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ps：上帝的王国这一概念在《但以理书》第二章第四十四节有完整的阐述，经文记载说：
这些君王在位的日子，天上的上帝要设立一个永不灭亡的王国。这个王国不会归给其他民族，倒要把其他王国全都打碎灭绝。这个王国必万世屹立。
以理的预言透露如下信息：
上帝的王国建立时，正是“这些君王在位的日子”，也就是列国仍然存在的时候。
上帝的王国会永远长存，没有任何政府能够征服或取代。
上帝的王国会跟世上的列国争战，战胜列国。
上帝的王国会成为统治人类的惟一政府，那时人类就会受最贤明的政府所统治。
耶稣教门徒祈求上帝的王国来临，也教他们祈求上帝的旨意“在地上实现，像在天上一样”。天上的王国建立的时候，天上和地上有巨大的变化。
一、神的国
“神的国”或称为“上帝的国”（基督新教和合本）、“天主的国”（天主教思高译本）、（希腊语：Βaσiλe?ato?Θeo?-u），基督教用词，意义是神掌权的领域，记载见于《圣经》不同经卷。根据耶稣的教导，神的国不是一个有形的国家，是指所有的基督徒。
二、词义
希腊语basileia的意义是“王权”或“国土”。从词源学的角度看，basileia的字源为“基础”，与政治上的国家无关。‘u‘常见的中文翻译为“神的国”或“神国”。这个词在《路加福音》最常被使用。出现了卅二次，又在《马太福音》出现5次，《马可福音》出现十四次，《约翰福音》一次，《使徒行传》六次，保罗书信中出现过八次，《启示录》一次。
《马太福音》常用希腊语“”（Βaσiλe?at?νoupaν?ν）。中文被翻译为“天国”，在《马太福音》**出现卅三次。有人认为这是因为《马太福音》是为犹太人而写的。犹太人不直接称呼神。所以用天国一词替代，但两词含义相同。注意《圣经》中“天国”的意义和一般人认为，天国是人死后去处的概念，是完全不同的。
三、耶和华见证人的观点
耶和华见证人自称是耶和华上帝王国的宣扬者。耶和华见证人描述这是设立在天上的神治政府。会降临管辖哈米吉多顿之后的全人类。
四、圣经解释
上帝的王国这一概念在《但以理书》第二章第四十四节有完整的阐述，经文记载说：
这些君王在位的日子，天上的上帝要设立一个永不灭亡的王国。这个王国不会归给其他民族，倒要把其他王国全都打碎灭绝。这个王国必万世屹立。
以理的预言透露如下信息：
上帝的王国建立时，正是“这些君王在位的日子”，也就是列国仍然存在的时候。
上帝的王国会永远长存，没有任何政府能够征服或取代。
上帝的王国会跟世上的列国争战，战胜列国。
上帝的王国会成为统治人类的惟一政府，那时人类就会受最贤明的政府所统治。
耶稣教门徒祈求上帝的王国来临。也教他们祈求上帝的旨意“在地上实现，像在天上一样”。天上的王国建立的时候，天上和地上有巨大的变化。
五、神国
（一）天上的情形
当神的国在天上建立的时候。圣经的预言描述当时发生的事，说：“我们上帝的救恩、力量、王国，还有他所立的基督的权柄，现在都实现了，因为那指控我们弟兄的，已经被摔下去了！他昼夜在我们上帝面前指控我们的弟兄”。
首先是以耶稣基督为元首的上帝的王国开始统治了；其次是撒但被逐出天上。下到地上来了。这两件事发生之后，圣经说“所以。天和住在天上的啊，你们都欢欣吧！”天上众生都忠于耶和华上帝。天上完全恢复了安宁，谁也不能再加以破坏。上帝的旨意在天上实现了。
（二）地上的情形
圣经说：“地和海有祸了，因为魔鬼知道自己时候无多，就大为愤怒，下到你们那里去了。”撒但被逐出天上，并且余日无多，就怒不可遏，不断在地上制造悲剧和祸患。
上帝在伊甸园指出，他定意要使地球成为乐园，住满享有永生的义人。由于撒但诱使亚当和夏娃犯罪，上帝对地球的旨意延迟实现，但他的旨意并没有改变。耶和华仍然定意让义人“得着大地，永远在地上安居”。
1、组织结构
神的国既然是一个政府，其组织形式也应当和一般的人类政府类似，它的各个部门也应当发挥各自的职能保证所有国民的权益。
2、立法机构
上帝的王国立法机构只有一个，就是耶和华。他之前为以色列民族制定了一套完整的摩西律法，在上帝王国统治时，他会制定新的律法。这套律法是一套完美的律法，非常适合人类的情况。因为：
上帝的律法来自最清楚了解我们的造物主。耶和华造人，自然对人了如指掌。任何人都无法像耶和华那么了解人类，甚至甚至超越人类自己。世上没有谁比造物主更清楚明白人的属灵需要、感情需要、身心需要。耶和华关心人，十分熟识人的个性品格、思想愿望。他深知人的能力有限，洞悉人有向善的意愿。诗篇执笔者说：“他深知我们的本质，记得我们不过是尘土。”因此，凡是遵守上帝的律法，愿意受上帝指引的人就能享有属灵的安全。
上帝的律法来自造物主。上帝深深关注人类的长远福利。他不是不惜牺牲爱子，为许多人付出赎价。耶和华曾经应许，决不让人受引诱超过所能忍受的。圣经不是说过，上帝关心人。上帝知道什么好，什么带来快乐，什么造成悲伤。
上帝的律法恒久不变，叫人放心。耶和华稳如泰山，永远长存。上帝亲自宣告说：“我是耶和华，我从没有改变。”在圣经里，上帝的标准信实可靠，不像世人的主张那样，恍如流沙，随时改变。例如，在教导儿女上世人的标准和指引左摇右摆，飘忽不定。圣经一直都劝父母要用爱心养育儿女。使徒保罗说：“你们做父亲的，不要激怒儿女，只要照耶和华的意思管教他们，纠正他们的思想，把他们抚养成人。”耶和华的标准恒久不变，信实可靠。
3、行政机构
启示录中指出，约翰预表的忠心睿智的奴隶阶级会和耶稣基督在天上一起统治。他们要做大祭司和君王。由于他们复活后成为灵体，所以会得到更多的能力。王国的权柄来自上帝。君王耶稣基督（弥赛亚）和所有助理统治者都要对上帝负责，维护上帝公正仁爱的律法。王国的臣民包括王国地上的代表，也会乐于遵从上帝的律法。所以无论是君王还是臣民，他们都以敬奉上帝为首务。因此，王国既受上帝统治，就是真正的神治国，必能达成上帝设立王国的目的。
耶稣远胜世上的任何君王，因为：
耶稣永远不会死。圣经将他跟人间的君王比较，说：“只有他是不死的。他住在人不能靠近的光里”。既然这样，耶稣就能够贯彻推行他的德政。他必定施行贤明的统治，大大造福世人。
耶稣是个既正义又慈悲的君王。跟耶稣有关的预言指出：“耶和华的灵必留在他身上，使他有智慧和悟性的灵，劝导和大能的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他以敬畏耶和华为乐。他行审判并不单凭眼见，责备人也不仅凭耳闻。他按正义审判卑微的人，凭正直纠正地上谦和的人。他用口中的杖打击大地，以嘴里的气处决恶人。”
耶稣不会独自统治，而会有人辅助他，跟他一起统治。使徒保罗对提摩太说：“我们如果忍耐下去，就必一同作王”。上帝不但拣选了保罗和提摩太，也拣选了其他忠心的人，让他们跟耶稣一起在天上的王国里施行统治。
启示录记载，使徒约翰看见一个异象。在异象里，“绵羊羔［象征耶稣基督］站在锡安山上［象征耶稣在天上作王的地方］，有十四万四千人跟他在一起。这些人的额上都写着他的名和他父亲的名”。这十四万四千人是一些忠信的人。约翰说：“不论绵羊羔到哪里去，这些人都不断跟随他。他们是从人类当中买来的，是献给上帝和绵羊羔的最早收成。”这十四万四千人是耶稣基督的忠心门徒，蒙上帝特意拣选在天上跟耶稣一起统治。他们复活之后，就会得享天上的生命，跟耶稣一起作王，统治大地。从使徒的日子起，上帝就一直在拣选忠心的基督徒，直到十四万四千的数目满额为止。
上帝让耶稣和十四万四千人统治人类，是非常仁爱的做法。因为：
耶稣曾经是人，了解人的处境，知道受苦是什么滋味。保罗说，耶稣“不但能体恤我们的软弱，而且像我们一样在各方面受过考验，只是他没有犯罪”。
辅助基督统治的人也经历过人间的痛苦。由于身心不完美，他们都曾经挣扎奋斗，也受过各种疾病的煎熬，肯定明白人所面对的困苦。(未完待续)
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