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况钟无疑是一把好用的倚天剑，在苏州局面未稳的时候，因母丧回老家耐住二十七个月了，这无疑是给他沉重的打击，他一直觉得在苏州碰上了况钟是幸运的事情，因为这位况大人虽是清流，可没有清流的固执，也没有清流的自命清高，做事情知道变通，虽有点倔，还有点不好说话，可有本事的人多少有点脾气，这与用他并无多大矛盾，事实上况大人很好用，不但好用，还很有动手能力，但凡命令下去的事情，从不大折扣，这样的一个干将，寻常的日子倒也罢了，可眼下的苏州城是玩玩离开不得的，最让杨峥担心的是，若苏州最有威望的清官轰然离去，百姓没了期望，而自己又没有强力的支持，还有几分把握去应付接下来的这场大战，之所以如此忧心，道理很简单，从责令富户退田后，他基本上把苏州的富户得罪光了，面对灾难，他们不上前推一把就不错了，指望他们帮忙，想都不想，所以能依靠的唯有百姓，而自己威望不够，难以让百姓信服，没有况钟在一旁协调，苏州还如何能治理？
这个变化来得太快，让杨大人有些反应不过来，但他毕竟也算是经过大风大浪的人，一阵慌乱后，也暗暗有了计较，这个时候的苏州绝对是离不开况钟的，既是离不开，那只能夺情了。
夺情，并非前世影视剧上看到的那么不可理喻，事实上不少朝代，为了因应各种局势，“夺情”可以合法地不守礼制，如《周书•；王谦传》：“朝议以谦父殒身行阵，特加殊宠，乃授谦柱国大将军。以情礼未终，固辞不拜，高祖手诏夺情，袭爵庸公。”唐代已经建立起较为完备的夺情起复制度，但在唐玄宗后夺情已较少见而已，久而久之夺情不为人所赞赏了，但也并不是说夺情就不符合规矩，也有因时而定的时候，比如大英雄岳飞就多次夺情起复。
绍兴四年三月二十六日，岳母姚氏去世，岳飞三天水浆不沾，哭红了双眼，他与儿子岳云等“跣足扶榇”，从鄂州(今湖北武昌)徒步前往庐山安葬。史书记载：母病，“尝药进饵”，亲自侍奉；母亡，赤脚扶棺近千里。岳飞认为：“若内不能克事亲之道，外岂复有爱主之忠？”正所谓忠臣必出于孝子之门。母亲落葬后，四月初七，岳飞辞官，入住庐山名刹东林寺，准备守三年之丧。但当时金兵实强，宋高宗在主战派的劝说下，派遣赵鼎处理此事，赵鼎深知岳飞至孝，立即按例通过枢密院于四月初七与初九接圣文让他起复，同时请高宗下《起复诏》。所谓起复，就是指官员服父母之丧未满期而应召任职。当天，高宗遣使慰问，在常规奠礼外，加赐银千两，绢千匹，同时‘即日降制起复’。”四月十二日，岳飞接到命他起复的密札，立即上了《乞终制札子》，希望皇帝“矜怜余生，许终服制”。不久，朝廷来使抵达庐山，岳飞准备以孝服谢恩，使者坚决不同意。岳飞接到密札与第一道《起复诏》后，再上《乞终制第二札子》。
第二道诏书行文“已降制命，趣卿起复。”在这道诏书中，宋高宗要岳飞“国耳忘家，移孝为忠”，“体几事之重，略常礼之烦”，希望他起复后“趁吏士锐气，念家国世仇，建立殊勋，以遂扬名显亲之美”。前前后后宋高宗一共发出了三次起复诏，才让岳飞重新上战场，对此无论是宋人还是后世多赞扬岳飞的精忠报国，很少有人说岳飞不孝，这一面固然看到了宋代对夺情的宽容，另一面也可以说宋人在对丁忧上并非古板一块。
与宋代的宽松相比，明代对于夺情就要严重多了，朝廷早已明文规定，“内外大小官员丁忧者，不许保奏夺情起复”。明英宗正统七年下令，“凡官吏匿丧者，俱发原籍为民”；十二年又下令，“内外大小官员丁忧者，不许保奏夺情起复”。明代文官夺情起复者主要有阁臣、尚书、侍郎等一些政治人物。一些人便利用各种手段，营求夺情。无论是哪一种形式的夺情行为，都会引起伦理问题，所以极少有人敢冒天下之大不韪走夺情这条路，而这也是摆在杨峥面前最大的问题，事实上不仅是他，同样也是况钟的问题，杨峥甚至能想象况钟拒绝的神情，但无论如何，眼下的苏州城是离不开况钟的这一点无疑之意，所以杨大人决定还是去试一试，不管成功如否，总要付出行动才行，人生不如意事常**，可与语人无二三，而恰巧况钟便是能言的？“
杨峥本也不是一个优柔挂断之人，既决定这么做了便不再含糊，让人稍作准备了些薄礼，便去了知府后衙。
自从得知了消息，后衙里便被挂上了白色的灯笼，灯笼上大大的奠字十分的显眼，自从得知消息后，况钟就晕了过去，经过郎中的一番整治，总算是醒了过来，刚醒过来，就听得哭声一片，先是轻声，哭到最后则是嚎啕大哭，伤心的哭声立即感染了府中上下，不少丫鬟仆人也跟着偷偷的抹眼泪，最后还是钟夫人的一番劝说，况大人才停止了嚎啕大哭，却不想失去目标的况大人越发沉浸在丧母的悲伤之中。
况钟七岁丧母，从小受到生活磨炼。聪颖好学，秉心方直，律己清严，习知礼仪，处事明敏。况钟对书法很感兴趣，曾经刻苦练习，无论是正楷、隶书、行书，他都写得很好。况钟原本会按照父母的愿望刻苦读书，获取功名，报答父母的恩情，却不想这个愿望还没来及时实现，生母便去世了，那时他也悲伤，但终究是孩子，与世间最苦处的悲伤体会的并不深，因此对于丧母，况钟的感觉是从此再也见不到那个慈祥严厉的面容，并不如何难受。
此后的日子，他的生活，教导开始有继母何氏来担任了，虽说是继母，但对于他的严厉并不比生母差多少，甚至有时候更为严厉，在学业上丝毫不敢放松，非但如此，何氏读书识字，在品德上对况钟的教育意义重大，可以说况钟今日能成就一代清官，固然有他的自我的努力，但与何氏努力培养也不无关系，对于何氏的情感，况钟与生母无疑，这次何氏去世，起打击不小。
约莫天黑十分，杨峥才走了知府后衙，眼尖的仆人早已去告知了消息，况钟因悲切过度，身子骨虚弱，一时下不得床榻，只好让妻子与儿子出来迎接了。双方彼此行了礼后，杨峥尾随钟妻进了书房，床榻上的况钟双眼红肿，神情悲切，与平日里威严的况大人判若两人，杨峥叹了声，不得况钟行礼便快一步走了上前，一把扶住挣扎着站起来的况钟道：“你都这样了，没必要在乎那些虚头巴脑的繁文缛节，你也知道我不是那种在乎礼仪的人？“说完又看了一眼况钟道：”况大人节哀！“
况钟沙哑着声音道：“多谢大人？“
杨峥嗯了声，又说了些安慰的话儿，见况钟的情绪尚未稳定了些，这才说出了自己心头的目的。
况钟默默的听着，到没如杨峥表现的那般激烈，让他一直提着的心，总算是放下了一大半。事实上来的时候他心头一直在打鼓，夺情并不是一件玩笑的事情，尤其是在本朝，虽有前朝岳飞的先例，但人家毕竟是武将，再者在战场上，原谈不到“丁忧”，古人都称之“墨绖从戎”，又称“金革之事不避”。为国夺情合乎情理，所以岳飞的夺情并没有遭受旁人的非议，甚至不少人赞他深明大义，精忠报国。可岳飞古往今来只有一个，况钟是清官不假，可远没有达到岳飞的地步，再者如今天下太平，用不着上战场，三来，宋朝是宋朝，大明是大明，虽说制度上多有延续，可许多规矩却还是更改了不少，就如这夺情，从洪武开国到今日已有六十多年，为国家夺情的官员，似还没有出现过，所以夺情绝对是大明开国头一遭的大事，况钟为人虽不迂腐，做事情也没有清流的古板，但毕竟是报读圣贤书的读书人，骨子里的忠孝礼义廉耻还是有的，让他冒天下之大不韪夺情，或多或少心里没底，所以说这番话的时候也是几番犹豫，提着心说出来的。如今看况钟的表现，并非自己想象的那般，登时放心不少，隐隐又有了几分信心，莫非况大人也有夺情之意。
这一点杨峥就有误会况钟了，况钟为人孝顺，从接到母丧的消息，便让人上了讣文，本想立即返家乡丁忧，但他与苏州父母官多年，苏州的情况没有比他更清楚的，这个时候他离去意味着什么，他比谁都清楚，所以在讣文的日期上，他拖了半日，其目的就是给杨峥来见上一面，好说一说对自己苏州的具体安排，却不想杨峥竟让他夺情。
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