? 林如海本当这过继来的儿子争气，又肯照顾妹妹，自己就是去得早了些，两个女儿也用不着担心了。
谁知道，这口气才松了这么一年多些的时间，就又重新提了起来！
他几乎可以肯定，黛玉的这个“天赋异能”倘若被太孙或者皇帝所知，黛玉会是什么结果！
相比之下，那张滦还算是好的。
林如海虽在扬州，这“清源妙道真君转世”一事，也有所耳闻。他知道，便是这张滦信口胡诌，只怕太孙和皇帝也未必不当真。而若是这事情他已经说了，至少女儿没法像如今这样回来。
当然，林如海对张滦的这封信也不是全信。
撇开对女儿的询问外，因担心女儿自己也弄不明白情况——毕竟信中所说，并不是黛玉要主动去做些什么。若说个相反的例子——那女魃过处天下大旱，何尝是女魃自己愿意的？是以，林如海还有另外的打算。只是黛玉自己都那么说了，有些事情也就不是那么必要了。
而黛玉自然也见着了自己父亲那难掩担忧的模样。
可这样的事不比寻常，哪怕平日里，只要她想说话，就素来都伶牙俐齿，放到现在，她竟不知道该说些什么。
倒是青玉，她对那“张滦”却是没多少印象。被父亲这么一拉，又糊里糊涂的看着平日里素来镇定的黛玉看信时数变的脸色，不由得十分莫名。
听父亲和黛玉的对话，似乎也不像是说黛玉私见外男一类。不由得左看右看一番，又认真的想了想，才忍不住的问道，“姐姐。到底是什么信？”
一边又对林如海道，“父亲可不用担心。不说旁的，哥哥和姐姐都那么聪明，有什么事情解决不了呢？”
林如海见青玉算是“恢复”了小女儿应有的模样，心下欣慰，也缕须道，“倒也确实不是什么不能解决之事。不过，在扬州这段时间，玉儿你们就别去寺庙之类的地方了。”
黛玉点头。
青玉却笑道。“姐姐才不喜欢去寺庙呢，她又不拜神佛的。有时候我听姐姐说话，都怀疑她是哥哥还是姐姐。”
听见这话，林如海的心中一动。
他笑道，“你姐姐原自小就没读过女诫之类，你们母亲当初可还说过我。”
说起这个，林如海又不免露出两分缅怀之色来。但此后他就自己转开了话题，又问了些路上的事，还有在顺天府的事。
黛玉和青玉两个就捡着有趣的说了。
一路上再无别事。
等到了官宅，后院中依然是李姨娘和越姨娘管事。许是因为林如海已经早早的把青玉的嫁妆给定了。又更倚重李姨娘些，两位姨娘管事倒还管得颇有条理。
黛玉和青玉两个的闺房都早早的打扫干净、收拾妥当，两人喜欢的菜蔬也早早的在厨房备好。却是全和黛玉前生记忆里回扬州时的那副慌乱不堪的模样大为不同。
那时候，都知道林家这份产业难以保住，便是忠心耿耿之人，又怎能不心慌？
黛玉前后对比一番，心中不免感慨。只是，这样的感慨又是实在无人述说——就是青玉宝玉两个都如她所料，见过那百二回本。难道就能知道她当年回家时。那种惶然无所依，绝路无处逃的心境么？
又想着那张滦之信。她全不知此人是何时见了她，又看出她身上异常的。从写信时间来看，她猜是那次疯马案的时候……可那又不重要。
若是那样的异常为人所知。黛玉想得到，自己初时那种“父亲能活便能得安然”的心思是肯定要落空！
种种思绪之下，黛玉觉得自己回到家中的喜悦就淡了很多。
虽吃了熟悉的扬州菜，家中所制菜肴也比驿站中不知精致多少，黛玉却有几分食之无味起来。
幸而，在晚膳过后，因天色尚早，黛玉听见父亲遣人呼唤。她这才松了口气，留了紫鹃继续熟悉扬州的事务，自己却领了朱鹭，一路到了父亲的书房，又自己一人进去。
青玉没被喊来，墨玉却已经先在这里了，就站在父亲的书桌前。且他们的父亲也站着，并未端坐。
黛玉一见便已明白，只怕在她来之前，墨玉已经和父亲说了些什么，他的脸色不是太好。
她只当不知，规规矩矩的行了礼。
林如海倒先叹了一声，才道，“当初你母亲还说过我，女孩儿家以四书启蒙未必是好事。我原先不以为然。等这两年我见玉儿你的家信，从不说‘贞静贤淑’等字，心中倒有些悔意……谁知如今的事情出来，却又不见得是错了。”
林如海的话，听着倒似乎有些胡乱、颠倒。
但是黛玉听见，眼睛却是慢慢的亮了。她早就知道，就算是她真有“所在之处，则疾病难生、痼疾易治”的能力，她的父亲也不会去利用这样的能力。
可要是这样的能力也能被人看出……
到底解决的办法在哪里？
黛玉已经想到了，却不知道该怎么和父亲说。倒是不料，她还不曾吭声，她的父亲竟似乎已经有了那样的意思！
只是到底不敢十分肯定，黛玉也只能按捺心思，就那么无言的等着。
果然，林如海很快问了一声，“如今这世上除了四书，还有女四书，玉儿你对那女四书是怎么看的？”
黛玉想想。
这会儿，她没有像当初驳迎春那样说话，而是反问了自己的父亲一句，“男不言内，女不言外——然内外何分？”
黛玉这么一反问，林如海一时竟不能答。
这句问话，当然不是黛玉学有所惑。在求教五经。
单论“圣人之言”，说到女子的话实在是太少。
而能作为女子行为准则的话，就更少。
孔孟二圣，孔子几乎什么也没说。而孟子呢？一句“授受不亲”，一点“为妇之道”，也就基本没有了。
要说和女四书一脉相承的，主要还是《礼记》。女四书更多是对三礼的发挥。然而，三礼中固然有些注解是“无争议”的，但那些注解，其实并不能合于现实。
故此，林如海不是不知道可以怎么答，却不愿那么答。
黛玉呢？
她固然信奉圣人之言。但有贾母的教导、前生的经历，她对很多东西的理解，本就不可能和男子一般。而这句话，大概就是“不同之处”的核心。
到底什么是内，什么是外？
如果对这一点理解不同于世上通常的见解，那么，《女四书》在她的眼里，自然就失了根基，没了立锥之地。
见林如海不答，黛玉又继续道。“孔曰成仁，孟曰取义，仁义二字，可为外事？”看了看自己的父亲，黛玉极为大胆的还加了一句，“父若不仁，夫若不义，女则何解？”
林如海捋了捋自己的胡须，叹息一声。
墨玉站在一边。倒是从之前的事情里抽出思绪来。露出激赏之色——如果说“仁义”二字是针对“人”来说的，那么。对女子的某些要求、束缚，和孔孟之说就无疑形成了悖论！
难道能说女子就不要守“仁义”二字了吗？
“妹妹这话真是驳尽天下女子妄言。”墨玉先这么赞了一句，随即又有些坏心的道。“‘必敬必戒，无违夫子’，何解？”
这就不是女四书也不是五经，而是孟子了。
黛玉一本正经道，“权也。”
墨玉大笑。
“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”
一句“权也”，黛玉果然是自圆其说了。仁义二字，置于“礼”之上，很简单的道理。但是墨玉知道，在这个年代，能看透这个道理的，莫说是女子，便是男子，只怕也没有几个。
而见他兄妹如此，林如海也只能摇了摇头。
一来欣慰于他们兄妹相契，二来却有些无奈，“清之你也莫笑。你妹妹若真按这说法行事，按如今这世道，只怕闺誉就没了，与自污何异？”
墨玉不屑道，“不说其他，范文正助资再嫁，二程亦再嫁其侄、甥二女，何曾如今日一般？‘授受不亲’竟做‘不可见’解，‘从一而终’也成金科玉律，真可谓矫枉过正了……总之，若要守了这个才有闺誉，闺誉又有何用？不过问心无愧即可。若是有人在意……反正日后妹妹招婿时，也不要那等俗物。”
如今墨玉也是脱胎换骨了，但凡要发表什么言论，都很自觉地从“圣人之言”以及历史里找论据。
且有些事，也确实是他来到这个时代后才知道的。比如说了“饿死事小、失节事大”的二程自个儿将自己的侄媳、外甥女给再嫁的史实。
而他这么明白的说出嫁娶之类的话来，这一次，黛玉却没有装羞涩。而林如海呢？他也只是有些无奈的看了墨玉一眼。
他知道，墨玉已经明白了这番对话的本质，这是想解除他的忧虑。
可这孩子将“不要俗物”的话说得那样轻巧，这不摆明了是站着说话不腰疼么？
是的，这番貌似有些奇怪的对话，是林如海在告诉黛玉要怎么做，而黛玉显然也在之前就想到了这点。
“先天气运”或者还不需要那么警惕，那个“疾病不生”的能力，放在现在这个环境，却是大大糟糕。不说现在身体情况很不妙的皇帝，就是太孙，或者别的什么权贵，难道不会觊觎？
更别说，黛玉是可以预见的美人。
父女两个都不觉得防范未然会太杞人忧天。
而他们想到的对策，则都是“自污”。而且，不能是随随便便的往自己身上泼脏水，而只能是“不合世情”，仅仅是“不合世情”，却要有理有据。
可是这么一来，又肯定会影响到黛玉的婚事。
林如海可以赞同黛玉不按“现今的闺范”行事，却肯定要担心她的婚事。便是墨玉那么说了，也不可能真的放下担忧，当下只是挥手道，“不过是那么一说。如今你们仍在孝期，有些事情还不用着急，若能有旁论，却是更好。”
ps：
有些内容其实写得很痛苦啊。不过，黛玉是古代的女孩子，四书启蒙，世情影响。有些观念是肯定不可能和现代等同的。后世觉得理所当然的事，放到她的身上，有些东西她不容易接受。
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