? 之所以离开星巴克后，叶闲没有第一时间回公寓，而是选择独自在这条并不熟悉的古街老巷上游荡。
那是因为，他对刚刚结束的与未来丈母娘施柔的一番交谈感触甚深，良久不能介怀。
世人不论男女贵贱，都是从娘胎里出来的，赤条条地来，光溜溜地走，没有谁能够特殊。但却绝对不能养成逆来顺受的奴性。这一辈子为求出人头地，而去拼搏奋斗，遇上那些更加权势与富贵的，偶尔弯腰低头，显现些许奴气，那也在情理之中。
然而千万莫要将弯腰当成一种习惯，因为弯的久了，一辈子都改不过来了。
作为一名受过高等教育的现代大学生，叶闲除了染成时下许多同龄人所共有的愤青通病，认为年轻人，不能因为自己是文青，就去轻视那些为了生活为了亲人而卑躬屈膝蝇营狗苟的人；不能因为自己是犬儒份子，就去挖苦那些肯见义勇为的“傻子”；不能因为穷，就去仇富；不能因为富，就去为恶。
在他看来，好人没有好报又如何，与人为善，权当是给子孙们积德。
一个男人，作为少女的男友、妻子的丈夫、子女的父亲，是否够资格，并不在于他富贵时的一掷千金，唯有在他落魄时，肯咬牙、弯腰的低头，才能显现出来。
叶闲记得曾经在某一本杂志上看过一句特别能引人深省的话：身为男人，千万莫要总想着以后出人头地了飞黄腾达了，再去如何如何付出，你应该转一转身，看一看是否能给妻子或者孩子们做一顿饭、洗一洗衣服、问一问他们是否不开心……
此外，叶闲还是一个不纯粹的无神论者。
之所以说是不纯粹，那是指叶闲并不像一般的彻底无神论一样，过度的形而上，不信天地，不信神明，不信命理，只信本我，长此以往，便养成一切以自我为中心的桀骜不驯的习性。
小的时候，奶奶曾经跟叶闲说过的一句话，叶闲迄今为止依然记忆犹新。那就是，公门里面好修行，半夜敲门心不惊；善恶到头终有报，举头三尺有神明，鬼神之说，即便不信，也要能敬则敬。
所以叶闲从小到大，对鬼神对命理对卦师总是保持足够的敬意。
不过，伴随叶闲的年龄不断增大、见识日益变广、心态逐渐成熟，有关命运与成就的奥义，他又有了一番更为深层的认识。
十五岁那年，叶闲年轻气盛，他在自己的心得语录上写过这样几项人生信条。
首先，行事乖张，读书无用。走旁门左道，九次成功一次失败，便就一败涂地，永无翻身之日。而行端坐正，九次失败一次成功，就能一鸣惊人，从此获益终身。
其次，品行恶劣，布施无用。即便广撒万贯家财赈灾救民，也积攒不了阴德。世上很多弱者，极少数是因为善良质朴而主动选择退让。更多的，可能是一种狡黠的处世智慧，处于劣势，却并不是真的占据礼仪理义，相反，一旦有利可图，狰狞程度、可憎程度，丝毫不逊色任何人。大街上碰瓷的老人，大冬天抱着孩子上街乞讨的父母，被夺回包却根本不理睬见义勇为因她受伤的女人，太多太多。强者未必都在为恶，弱者未必都是心善。
再次，大势不济，妄求无用。得道多助，失道寡助，成功讲求一个势字，孔明草船借箭，伯言火烧连营，关键都在懂得借势。大势不济，即便有项羽拔山之力盖世之气，最终也只能落得个饮恨江东的下场。
最后，存心不善，风水无用。有人命数一般，先天风水却是貌似极好，到头来不过是在而立不惑知天命之前便早早落幕。
十六岁那年，当叶闲亲身体品尝到初恋的苦果之后，他在这几项平时奉为金科玉律的信条前加上了这么一句，“不孝生母，敬鬼神无用。生父可能会有个别的王八蛋，但绝大多数生母都是世界上对待子女最好的人，极少会混账。所以，身为子女，这辈子最应该对她孝顺。年轻气盛，为求一个飞黄腾达出人头地，不惜奔波劳碌在外倒也无可厚非，可到了而立之年，能不远行就不远行。男人娶妻，首选的便是肯孝顺母亲的女人——同为女人的妻子，如果还不能通情达理，此等妻子娶回家与娶灾无异。”
所以，从总体上来讲，叶闲注重个人自身道德修养胜过命数天注定。
当然，这却不妨碍叶闲以虔诚的姿态去聆听一位资深老卦师的深彻教诲。
“摸骨测命，属于我国古代山、医、命、卜、相等玄学五术中的相术，通常被方士联合占星、干支等命数共同演示，蕴含着华夏上下五千年的传承至理。”
盲眼卦师捋了捋胡须，摆出一副前辈高人的姿态，道：“作为我国古代现存最早的一部论述依靠人体相貌测命的术书，《麻衣神相》中曾经言道：大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行。”
“老夫观你眉宇三停之长短、骨肉肌肤之粗细、须发身材之疏浊、气声之亮衰，遂送你二十二字命数箴言。”
顿了一下，才听他一字一句道：“大风大浪大动荡，生于忧患；小痛小痒小病灾，死于安乐。”
总结起来说，那便是生于忧患，死于安乐了。
叶闲云淡风轻一笑，道：“还不算太差。”
(https://www.tbxsvv.cc/html/47/47205/15098944.html)
1秒记住官术网网：www.tbxsw.com.tbxsvv.cc.tbxsvv.cc