21公里的“他泊山上避难”，但是罗得求使者允许他逃到琐珥城避免。最终使者应允了罗得的请求，这使得距离所多玛城以西20公里的琐珥小城得以存留。原本琐珥城因距离所多玛的罪恶较为接进所多玛城，毁灭所多玛琐珥城也在其列。罗得的这一举动使得琐珥城因他而得以存留！不管怎样，至少罗得拯救了那里的人民免遭毁灭的厄运。在此我们也看到了罗得他那广大的博爱，真的无法想象在这个普通人的心目中还隐藏着催人泪下的心，爱里没有惧怕——它胜过了死亡。
通过前面几个篇幅的讲解我们看到罗得是个苦命的孩子，他为了使两个未过门的女婿而致生气与不顾，因为他知道所多玛城第二天将遭遇God的毁灭。当天使把毁灭所多玛城的消息告诉罗得以后他就第一时间去通知两个女婿，只因女婿的不信从而使得罗得忧闷交加，此时正是夜晚时分。虽然罗得的两个女儿还尚未与女婿完婚，但是罗得是个善良的老实人，他非常敬爱他那两个未过门的女婿。就这样罗得煎熬的等待着天亮、也是等待毁灭的到来……
他渴望天使的毁灭能晚来一会儿，因为到了天亮以后他就可以去叫两个女婿一同逃命。我们知道罗得膝下无子，他只有两个女儿，罗得多么的希望女儿嫁出去后两个女婿就能继承他的牛羊了！可见罗得非常珍爱两个女婿，因为他早已把女婿当成就儿子……
时间总是不等人，它对待善与恶都是那样。第二日佛晓天还未亮两个天使就催逼道：罗得，起来！与你的妻子和两个女儿快出城去，免得你因为这所多玛城中的罪恶一同毁灭。罗得痛哭着不愿离去他求告道：我们lord，不要这样。有人说罗得是舍不得他的牛羊，其实罗得舍不得的是他的两个女婿……
两个天使因God怜悯爱惜罗得这个善良人，他们拉住罗得并妻子女儿的手将他们拉到城外并安置。此时毁灭尚未实施，两位天使告诉罗得说：赶紧逃命吧！不要在约旦河平原停住，要到山［他泊山］上去，免得你遭遇毁灭。罗得却说：lord啊，逃到山上我便死了，看哪、请允许我逃到这座城，离得不远也容易逃到。这城不是小吗？最终天使答应罗得不毁灭琐珥小城，这使得罗得拯救了那里的人们免遭毁灭……
P19:22，罗得到了琐珥，日头［太阳］已经出来了。24，当时God将硫磺与火，从天上God那里降与所多玛和蛾摩拉城。25，［God就用硫磺与火］把那些城和平原，并［连同］城里所有的居民、连地上生长的都［全部］毁灭了。
注意：23-25它说的是罗得家眷逃到琐珥城的事，God毁灭用的方法在24处得到展示，25处是毁灭的结果。前面我们知道罗得向两位天使要求逃到琐珥城，两个天使也答应了罗得的要求。天使说：这事我也应允［答应］你，我不倾覆［毁灭］这城；你要”速速地”逃到那［琐珥］城。因为你还没有到［琐珥城］那里，我就不能做［施行毁灭］什么。看见没，罗得就这样拯救了琐珥城的居民免遭毁灭，这是很明切的。此时有个问题凸现出来，那罗得是什么时候出所多玛城的？前面通过本人的推论是佛晓天还未亮。如果不能证明推论的结果就没有太大的义意了，所以我们要发现蛛丝马迹。你看23处，罗得到了所珥，日头已经出来了。这里就已经证明了前面的推论是正确的，虽然我们不知道琐珥城的确切位置，但是有个多珥城可以得到参考。假设多珥城就是琐珥城，那么多珥城距离所多玛城应该在多珥以东方向21公里左右。我们知道打活动靶你要打提前量，如果你不打提前量直接对准目标打出就结果就会脱靶。我们知道子弹是平行以抛物线形式飞出枪膛，活动靶一横向移动，如果你不打提前量的话准心你根本就打不到。其实子弹是不具备飞行的，它是通过弾壳底部的发射药，发射药通过燃烧时的能量释放把子弹推出去的。此时有两个因素制约它的飞行距离，第一是自身重量，第二是能量释放使产生的力度。我们来解密子弹飞行的奥秘：自身重量通过膛线［螺旋式］促使弹头进行旋转，旋转的速度使得它自身重量降低75%左右。假如它自身重量是30克，通过每秒3000转旋转速度时自身重量降低75%；再加上燃烧药物的爆发式单向砰然助推，其结果是飞行距离增加了几十倍。呵，如果不进行旋转它重量不减轻也飞不了好远，30克如果不进行旋转差不多能飞45-85M左右，关键是它的动能减弱了。
好，我们通过罗得到达琐珥城时正好太阳刚刚出来的时间，现在就从大清早往后推，推两个小时天就是黑的。现在我们知道了前面推论是正确的，当时说的是：天还未亮、佛晓。罗得确实很爱他两个女婿，天使当时都对他发火了说：罗得，快起来！带着你的妻子和两个女儿出去…；天使知道罗得有两个女婿在城中，所以当晚就让罗得去通知他们俩，两个女婿都以为罗得说的是戏言［不相信］。罗得要是爱他的牛羊早就让仆人赶出城外去了，他没有；他自己亲自去通知女婿就说明了罗得很爱他们。真的是好岳父……
你仔细看23-24：罗得到了琐珥，日头已经出来。24，当时God［就］将硫磺与火，从天上God那里降与所多玛、蛾摩拉…；朋友们-读者们-我亲爱的“打字幕姊妹”，我不知道你看到了什么？
我看到的是紧迫感、焦急感、那是God对恶人惩罚的刻不容缓。还有，在这里我也看到了对善良人、虔诚人、完全人的慈爱！这些在24处都全部得到了查验。每个人的看见都不同，为什么他看见了而你却没看见？想没想过这个问题，不知道。难道我就跟他不同吗，这到底是什么？——没有答案。
23处，罗得到了琐珥，日头已经出来了。24，“当时”，God将硫磺与火，降与所多玛、蛾摩拉城。我们知道罗得是个善良的人，他跟亚伯兰一样，乐于接待行远路路过他家门口的远方人。你如果看了前面的章节就会知道他们很诚恳！罗得与亚伯兰遇见远人第一个动作是：迎上去、俯伏在、主人，求你住在我家里，他们都是虔诚人、义人、完全的人。God就珍爱这样的善良人，为了他们可以做一切的牺牲……
23，罗得到了琐珥，日头已经出来了。24，此时，God将硫磺与火，降与所多玛、蛾摩拉城；注意看，24处有个“此时”。“此时”的意思是God以罗得到达琐珥城作为惩罚的信号。看见没？这就是对虔诚人、义人、善良人的慈爱，God为了这样的人容忍姧恶之人一小会儿。再看：此时，God将硫磺与火降与所多玛、蛾摩拉城；你仔细看God连一个“就”字的省去了！这是直接性的审判已经准备好，只等罗得到达琐珥城作为实施毁灭的开始。嘿，无法想象……
“God将硫磺与火降与所多玛、蛾摩拉城”
25，把那些城和全平原，［同时］并城里所以居民，连地上生长的都［全部］毁灭了［完成式］。注意：25处是毁灭的结果。你看25最后说“连地上生长的都毁灭了。”此处这个用词是个无法超越的极限，它没说连草都毁灭了，祂说的是：连地上生长的都毁灭了。这个用词简直就太高了！什么是生长的？生长的就是连生的带长的。首先说“生的”，“生”的意思有两个；第一，出生，人是生的，哺乳动物也是生的。生的第二个意思是半成品；比方说在做饭的时候食物没有熟，我们会说是“生的”没有熟，吃了会拉肚子。好，现在再来看“长的”；“长”跟生有紧密的联系，身体“长”高了；植物都属于“长”出来的，能“生长”的，这些全毁灭了。有人会问：细菌毁灭了吗？嘻嘻！如果细菌不能生长它就没有毁灭。
24-25：当时，God将硫磺与火降与所多玛、蛾摩拉城，把那些城和平原，并城里所有的居民，连地上生长的都［全部］毁灭了［完成式］。
我们继续来看26：罗得的妻子在后边回头一看，就［立刻］变成盐柱［石雕像］。
27，亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在God面前的那个［希伯伦城幔利拥有的橡树］的地方。28，［亚伯拉罕］向所多玛和蛾摩拉全地平原观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。
注意：26单独说的是违抗God命令的结果，27-28说的是God毁灭所多玛蛾摩拉城以及平原的场景。
当初两位使者把罗得和他妻子并两个女儿从所多玛城拽出的时候，使者告诉罗得说：逃命吧！不可回头观看“不可回头观看”，免得你被剿灭。这里God已经警告过罗得了，当时罗得妻子都在跟前。此处注意：God的使者、天使就代表了God，就像国王的使者代表国王一样；将军交战不斩来使［就是使者］。可是你看26处罗得的妻子处于好奇心就回头看了一眼，这一眼导致她违抗God的命令变成盐柱［石雕像］。这里给Christian就提出了一个严正的警告：不可违背God的教导，罗得妻子就是一个真实的参照。亚伯兰能蒙God与他立约赐福的关键是：亚伯兰是个完全人。God与亚伯兰立约的要求是“你和你的子孙都要做完全人”，这样我［God］就永远做你们的God。我们知道亚伯兰是一个非常敬畏God的虔诚人，那么亚伯兰的子孙必须和亚伯拉罕一样才能得到God的祝福；这一点也不矛盾。这里有个问题：什么是“完全人”？标注：“完全人”就是远离恶心、恶念、恶言、恶行的人。只要亚伯拉罕的子孙后代远离一切恶事，God就与他们永远在一起；God就是祝福！祝福在哪里——God就在哪里。此处需要注意，你只要与恶沾边；你就不是好人。只有好人虔诚人、良善的人才能蒙God的祝福，God与他们在一起。因为祂曾说：我们要照着我们的形象造人、按着我们的样式，God照他形象造了人。祂造人乃是造男造女，所以祂要赐福给那些爱护他形象的人。
你有祂的形象，你有祂的气息，所以祂就要赐福给你！但是，你不能与恶有份，恶人的属性就是攻击，恶人是在毁坏别人的气息和形象——恶在向God犯罪。不管是恶心、恶念、恶言、恶行都要远离排斥，与恶在一起的都是伤害、毁坏、杀害；这是因为“恶”本身就是攻击。如果有人方面骂人一句时你会很不舒服，因为对方攻击伤害了你，就是他对你已经造成了伤害；这就是“恶言”，如果把恶言换成恶行～就伤害了你的生命。所以God要亚伯拉罕与他子孙后代要做完全人，那样God就赐福与他同在。我们知道后期所罗门王把当时的犹太国发展的很鼎盛，所罗门就是亚伯兰的后代子孙。
好，继续：在26处只有一句话，它很是特别又富有针对性，你看它说：罗得的妻子在后边后头一看，就［立刻］变成了盐柱［石雕像］。嘿嘿，此处还指出女人的特性就是好奇心，好奇心的回头一看使得罗德妻子违抗了God的命令。这直接导致了这个女人失去了生命，看来这个警告不简单啊！
在27-28处说明了当时God毁灭所多玛、蛾摩拉城时的惨烈状况，为了使得更直观的体验需要地里位置的说明，下面就把希伯伦城距离所多玛城的大概距离分析出来。我们知道亚伯拉罕现在就居住在希伯伦城幔利橡树那里，这里要声明的是橡树只是作为地理坐标在用，幔利的橡树在希伯伦城外面。亚伯拉罕就是亚伯兰，亚伯兰是西伯莱民族他是从迦勒底吾珥城迁移过来的。也就是说亚伯兰和侄子罗得都不是本地人，他们叔侄二人只是以流浪者的身份寄居在此。希伯伦城幔利的橡树到所多玛城大概位置85公里。这里就是说God用硫磺与火毁灭所多玛、蛾摩拉城、约旦河平原时的火光和浓烟在85公里外都能直观的看见。你仔细看27-28：亚伯拉罕清早起来，站在他从前与God面前的地方，［亚伯拉罕］向所多玛和蛾摩拉以及平原全地观看；不料［意想不到］，那地方烟气上腾［直冲］，如同烧窑一般［跟烧窑一样］。我想有的读者不能理解如此的场景，因为他对燃烧的过程不甚了解。我在此向各位讲解一下：烟气，它能表现燃烧程度和进度过程。比方说黑色的烟气表示燃烧开始不久它属于开始阶段，黑烟也表示燃烧物体的能量刚刚开始释放，它的火势温度不是最高［起步阶段］。白色的烟物表示燃烧已经进入中间阶段了，此时燃烧物体能量正理想释放状态；此时温度属于最高级别1.3万℃左右。烟气上冲就是燃烧物体总是燃烧材料消耗很少，甚至是燃烧就根本没有消耗燃料，这样就导致烟气被热浪向上直接推出去。
继续看20，当God毁灭平原诸城的时候，［God］他记念［想念］亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城时的时候，就打发罗得从倾覆之城中出来。
注意：此处有些不好解释，20处开头用“当”God毁灭平原诸城的时候；这个“当”就是准备好了但还没有开始进行。这里提出了目的是毁灭平原的诸城，表示不止是毁灭所多玛与蛾摩拉两座城；周边的很多城都要毁灭的，其中就包括了罗得逃生的琐珥城。可见罗得是有意去往琐珥城的，那样他就保住了琐珥城的居民，这里表现处罗得充满了博大从爱心。
“祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得住的［所多玛］的时候，就［立刻］打发罗得出了将要毁灭的城”从此处看罗得的得救是因为伯伯亚伯拉罕。前面我们看到罗得也是乐于接待远人呀，为何罗得就不能得救？这个不好说……
我们从亚伯拉罕与罗得的不同之处来查看：罗得与亚伯兰在尼波山分手时是因为罗得想独立生活。亚伯拉罕当初从黑门山以拦王联军手中救出罗得，在回来以后罗得也没有跟亚伯兰回到希伯伦城，这就证明罗得想靠自己独立生活。罗得不想依靠伯伯亚伯兰过日子了，他渴望自己像一个男人那样独立持家。现在得出结论是罗得一直靠自己，他也不断的壮大他的羊群，罗得已经在所多玛城给女儿找到了女婿。这次逃离所多玛罗得为了拯救两个女婿，他甚至不顾自己的性命，说明他真把女婿当成自己的儿子了。罗得一直希望等女儿嫁出去后女婿能继承他的牛羊，所以罗得一直在靠自己努力着。我们再来看亚伯拉罕，亚伯拉罕是个敬虔的虔诚人他非常敬畏God，凡事也都依靠。答案出来了，罗得靠自己没有得到拯救，亚伯拉罕靠God拯救了侄子罗得。但是此处要指明的是罗得不是恶人，他甚至是个很好乐于帮助远方行路的人。之所以罗得会遇到毁灭的灾难不是罗得犯罪，罗得是因为所多玛城人都是恶人牵连了他。呵呵！
但是很幸运，God把罗得这个善良人拯救了出来还有他的妻子两个女儿。
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