??
请大家预备一颗安静的心，今天我们开始进入｛夏甲和以实玛利｝；今天晚上可以多写一点，因为明天不用上班。非常抱歉——我基本上写作都是在晚上，白天还要上班工作也很忙每晚有3个小时来写东西。对于更新速度的问题我实在不敢保证，因为晚上有时会加班，我就会出现断更等情况。所以——还请广大读者见谅、我也是实属无奈……
上集回顾：此处是亚伯兰作为“人”第一次给God献祭，前无古人后无来者。有一个问题：是谁教亚伯兰这样做的，God只说让他拿来并没有多说一句话。劈开牲畜的行为是亚伯兰自己的想法，留下“鸟”也是亚伯兰自己的想法；11节有只鸟落在牲畜肉上把鸟赶走的也是亚伯兰的想法。——到底哪个想法是对的？11节有一鸷鸟落在畜肉上，亚伯兰就把它赶走了；凡事都有God的意思，亚伯兰这个举动算不算不顺服……
以前我们说过亚伯兰是一个虔诚人、义人、良善的人、完全人；就是这样的“人”，God给亚伯兰很多的祝福；——还是那句话：God的话是带着“能力”的，祂口中的话一出来就要实现，这在前面God对挪亚的应允就已经看出来了。虔诚人、义人、良善的人与“完全人”在前面经常提到，那什么样的人才是完全人呢？——朋友们，在你心目中什么样的人才是“完全人”？——在此给你一分钟思考，一分钟后我让你看真正的答案。
上集在P15:12处说道：日头正落的时候，亚伯兰沉沉睡去，忽然有惊人的大黑暗落在他的身上。13：God对亚伯兰说：你〈亚伯兰〉要的确〈明确〉的知道，你的后裔必寄居别人的地〈埃及地〉，又服侍那地的人；那地〈埃及地人〉的人要苦待他们〈亚伯兰子孙〉四百年〈惩罚亚伯兰〉。注意：此处是亚伯兰献要祭以后God对他说的话，这就等于是对亚伯兰的宣判“你做错了”。
14并且他们所要服侍的那国〈埃及〉，〈God〉我要惩罚〈埃及〉；后来〈惩罚完以后〉他们〈亚伯兰子孙〉必带着许多财物从那里〈埃及〉出来。——注意：前面一直是惩罚，下面15处是惟一的赏赐，证明亚伯兰给God献祭时做对的一件事。P15:15God继续对亚伯兰说：但〈唯独〉你要享大寿数〈长寿〉，〈你必〉平平安安地归到你列祖那里〈挪亚-天国〉，〈你死后〉被人埋葬〈人不知你去了哪里〉。15处是God对亚伯兰独一的奖赏。16，God说道：〈你亚伯兰子孙〉到了第代，他们〈多数〉必回到这地，因为亚摩利人的罪孽还没满盈〈悔改的期限还没到〉。
好了，就说到这里。我们再回顾一下亚伯兰献祭的过程——P15:8节：亚伯兰说：lord～yehehua啊，我怎能知道必得这地为业呢？God说：你为我取一只三年的母牛，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽〈亚伯兰是牧人〉。10：亚伯兰就〈立刻〉取了这些来，每样劈开分成两半，一半对着一半的摆列；只有鸟〈鸽子〉没有劈开。11：有一只鸷鸟家来落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它〈鸷鸟〉吓飞了。
——这里有两点需要特别注意：第一，God只让亚伯兰给祂取这样动物，除此以外God并没有多说半句。第二，后面劈开牲畜雏鸽都〈全部〉是亚伯兰自己本人的想法〈人的想法〉，他并没有说半句话，给God拿来这些动物以后自作主张就劈开〈杀死〉了。你看亚伯兰还细心的对列摆开，他认为这样God就会高兴！11节有一只鸟落在畜肉上，亚伯兰把鸟赶走；这些都是亚伯兰自己的想法。这是亚伯兰“人”开天辟地头一次给God献祭，这套程序也不知道亚伯兰从哪里学来的；但是，这确实是献祭的程序，也不知亚伯兰以前是否拜过别神。
还记得那只没劈开的鸟吗？——我现在忽然意识到亚伯兰为何没劈开那只斑鸠。斑鸠是杂鸟，可以说是God向亚伯兰所要的动物中最低级的鸟了，亚伯兰会不会认为说：这么垃圾的斑鸠拿来献给God简直是糟蹋神？所以亚伯兰把最好的劈开〈杀死〉，最烂的打算扔掉。
这种可能性是有的，无法想象的是这个最垃圾的活着的鸟——成为了“馨香的活祭”。此处也说明了一个问题：人总是按着自己的意思去揣摩God，你如果能把God猜透——那你就是God了……
我们来看作为人的亚伯兰，亚伯兰认为God是最看不上这么低贱的斑鸠鸟的，拿它献给God简直是侮辱神；结果却是God只看中了那只人最瞧不起的杂鸟。
总结：上篇｛God与亚伯兰立约｝亚伯兰身上只有一件事做对了，那就他对God的“信心”；但是，后面他自己所做的所有事都把God得罪。
朋友们，前面让你们思考的“完全人”有答案了吗？——God说：原来人在许多事上都有过失〈犯罪〉；若有人在言语上没有过失，他就〈立刻〉是完全人了。
——“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火，能点着最大的树林。舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。各类的走兽，飞禽，昆虫，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了；唯独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
看见没？只要能控制你的舌头不出恶毒的言语，你立刻就是完全人了。注意：此处只是说明了完全人的标准，如果相反“舌头总吐恶毒的言语”会是什么人呢？——罪恶的“人”。这里有件事很奇怪，此处形容的恶人是在言语上吐出恶毒的话，它他并没有说打人、伤人才是“恶人”。难道打人、伤人、欺骗就不是恶人了吗？？
首先，我们必须要认识“恶”的分类；在你认识这些“恶”了以后，凡是与这些恶沾边的都属于“恶人”。
你不要以为说我这个是小毛病，它不算是恶。恶是没有分别的，小恶是“恶”、大恶也是“恶”，你需要清楚的认识到“大恶都是从小恶来的，小恶能长成大恶”，小偷-偷针、大偷-盗国，恶是不分大小的。
下面重点把“恶”做个介绍；恶分为：”恶心”、“恶念”、“恶言”、“恶行”，这些都是罪恶。最大的是恶心；只要你与以上任何一种恶沾边，你都不能算是好人。
恶的最显著特点就是具有攻击性，这些任何一种“恶”从你身上发出来就会使别人受到伤害，有时态度的不好都能使人暴跳如雷。其实人对“恶”都〈全部〉会感到反感，有时恨不得把恶给掐死，其实掐死的这个恶，就是人〈恶人〉。幸亏国家枪械管制，要不然谁看谁都不顺眼就一枪撂倒，这就是恶……
好，为了使我们能清楚的认识罪恶，我把上面关于恶的分类再展示一遍：恶心、恶念、恶言、恶行，这些都是罪恶，与恶沾边的就不会是“好人”。
前面我们提到的“完全人”就是在言语上不犯罪的人〈攻击人〉；恶人恰恰相反，不管他的人品多么的高尚、地位多么的受尊敬，只要他在“言语”上犯罪就不能算是好人。恶言也是攻击别人啊，你使别人受到了伤害能是好人吗？不管你是有意还是无意，不管你是习惯还是娱乐，总之与恶沾边的就不会是好人。God：要说造就人的话〈使人有智慧的话〉，使人得益处的话〈使人受益的话〉；恶言一句也不能说出口〈命令式〉。
——认识God就是智慧，远离恶便为聪明……
嗯，啰嗦了半天还没进入主题，实在抱歉！不过前面所说的也是必要说的，不说的话“完全人”就不能清楚的认识。
｛夏甲和以实玛利｝——P16:1亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有个使女名叫夏甲，她是埃及人。看见没？前面一直提到亚伯兰没有孩子是因为撒莱不能生育。2，撒莱对亚伯兰说：God使我不能生育，求你和我的使女同房，或者〈或许〉我可以从她〈夏甲〉得孩子。亚伯兰听从了撒莱〈妻子〉的话。——注意：此处亚伯兰与亚当一样“听从”了妻子的话，亚当相信了妻子夏娃后便吃了善恶果，致使亚当开始撒谎〈犯罪〉。我们来看P3:17，God对偷吃善恶果以后亚当的宣判〈审判〉：God对亚当说：你既听从了妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树〈智慧树〉上的果子，地〈土地〉必为你的缘故受咒诅〈惩罚〉。此处很清楚，我们再回顾撒莱对亚伯兰说：求你和我的使女同房，或者〈或许〉我可以因她得孩子。亚伯兰“听从”了撒莱的话。
此处亚伯兰已经在与God立约后犯了罪。3，于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。4，亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她〈夏甲〉见自己怀了孕，就小看主母。3～4处是接着2节说的，亚伯兰不但听从了妻子撒莱的话他还行了〈照做〉。4处说：亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。夏甲见自己有孕〈母凭子为贵〉，便小瞧主母。注意：此处显示了人心，前面撒莱对亚伯兰说“求你和我的使女同房，或者我可以因为她得个孩子”；首先前面撒莱对夏甲的人品是了解的，如果夏甲是个诡诈的丫鬟撒莱也不会“求”亚伯兰与丫鬟同房。这说明夏甲之前的服侍主母撒莱都是装出来的，也就是说夏甲的心充满了诡诈〈恶心〉。夏甲怀孕后母凭子为贵就把撒莱不尊敬了，这使得撒莱美好的如意算盘失算；最终一连串的苦恼使撒莱愁苦，〈用人的智慧改变God的旨意〉。
5，撒莱对亚伯兰说：我因你受屈，我将我的使女放在你怀中，她〈夏甲〉见自己有了孕就小看我〈不当回事〉，愿God在你我中间判断。6，亚伯兰对撒莱说：使女在你手下，你可以随意待她〈夏甲〉。撒莱苦待她〈虐待〉，她〈夏甲〉就从撒莱面前逃走了。5-6是撒莱和亚伯兰两人的对话；撒莱对亚伯兰说“我因为你受委屈了”此处说明“主母”的地位是很崇高的，撒莱的地位仅次于亚伯兰〈主人〉。因为夏甲丫鬟怀孕后就把主人的妻子不尊敬，这在当时那个时代是绝对不能容忍的。其实主人的妻子也代表半个主人，女主内、男主外，在内事〈家务〉上主母代表主人；对主母不尊重也等于对主人不尊重。撒莱说“我将我的使女放你怀中，她见自己有了孕就小瞧我”此处刚好证明了上面主母地位的推论；你看撒莱能把丫鬟送给亚伯兰，这就说明主母在家务上有生杀大权，使女只有听从而无抵抗的权利。最后一句撒莱说“愿God在你我中间判断”我们知道亚伯兰是敬畏God的虔诚人，其实最了解亚伯兰的是他妻子撒莱；撒莱害怕亚伯兰不信她说的话所以就用God来给她证明。6节因为撒莱用God来给她证明是真的，所以亚伯兰就对撒莱说”使女在你手下，你可以随意待她”这里又反应出来一个事实，就是没有亚伯兰的命令撒莱就不敢动使女夏甲。“撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃跑了”这里是说撒莱得到亚伯兰的命令以后，撒莱就开始大胆的虐待夏甲，夏甲忍受不住残酷的虐待才逃跑的。——现在有一个问题摆在眼前，撒莱为何这么痛恨夏甲，因为啥？
呵呵！只能推论：第一，夏甲让撒莱的希望破灭了；撒莱前面求亚伯兰与使女同房是为让夏甲替她生一个孩子。第二，撒莱认为夏甲是个恶毒的妇人，可能夏甲怀孕后把撒莱羞辱了〈撒莱不能生育〉。——好，我们继续从7处开始：God的使者在旷野“书珥”路上的水泉旁遇见她〈夏甲〉，8使者对她说：撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？夏甲说：我从我主母撒莱面前逃出来。9，God的使者对夏甲说道：你回到你主母那里，服在她手下。10又说：我必使你〈夏甲〉的后裔极其繁多，甚至不可胜数。11，并说：你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫“以实玛利”，因为God听见了你的苦情；以实玛利的意思是：God听见了。13，使者说：他为人必像野驴，他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。
——7-12处是逃出来后的夏甲与God使者的对话，此处也内容极其丰富。7处说“God的使者在旷野书珥的水泉旁遇见夏甲”；首先我们要知道旷野书珥在哪里？——其实不叫旷野书珥，标准叫法是“书珥旷野”。旷野就是遥远没有人居住的一片区域，相当于无人区。书珥旷野位于地中海东南部边陲，书珥旷野西部与埃及的歌珊地区交界。埃及的歌珊地区有个“比东”城，比东城向东70公里就是书珥旷野，歌珊地区与书珥旷野只隔一条沼泽地〈苦湖〉。书珥旷野西北200公里就是尼罗河三角洲〈靠海〉。也就是说夏甲从主母撒莱面前逃出来后就准备回埃及，从西伯伦到埃及歌珊地区的”苦湖”沼泽是300公里，从“苦湖”沼泽这里歌珊的“比东城”只有32公里。夏甲就是在这里碰到God的使者的，在心里用眼睛向西看就能建立“比东城”的轮廓；我们知道夏甲是埃及人，此时她正在埃及歌珊与书珥旷野的交界处的“苦湖”沼泽位置。可以说夏甲站在此处向西走半天就到埃及都城“比东”了……7，God的使者在旷野书珥的水泉旁遇见她，8对她说：你从哪里来？要到哪里去？特别注意：God的使者这个职位是第一次出现，使者对夏甲问了两个问题；第一，你从哪里来？第二，“要”到哪里去？
——下面你看夏甲是怎么回答的：夏甲说：我从我主母撒莱面前逃出来的。〈夏甲一句话就说完了，她只回答了使者的第一句问话“你从哪里来”〉，此处需要解释：第一，夏甲虽然站在埃及的边境线，但夏甲心中没有了方向。她要是知道自己要往哪里去，她就不会回避使者的第二句问话了——是不是？
虽然夏甲是从主母面前逃出来的，此时她也迷失了方向。还有个问题是夏甲为啥就不愿意说“她要到哪里去呢？”她从希伯伦跑了300公里到埃及边界不就是想回去吗？她为何又没有了方向？回埃及可能是夏甲下意识的在走，因为她是埃及人，出了埃及她像不到任何一个她还知道的地方，再说此时她还怀孕了。一个怀了孕的女人，她回到埃及能做什么，她还能做什么！夏甲眼前就是埃及的都城比东埃及说她应该高兴啊，到家了嘛！她已经好久没回过家了……
8，夏甲对God的使者说：我从我主母撒莱面前逃出来〈这是事实〉。接着9节God的使者对她说：你回到你主母那里，服在她手下；这等于使者给她指了一条路。此时的夏甲并不知道与她对话的是God的使者，她甚至心中都没有God。10使者说：我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。注意：此处标明了God的使者拥有的权能〈权利和能力〉，以前只有God才能说这话，在此处使者也在用，这说明God的使者的能力是很大的。11又说：你如今怀了孕要生一个儿子，你可以给他起名叫“以实玛利”，因为yehehua-听见了你的苦情。“以实玛利”的意思是‘God听见了’。这里有一个问题是夏甲有没有祷告？不祷告God也垂听吗？——夏甲在撒莱手里受的苦待太重，要不然她绝不会逃出来。在古代丫鬟是没有身份地位的，她们都被当做奴隶卖来卖去早就没有家了。从主人那里逃出来也是需要勇气的，逃出来的夏甲一边流泪一边问自己“我到哪里去，我还有地方可去吗？她是没有意识的走向埃及方向的”。夏甲每走一步都是缓慢沉重的，因为她没有目标……
我都想不通现在的夏甲还有活路吗？如果God的使者不遇见她，她可能像没有灵魂的走肉一样走来～走去……
这样失丧的游走的结果是她耗尽最后一丝力气的一刹那——轰然倒塌。
人没有灵魂是死的，信心没有行为～也是死的。
P16:9，God的使者说：你回到你主母那里，服在她手下。
这就是夏甲的方向，使者也指出了夏甲的罪“亵渎她的主母”，要不然就不会强调说：你如今回到你主母那里，“服”在她手下。——现在我们来看12节使者说：他〈你的儿子〉为人像野驴〈暴躁〉。他的手要攻打人，人的手也要攻打他〈有野心不服人〉。他必住在众弟兄的东边。
——13，夏甲就对那对她说话的耶和华为〈是〉“看顾人的神”。因而〈因此〉说：在这里我也看见那看顾我〈夏甲〉的吗？此处是说“在这旷野没有人烟的地方”我也能看见God吗？注意：这是一句自问句，表示惊讶不可思议。
14，所以这井名叫“庇耳拉海莱”。这井正在加低斯和巴列中间。15，后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子，亚伯兰给他起名叫以实玛利〈God听见了〉。16夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰八十六岁。——注意：现在关于夏甲所在位置出现了模糊现象，”所以这井名叫“庇耳拉海莱。这井在加低斯和巴列中间”此处把夏甲所在推论位置好像否定了，地图上并没有显示，以后找到了我会即时更正。
(https://www.tbxsvv.cc/html/59/59837/3284818.html)
1秒记住官术网网：www.tbxsw.com.tbxsvv.cc.tbxsvv.cc