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好，请预备一颗安静的心，欢迎进入｛亚伯拉罕为所多玛祈求｝——
上集回顾：上集说道有三个行路的远人站在亚伯拉罕帐篷门口的对面，亚伯拉罕跑过去迎接他们并款待了他们三人，吃完后有其中一人对亚伯拉罕说：你妻子明年这个时候要生一个儿子。我们知道撒拉从结婚后就一直不能生育〈绝育〉亚伯拉到现在还没有一个孩子。此时撒拉89岁、亚伯拉罕99岁他们都不相信那人说的会是真的。
——P18:16三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行要送他们一程。［17］God说：我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？［18］亚伯拉罕必要成为大国，地上的万国都必因他〈亚伯拉罕〉得福。16处是接着上集回顾以后的事，我们知道亚伯拉罕款待的那三个人是God的使者〈仆人〉，他们吃过亚伯拉罕准备的饭菜后就要去往索多玛城查看了，此时他们还在亚伯兰城幔利弟兄拥有的橡树低下。16处说“三人就从那里起行向索多玛城观看”亚伯拉罕也一同与他们同行，要送他们一程。这里让我们发现了三个问题；第一，这三人的目的地是去往所多玛城，他们来到亚伯拉罕帐篷站住是他们刚好需要路过亚伯拉罕家，亚伯拉罕热情跑着迎接三人并俯伏在地恳求他们能接受亚伯拉罕的招待。在这里我们发现亚伯拉罕是个诚恳虔诚乐于接待那些行远路的行人的，亚伯拉罕确实很是良善。你看在16这里，他们从橡树下起身向所多玛城观看，这就是告诉你他们是准备到所多玛城去的，也就是说他们到亚伯拉罕门前确实是路过。“亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程”看见没？此处就表示亚伯兰的热诚和虔诚了。这里有个有个问题是亚伯拉罕走在三人的前面还是后面呢？呵呵！亚伯拉罕在希伯伦城幔利橡树下已经寄居了二十多年了，他对盐海和约旦河地区是比较熟悉的。其实谁走在前谁走在后16处已经告诉你了，只是你发现不了。其实这一点就在“亚伯拉罕也与…”注意：“也与”这里你不要小看，它不光表示主与宾关系也同时表示先后关系。这一点其实很简单，也是随的意思，它是在主之后。假如前面的主已经不存在了，后面的也自然就消失；但是，假如后面的“也”不存在了，它不影响主的存在。“也”就是代表随和“后边”——明白吗？
我们知道亚伯拉罕是个虔诚人、良善人和完全人，完全人就是远离一切恶心、恶念、恶言、恶行的人，那他肯定是热心帮助那些无家可归、贫穷人的了〈好心人〉。你看：三人就从那里起行，向索多玛城观看，亚伯拉罕“也与”他们同行，要送他们一程。这简直就无法想象，你要知道亚伯拉罕此时就在他帐篷门口，他是主人，他却以下人仆人的身份款待这三个过路人。不但款待了他们如今还要走在三人的身后送一程。如此谦卑的心态是少有的，实在是难得……
我们来继续17处，God说：我所做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？——18，亚伯拉罕必要成为大国，地上万国都要因〈因为〉他得福〈得祝福〉。看见没？我不敢说就连God都被亚伯拉罕的虔诚与良善感动了！17处God所说的话是个自问自说，它是因为看到了亚伯拉罕如此热诚谦卑的接待那些需要帮助之人的“好行为”感动之后所发出的。真的无法想象，你说像亚伯拉罕这样的人能——不蒙God的祝福吗？亚伯拉罕是个敬虔的人……
你看God是怎么说的：我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？注意：有个问号，那代表着自责。18，亚伯拉罕必〈肯定〉要成为大国，地上的万国都〈全部〉要因为他〈亚伯拉罕〉得福〈得到祝福〉。——这段话出自God的口……
读者们，很对不起！昨天因为点击量的问题我想过写作时偷工减料，可是没办法，放我想轻松的已经偷工以后——我发现自己根本就不能认识这作品，因为它没有灵魂。昨天偷了1377个字的工，无非是把偷来的这些工进行修改再加上注解的事；可是很奇怪！偷来的这些文字我自己都不能读到它的灵魂，如果你自己都读不到其实就更谈不上作品的吸引力了，于是我断然扔掉了偷来的1377个文字。我用手机打字是慢了点，但是我相信打出的这些文字里它有灵魂，它能让读者们读到不一样的一些启示和领悟。嗯——是的，我自己手动打字的看见和认识确实不同。通过打的字首先我有别样的启示源源不断的它就让我看见了！我们知道头脑里没有东西很难写出作品来，就算写出来了也是没有灵魂更读不出价值的，bless～you……
17——God说：我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？——18，亚伯拉罕必要成为大国，地上的万国都要因他得祝福。19，我眷顾〈想念〉他，为〈为了〉要叫他吩咐他的众子和他的眷属〈族人〉遵守我的道〈做完全人〉秉公行义，使我所应许〈承诺〉亚伯拉罕的话都〈全部〉成就了〈完成了〉。
此处God的告白真是耐人寻味啊！祂为了使亚伯兰家族远离恶心、恶念、恶言、恶行付出了很多，从另一面来看如果God不眷顾亚伯拉——他的家族就归于“无”。此时亚伯拉罕99岁，妻子撒莱89岁，他们无没儿女。亚伯兰其父他拉总共有三个儿子，分别是：老大亚伯兰、老二拿鹤、老三哈兰，哈兰有一个儿子叫“罗得”他是亚伯兰的侄子。亚伯兰弟兄三人最小的哈兰死了，老二婚后也没有孩子，亚伯兰妻子撒莱不能生育〈绝育〉；已99岁高龄的亚伯拉罕背负着“他拉”家族的使命。可以说亚伯拉罕的压力是常人无法想象的，通过从敌国大军中拼上他家中所有壮年人外——亚伯兰别无选择……
20——God继续说道：所多玛城和蛾摩拉城的罪恶甚重〈罪大恶极〉，〈哀哭〉声闻于我。21，我现在要下去〈调查〉，查看他们〈二城〉所行的〈所做的〉，果然〈是否〉尽像达到我耳中的〈哀哭的〉声音一样吗？
若是不然〈如果不是〉，我也必知道〈我就知道了〉。
看见没？如果不进行括号标记你就不能理解，如果我不能理解也无法标注。好，在上面God的告白中说明所多玛城和蛾摩拉城中充满了作恶的人们〈多数〉，God用了“甚重”就是罪大恶极，恶到你无法想象的地步了，甚至已经到了人吃人的地步了。罪恶之人是排斥公义和怜悯〈珍惜生命〉的，恶人以善良人、虔诚人、完全人、软弱的人为可吞吃的鱼肉。在所多玛城和蛾摩拉城之中充满了被欺凌残害的痛哭哀嚎，这切齿的哀哭声不是祷告但God也垂听。前面已经说了God是祝福、是慈爱、是公义、是怜悯更是恶人的惩罚，祂不会违背自己的本性赐福给那些良善的人们；同样God对罪恶之人的惩罚也不会判那无罪之人，这就是公义。哪里有罪恶惩罚就到那里，哪里有无家可归的人，God的祝福就临到他；祂赐福给你不要求你认识祂，因为你有祂的形象——你有祂的气息……
祂的属性是良善、祝福、怜悯人、公义的心、爱人如己，只要你不脱离祂的属性——拥有你意想不到的祝福临到你。金钱、财富祂不需要，哪些都是人与人用的东西；你给God送钱就代表着“恶”，因为你把祂当成是人了。有一件事需要明白，God不能与恶同流合污，因为祂本身就是圣洁公义。恶与爱不能相容，远离恶心、恶念、恶言、恶行便是与祂同在。不伤害他人就是“好人”，乐意吃亏是虔诚人、经常帮助那些无家可归、孤儿寡女的是Christian——良善的人。
在街上遇到那些乞讨的人我会给他们一些奉献，五元、十元不管多少至少、至少我能让他吃顿饭。好多人说那些人是骗子〈老人〉。我不是这样想的，能遇到他也是缘份啊！我能做的不多，能让他们至少吃顿饭我想我还是可以的……
嘻嘻，每次帮助别人我都会很喜乐很开心！我不需要他说谢谢、好人之类的话，其实帮助那些无家可归的人以后不是我损失了钱，而是我拥有了快乐！嗯，真的……
好了，继续20处God说：所多玛城与蛾摩拉城的罪恶甚重〈罪恶很大〉，〈哀哭〉声闻于我。21，我“现在”要下去，查看他们〈两城〉所行的〈所做的〉，果然〈是否〉“像”那达到我耳中的〈哀哭〉声音一样吗？注意：此处是亲自调查〈公义的心〉。若是不然〈不是〉，我也〈后〉必知道。——注意：此处说明God对恶人的惩罚并不是随自己和别人的意思，而是以你做成的既定事实做判断的。为什么我说：“若是不然”，我也〈后〉必知道；前面我已经讲了“也”的意思是“随”和“后”。”哀哭的声音耳闻与我”，首先哀哭的声音已经告诉了God所多玛城和蛾摩拉城有作恶的事，此时祂是知道在所多玛、
蛾摩拉有恶事发生。其次祂为了这哀哭的声音是不是因为恶人的欺压而发出的呢？祂就现在到城中去调查，此处也表明了负责任施行公义。最后God说“若是不然，我也必知道。”这里是真假最后就有分晓了；从此处来看“哀哭”如果是祷告，God也会查验清楚以后才进行赐福或是惩罚的。——并不是你一求告就立马成就，祂还要查验你做了没有？如果没做就等于那些哀哭的人在欺骗〈犯罪〉。如果哀哭〈求告〉是含有恶的成份就不是达成你想要的结果啦，随之而来的就立刻变成惩罚。因为你污蔑别人，幸亏God的公义没有因为你说所多玛有作恶之人就去审判，若是那样God也犯了祂自己订的罪。在此可见污蔑、造假、诽谤等求告是很严重也很危险的事，这件事不光是你污蔑、诽谤、陷害、造假伤害了无辜的人，你同时把God也推到了罪恶里面。这样的事你就要受到惩罚，不管你是谁，都一样毫无差别……
好，继续22处：二人转身离开那里，向所多玛城去；但〈唯独〉亚伯拉罕仍旧站在God面前。23，亚伯拉罕近前来说：无论善恶，你都〈全部〉要剿灭吗？——24，假若那〈所多玛〉城里有五十个义人〈好人〉呢，你还剿灭那地方吗？不为城里的这五十个义人饶恕其中的〈恶〉人吗？25，将义人与恶人一样看待，这断然不是你所行的。审判全地的lord岂不公义吗？
注意：23-25处都是亚伯拉罕在质问God，其实他是有目的。我们知道亚伯拉罕的侄子就居住在所多玛城中，而God本次就是来查看这两座城中罪恶的真假。在22处说：二人转身离开那里〈希伯伦城幔利的橡树〉那里向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在God的面前。这里是说前边亚伯兰款待服侍的三个人其中一个是God，而另外两个是God的使者〈天使〉；在此处真应验了Jesus的那句“你们在接待弟兄中不知不觉就接待了lord-me”。
前面我们已经知道了亚伯拉罕的侄子就住在所多玛城，在23处亚伯拉罕近前来说：无论善恶，“你”都要剿灭吗？假若〈假如〉那〈所多玛〉城里有五十个义人〈好人〉，“你”还剿灭那地方吗？——不为这五十个义人〈好人〉饶恕其中的〈恶〉人吗？——将〈把〉义人〈好人〉与恶人同〈一样〉杀、将〈把〉义人与恶人一样看待，这断不是“你”所行的〈所做的〉。审判全地的lord岂〈怎能〉不行公义〈分善恶〉吗？
注意：亚伯拉罕对侄子罗得的安危特别着急，因为那两位God的使者已经在去往所多玛的路上，他焦急万分。首先你看亚伯拉罕他在23处的动作23——亚伯拉罕近前来说…；这里就表示他很着急，要知道亚伯拉罕是走近靠近God在对祂说话。你看亚伯拉罕在一开始遇到这三个人款待他们吃饭时是站在一边，与主人保持距离是仆人的规律，但是此时亚伯拉罕把这些都全忘记了。他知道站在他面前的是God，因为亚伯拉罕太焦急把主次分明都给忘了……
还有，亚伯拉罕在质问God时用了两个“你”字，一个好坏不分。此时他把什么都忘干净了，从他对God的敬虔上就有罪了。23处用了一个“你”，24处用了一个“你”；25处用的是好坏不分。此处都能够证明亚伯拉罕此时的焦急心态和敬畏程度，亚伯兰甚至忘了对主人称呼上用lord。
——我们来看God的回答：26，God说：我若在所多玛城城里见有五十个义人〈好人〉，我就〈立刻〉为他们〈多数〉的缘故饶恕那里〈所多玛〉的恶人。27亚伯拉罕“我虽然是灰尘，还敢对lord说话。28，假若这五十个义人短了五个'你就因短了五个毁灭全城吗？”——God说：我在那城里若见有四十五个义人也不毁灭那城。29，亚伯拉罕又说“假若在城中见有四十个怎么样呢？”——God说：为这四十个的缘故，我也不做这事。亚伯拉罕说“求lord不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？”——God说：我在那里见有三十个也不做这事。31，亚伯拉罕“我还敢对lord说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？”——God说：我为这二十个的缘故也不毁灭那〈所多玛〉城。32，亚伯拉罕“求God不要动怒，我再说这一次，假若见在那城里有是个呢？”——God说：为这十个的缘故，我也不毁灭那城。
33，God与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去〈帐篷〉。
——此处的亚伯拉罕很聪明，他与God争论了好长时间，亚伯拉罕当问到所多玛城有十个义人〈好人〉的时就不再问了。亚伯兰有他自己的打算，他一心想救侄儿罗得，这次与God辩论肯定决定了罗得的生死存亡。朋友们，你说亚伯拉罕能放弃侄儿罗得吗？呵呵！肯定不能，这样说下来亚伯拉罕肯定能保证所多玛城有十个义人〈好人〉。亚伯拉罕其实只去过所多玛城一次，就是他拯救罗得那一次，这已经是25年前的事了。
罗得这个人不像他伯伯亚伯拉罕，罗得没做过啥恶事也没做啥好事属于平平凡凡的一个年轻人30左右岁。后面很可能亚伯拉罕为罗得做保人，亚伯拉罕一家再加仆人差不多也就够十个义人人了。罗得也不算是恶人，所以亚伯拉罕只争到十个义人就能救罗得，但是这只是推论，后面怎么发展还不清楚。
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