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好，请预备一颗安静的心！我们一起走进｛麦基洗得祝福亚伯兰｝；上集提到亚伯兰的侄子罗得被以拦王基大老玛率领的同盟联军掳去，亚伯兰听到这个消息后立马带领精炼家丁三百一十八人追赶256公里，他们终于在“但”地东北部70公里、“大马士革”城以西8公里的黑门山上救出了罗得和他的财物、妇女和牛羊。三百多家丁能打败以拦王四国联军实属不易，这等于说这场四国VS五国的平叛中，亚伯兰这个牧人独自打胜了。
真可谓“无心插柳柳成秧”；亚伯兰作为一个家族统领，他家中奴仆加上兄弟妇女人数不过伍佰人〈亚伯兰无儿女〉，他却因为救侄子罗得心切不顾自身性命把整个“他拉”家族全部压上去了。此处也完全表明侄子罗得在亚伯兰心中的地位……
我们知道亚伯兰此时将近七十岁，他并没有儿女。他又是“他拉”家族的大儿子〈亚伯兰、拿鹤、哈兰-罗得的父亲〉；亚伯兰如果没有把侄子罗得当成亲生儿子是不会赔上整个家族的性命做这件事的。亚伯兰作为罗得的亲伯伯，他的牛羊、骆驼、仆婢、金银要比罗得多，可以说在解救罗得这件事上亚伯兰真的是豁出去了……
P13:8处叔侄二人分别时亚伯兰对罗得说：侄儿，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉、我们是弟兄……
其实亚伯兰作为“他拉〈父亲〉”家族的长子面临的压力是巨大的，为什么呢？通过前面章节我们知道“哈兰〈三弟〉”生下罗得和他的姐妹后就死了；二弟“拿鹤”并没有提到有孩子〈没记录〉。亚伯兰此时作为家族的大儿子已经快七十岁了！——他并没有一个儿女〈撒莱不能生育〉。
在此可想而知，罗得此时是整个家族惟一的命脉了！也就是说亚伯兰家族本家就只有罗得这么一个男丁，若是罗得被掳走牺牲了——亚伯兰家族从精神上就完全垮台了。
——我这个推论是很正确的，下面为了证实这一点我们需要跳到P15:1：这事以后，God在意象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕〈害怕〉！我是你的盾牌，必〈肯定〉大大地赏赐你。
——注意看下面亚伯兰的回应，亚伯兰是个敬畏God的虔诚人；他对God说：lord啊〈心态〉，我既无子〈没孩子〉，你赐我什么呢？并且要承受〈继承〉我家业〈家族产业〉的是“大马士革”人“以利以谢”〈官长〉。
3亚伯兰又说：你〈God〉没有给我儿子，那生在我家中的〈家族里生的〉“罗得”就是我的后嗣。
看见没？在2-3两节对话中亚伯兰两次提到“儿子”，这已经很期盼能有儿子继承他的产业〈家业〉。你仔细看二节：亚伯兰说：lord啊！我既没儿子，你“还能”赐我什么呢？〈反问句〉、并且〈而且〉要承受我家业〈家族产业〉的是“大马士革城”以利以谢。
这里有个重点：“大马士革”是亚兰国的一座都城，城池是不能继承亚伯兰遗产的；为何亚伯兰会说“继承我家产业的是大马士革”人-以利以谢呢，为什么？
——这里只能去推论，亚伯兰自己七十岁还没有儿子，他拉家族只有一个男丁就是罗得；亚伯兰离世后他的家业有两种可能。第一，亚伯兰临死前把他的产业“送给”别人，因为亚伯兰没有儿子，无法继承他的家族企业；第二，亚伯兰死后产业会被他所住之城的官员接受，因为这个家族已经没有人了总不能让它烂在那里，所以亚伯兰提到了“大马使革”。
你看3节；亚伯兰说：你既没给我儿子，那生在我家族中的就是我的后嗣；这里指的就是侄子罗得。所以，前面亚伯兰搭上整个家族的存亡舍名去解救罗得，其实亚伯兰是在拯救“他拉”家族；God曾说：儿女是我赐给你们的产业，你们要好好管教，因为父爱他-就必要管教他。
此处有个大问题：牛羊、骆驼、金银、奴仆都是人的产业，儿女也是各人的产业；那么两者之间应该选择哪个产业呢？？
我看到亚伯兰有很多的牛羊、骆驼、驴、金银、仆婢，这些都是亚伯兰的产业；是的，很丰盛、很富有！亚伯兰却——没有孩子。可以说亚伯兰亚伯兰把他的牛羊、骆驼等一切都全部没有当成是产业，甚至说亚伯兰把他妻子撒莱都没当成是自己的产业……
撒莱很漂亮！在后期我们看到撒莱因为不能生育就把她的使女“夏甲”让亚伯兰与夏甲同房。夏加怀孕给亚伯兰生了一个儿子，叫“以实马利”……以实马利出生后使女夏甲就轻看主母撒莱。这里有个问题是：难道丫鬟都比明媒正娶的妻子还重要吗？？不是，因为丫鬟给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰视以实马利为生命，自然因着儿子也就疼爱“夏甲”。妻子撒莱怎么会是亚伯兰的产业呢？不是的，儿子才是亚伯兰的产业、更是亚伯兰的生命……
呵呵！你看，此时的亚伯兰并没有一个儿女，他只能对God无力的说：你没有给我儿子，那生在我家族中的罗得就是我的儿子。亚伯兰宁愿用他一切所有的去换取一个儿子！他也确实这样做了……
在解救罗得时，亚伯兰率领他家里生养的〈连生的带养的仆人〉精炼壮丁三百一十八人，直追〈跑〉到“但”〈地区〉。这就是证明啊！家族中能用的都全部用上了，剩下的都是老、弱、病残，如果战败、如果战败了——亚伯兰家族确实就没有了。要知道亚伯兰面对的敌人是以拦王率领的四国精锐联军，亚伯兰只是一个牧民家族的大儿子；此时亚伯兰若是看中他的牛羊、骆驼、驴、金银、妻子，他就不会去送死。这明显是有去无回嘛……
P14:14亚伯兰听侄儿被掳去，就〈立刻〉率领他家里连生带养的精炼壮丁三百一十八人，一直追到“但”〈地名〉。他们便在夜间，亚伯兰同仆人分队杀败敌人，又追到“大马士革”的’何巴’才将被掳的一切财物夺回来；连他侄儿罗得和他的财物以及妇女、人民，也都夺回来。
对不起啊！现在才进入正题｛麦基洗德祝福亚伯兰｝——P14:17亚伯兰杀败“基大老玛”和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来在“沙微”谷迎接他；“沙微”
谷就是“王”谷。18又有“撒冷”王“麦基洗德”带着饼和酒出来迎接；他〈麦基洗德〉是至高God的祭祀〈忠心的仆人〉。
19他〈麦基洗德〉为亚伯兰祝福说：愿天地的lord、至高的God赐福与亚伯兰。
20至高的God把敌人〈以拦王〉交在你〈亚伯兰〉手里，是应当称颂的〈要歌颂祂〉。——注意：19-20是麦基洗德对亚伯兰的祝福和对God的称颂。
请不要小瞧这简单的两句话，它里面隐藏着至深的奥秘！第一句话在19处，它首次为你提供了一个“祭祀”、牧者送祝福的样板；就是祝福时的参考样式。第二句在20处，它又给你提供了一个“祭祀”、牧者赞美God的样板；就是参考模式。——现在我们再体会一次麦基洗德给亚伯兰送祝福时的话语：19，他对亚伯兰祝福说：愿天地的lord、至高的God赐福与亚伯兰。20，至高的God把敌人〈以拦王〉交在你〈亚伯兰〉手里，是应当称颂的〈要歌唱赞美祂〉。
下面我们要看亚伯兰是怎么回应“祭祀”麦基洗德送给他的祝福的：亚伯兰就〈立刻〉把所得的〈战利品〉拿出十分之一来“给麦基洗德”〈自愿奉献〉。
21所多玛王“比拉”对亚伯兰说：你把人口〈俘虏〉给我，财物你自己拿去吧！
22亚伯兰对所多玛王说：我已经向天地的lord、至高的Godyehehua起誓，23凡你〈所多玛王〉的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿〈不要〉；免得你〈所多玛王〉说：我使亚伯兰富足。24亚伯兰继续对所多玛王说：只有仆人〈亚伯兰〉所吃的，并与我同行的“亚乃”、“以实各”、“幔利”〈三兄弟〉所得的份，可以任凭他们〈三兄弟〉拿去。
看见没？前面我们的发现是确切的，也是真实的；你注意看亚伯兰22处跟“祭祀”麦基洗德祝福亚伯兰时的关系。p14:22亚伯兰对所多玛王说：我已经向“天地的lord、至高的God_yehehua起誓”；这句是不是跟祭祀麦基洗德祝福亚伯兰时一样？嗯，确实一样，也就是说前面的推论是正确的。
再看23处，23是接着前面22说的话，亚伯兰对所多玛王“比拉”说：凡是〈只要是属于〉你的东西，就〈哪怕〉是一根线、一根鞋带，我都〈全〉不拿〈不要〉；免得你说：我“所多玛王”使亚伯兰富足。注意：此处表明了亚伯兰对God的信念和他对God信心的大小。这么说吧，所多玛王“比拉”是国王，亚伯兰是个牧民家族；你国王的一切我都看不上，因为你不能叫我〈亚伯兰〉富足。——我相信在此会有读者会反对这个观点，国王有权有势怎么会不能让一个人富足！这句话简直就太不好了……
你先不要着急，国王是什么都有、他想给你你就能得到；哎！国王能给你儿子吗？？能不能？牛羊、骆驼、仆婢、金银亚伯兰是有的，这些在亚伯兰眼中连粪土都不如；亚伯兰最想要的是一个“儿子”，要不然他就不会赔上整个家族和自己的性命救罗得了。从所多玛王的角度来说，比拉王认为他能让亚伯兰很多财富，这样亚伯兰可能会为他卖命。我们知道此时的亚伯兰刚刚用三百一十八人打败了以拦王的四国联军，说明亚伯兰军事作战能力强；所多玛王是以拦王的手下败将，以拦王又被亚伯兰这个牧民家族给打败了。从经验上来看亚伯兰是一员虎将，所以比拉王〈所多玛〉很想让亚伯兰跟随他，他甚至可以把所有财物赠送给亚伯兰——只要他接受。
哪个国王不爱有才干的将才呢？一个国家没有了将才还能强大吗？——不能。
继续看24亚伯兰对所多玛王说：只有仆人〈亚伯兰〉吃的，并与我同行的“亚乃”、“以实各”、”幔利”他们所应得的份〈该得的份〉，〈你所多玛王〉可以让他们三兄弟任凭〈随便〉拿去。
此处很关键，这里说明了亚伯兰的人品。我们知道亚乃、以实各、幔利都是希伯伦城人，亚伯兰居住在属于幔利的一棵橡树那里〈位置〉，亚伯兰是西伯莱民族他们寄居在希伯伦城。你看亚伯兰辞退了所多玛王送给他的财物，他却让所多玛王把亚乃、以实各、幔利应该得到的那一份给他们〈三兄弟〉；这里就显示出亚伯兰有一颗公义的心！虔诚人、义人、完全人、良善的人……
亚伯兰并没有作为首领就把下面三兄弟的奖赏也推掉。此处又让我们发现一个问题，在解救罗得的这场战争中希伯伦城本地人乃亚、以实革、幔利也参与了解救罗得；这说明这三兄弟跟亚伯兰的关系不是一般。P14:13最后一句话说了这三人的情况：幔利、以实各、亚乃都是兄弟〈亲兄弟〉，他们曾与亚伯兰联盟〈合作过〉。此处除了说明以上三人是弟兄以外，还另外说以前他们与亚伯兰合作过。这个合作只是普通的合作，亚伯兰在希伯伦城属于外族人，他与本地人的合作也仅限于一些易货小买卖什么的。要不然幔利也不会让亚伯兰住在自己的橡树那里，树是他的地盘也是他的。
一个普普通通的关系，幔利三兄弟会为了一个外族人解救侄子而不顾性命？这说明亚伯兰是个非常公义的人，值得幔利三兄弟为他去舍命。要知道和正规军打仗作为牧民和农民是很不容易的，虽然是在当时的冷兵器时代，和送死差不了多多少。他们只有亚伯兰家里所生所养的精炼壮丁，相当于老家护院的仆人都上来打仗了；这样的一个三百一十八人的队伍能打赢以拦国大军吗？很难，谁都没有把握。从以拦国王率领的四国联军实力来看很强悍，在西订谷〈盐海〉四VS五的会战都胜利了肯定不是散兵游勇。
呵呵呵呵！以拦王奔袭2200多公里，打了几年的联合会战，在胜利归途中被一个业余的318人家族混合编队击败了，实在是可笑……
现在我们知道亚伯兰是个敬畏God的虔诚人、义人、良善的完全人，God也很喜欢像亚伯兰这样的人。你会看到God总是在对亚伯兰说：我赐福与你、我要赐福给你和你的后裔、我必把这地赐给你等等，这样的祝福你会看到很多，因为God本身就是“祝福”。还有个奇怪现象，你看God对虔诚人、义人、爱祂的人都是给予、给予、给予、给予；God几乎从来没向人要过任何一样东西。
在此处又让我们知道了“祝福就是给予别人帮助”！
人的祝福跟God的祝福是完全不同的，人的祝福是从God那里学来的样式；人送的祝福“只是停留在嘴皮子上”。这样“嘴皮子上的祝福”，对被祝福的人来说是没有什么实质帮助的；Jesus说：你看着弟兄挨饿受冻却说：愿你得饱足、愿得暖衣却不给他需用的，这样的人God的国与你无份〈天国没有你〉。
这就是“人”跟God的却别，人祝福你、爱你、怜悯你只在嘴皮子上，原因是人说的话没任何有能力。我们再看看God的赐福是什么样子的，God说：亚伯兰，你明年这个时候要得一个儿子，第二年以撒就出生了！
有一个人他女儿病的快不行了他来找Jesus说：拉比〈老师〉，你若能，请你救我的孩子？
Jesus对这个人说：你若能信，在信的人凡事都能。——这两句话是什么意思呢？孩子的父亲对lord说“老师，如果你能、如果你能，就〈立刻〉请你救我的孩子”；这句话的意思是假如你不能，你就说我救不了人，这样孩子的父亲就去找其他医生。JesusChrist对这位父亲说：你若能信，在信的人，凡事都能；这句话的意思是说：你如果相信“我”能，在你的信心里“无所不能”。
看见没？孩子的父亲向God“要”能力；lord向孩子的父亲〈人〉只要“信心”。
此处说明了一个问题：你想得能力，首先要相信God有能力；假如你都不相信God拥有能力，你怎么会相信祂会赐给你能力呢？等于说你对God信心越大，你的能力也越大。
这里有个问题是God会给什么人能力呢？你从挪亚、亚伯兰身上就能发现，他们总是得到从God来的祝福、而且还是亲自祝福。挪亚是义人、虔诚人、完全人、良善的人；亚伯兰是挪亚第十代子孙也是虔诚人、义人、完全人，这是两个人的共同点，还有一个共同点是God总给他们祝福。你要知道“能力”也是一个祝福，比方说：口才、天赋、智商、性格这些都是能力，从上头而来的能力……
呵呵！有件事很幽默，本身你降生在这个世界就充满了种种的“不可能”。你可以想一下：一个不认识的男人和一个陌生的女人走到了一起，”不太可能”有很多未知成份；他和她结婚啦！在同房后“你”的竞争对手达到精子五万、卵子十几万。精子与卵子总和至少20万个小生命在和你竞争，此时的你在种种的不利因素、竞争者达20万选一的淘汰赛中你胜出了！“很不容易”、虽然很不可能，但是要恭喜你——你成功了……
你无法想象在温床中的你是“弟兄”还“姐妹”，因为“这”不是人能控制的；有一天你来到了这个世界，你的性别也确定了，至于谁让你成了现有的性别？没有人能知。在你降生在世界的那一刻你会大哭一声，此时的你虽然暂时还不能看见，你却通过你的器官皮肤感觉这里不是很好；有一群人因着你的来到而内牛满面——当然，你不知道。
在接下来的日子里只有不多的几个“恩赐”它让你适应这里陌生的环境——感觉-哭泣-本能。因为你还不能看见，所以你能够感觉到有那么一个人亲近你，此时你用的是皮肤的感觉，因为你耳朵也不好使。当你能够看见时，有人在呵护你、陪你、喂养你，此时的你没有任何的想法、没有任何的意念，你什么都不知——你甚至连你都不知是什么。在你认字的时候你有了零星的想法，在学校你认识了更多的文字和知识也有很多陪你玩的伙伴，此时的你有了简单的想法也会用一些知识。知识不断的积累你的思想慢慢变得清晰，你知道了好人和坏人。——在很多很多的不可能已经成了可能，在很多很多的信任中你变得不信；也在不信当中你开始放下自己想要去尝试“相信”——愛是恒久忍耐你从没学到过，当你第次看到它时你会说：啊！这是谁说的？太贴切了！——God～is～love
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