? 水色橘梗，柔雅的妃色洗礼
——解读明智光秀殿
读懂明智光秀殿，首先要了解题目中的几个关键词。
水色桔梗：浅紫色的桔梗花样，明智家族的旗帜。
柔雅：温柔优雅，是明智光秀殿的性格写照。
妃色：可能很多人以为我打错了字。但是‘绯色’不能表达出殿下的悲伤。妃色是更为热烈而残酷的真红血色，带着残艳的绝望凄伤，正是光秀殿下没有说出口的辩解。
真正的历史是什么，我们无从深究。所谓历史，是当权者的粉墨掩饰，明智光秀殿作为历史的失败者，是迷子，是弃子，优柔寡断的性情加上历史的必然性，他注定沉沦为时代潮流的暗色。
但是，仅从历史的片段我们可以知道一些真实的殿下，比如，他的性格，嗜好，以及绝对的英明。
没错，光秀殿下是英明的。就算是被扣上‘谋逆者’的污名，历史也没有给这位贵公子绝对的否定。在所有关于他的记载中，几乎都出现了一个词——智将。
不同于柴田的勇猛与猴子的狡狯，智将一词给我们的印象无疑是羽扇纶巾，谈笑间强虏灰飞湮灭的淡定从容，以及运筹帷幄，决胜于千里的纵览全局。光秀殿无愧于‘明智’这个姓氏，作为战国时代闻名遐迩一代名将而活跃在各地的战场。属于水色桔梗旗帜的荣耀，就算是被几经涂抹，也无法彻底使之蒙羞，足见明智光秀殿的能力已经优秀到无与伦比，甚至不能用历史的记录将之强行抹去。
与‘智将’向来相提并论的另一称呼是‘茶人’。想必了解那段历史的人都知道，饮茶在当时是一种风尚，而个中高手便被称呼为‘茶人’。当时明智光秀经常受到各界名流的邀请，参与茶会、和歌会，也就是在最后一次聚会中吟出了著名的‘今时今日，一统天下’的名句，被称为那个时候已经忍耐不住露出了反意。而那次茶会的召开时间，正是本能寺事变的前天，一向善于等待，能忍有谋的光秀殿下，也按捺不住心中的激越了吧！
不同于信长公的白手起家，猴子的卑微出身，光秀殿下是血统纯正的贵族。史料记载，光秀殿出身于土歧源氏，是源氏流传千百年来最古老而纯粹的分支。稍微了解日本历史的同好都应当知道，在飞鸟－平安时代，源氏一门与平家之纷争。平氏的祖上是武家出身，而源氏一脉则大多是风雅文官，虽然并不排除平家出才子，源氏出猛将的偶然性，但是总的来说，两家的文武色彩最初是相当浓厚的。直到平家落败，源氏独掌大权，自此以后源氏称为了最高贵的血统，并一直流传到现在。
身为土歧源氏的传人，明智光秀殿下的出身非常高贵，虽然父亲早逝，与母亲相依为命，但是身家之富贵则是有目共睹，据说出仕朝仓时，便是万贯家产的大富翁。然而我们却不能羡慕，因为那时的财主并没有社会地位，家中没有父亲的福萌照应，孤儿寡妇经常被人欺侮，光秀殿虽然凭借自身的才华得到了出仕的机会，却并没有施展所学的机会，那个时候，是母亲一直支撑着光秀，凭一个女人能尽的所有力量守护着光秀。
至于‘三次易主’的光秀被人称为本来就没有忠诚心可言，这一点是有失公正的。首次出仕朝仓，是光秀的宗亲齐藤道三牵线，在倍受欺凌的情况下，了解到唯有做官才能够取得社会地位，侍奉母亲的光秀选择了出仕，这并没有错啊，之后易主足利，以将军使臣的身份光耀宗族，光秀的选择正是‘忠诚’，源氏是世代侍奉将军的高官门楣，而朝仓从身份上讲只是将军之下的大名，虽然当时足利并没有实权，但是从身份地位来说，这次易主与‘不忠’‘背叛’丝毫扯不上关系，相反却证明了光秀的忠心。足利氏虽然贵为将军，却非常落魄，选择侍奉他虽然名正言顺，但是却没有实际上的利益可言，即使如此也选择侍奉旧主，光秀殿下执着的书生意气可谓让人叹服。
而投入织田旗下则是一个意外。当时足利氏需要借助织田信长公的力量来恢复将军的威严，关于上洛之事负责联络信长公的光秀代表足利将军出使安土，因其俊秀不凡的外表与雄辩之才使信长公刮目相看，最终促成了盛举的协议，光秀殿功不可没。之后，欣赏光秀殿之才的信长公主动招揽，说出：“你在足利那里俸禄多少，由我信长双倍支付，”的豪言壮语，而足利氏正依靠着信长公的力量，欣然应允，于是光秀便作为足利的使臣‘下调’‘协助’信长公，这更不存在‘背叛’的意味，可以说，最后这次易主完全是光秀殿处于被动的状态，被旧主当作谢礼送给了信长公。
然而，处于被动状态投入战国风云儿织田信长的麾下后，明智光秀却终于显示出非凡的才干。无论是内政抑或军务，从来都是得心应手，完美的完成所有的命令，使得将才如柴田胜家者，精通政务如丹羽长秀者，都出于顾忌而不与之深交，那个时候的光秀殿，可以说是孑然一身，非常孤独。离开了家乡，侍奉出身不如自己的信长公，身边也没有可以信赖的朋友，心思敏感而细腻的光秀殿的苦闷可想而知。
这个时候，出人意料的是，主动接近光秀殿下的人是猴子。猴子是个很有心计且做事圆滑的人，他看到光秀殿下缺少‘朋友’，并且意识到光秀是信长公看重的人才，出身又在众家臣中是非常优越的，更看到了光秀殿的全才非常有可利用之处，便主动与之交往，这一节在《明智军记》以及关于织田家众将的零星记录中有着详细的记载，而那时光秀殿被猴子的亲切一时蒙蔽，传授了很多军法与谋略上的心得，猴子可说是受益匪浅。之后，猴子改名羽柴秀吉时，一说是因为尊敬丹羽长秀、柴田胜家和明智光秀之才，所以取三人之名各一字，仅保留了自己本名的‘吉’字，之后猴子数次易名，‘羽柴’二字逐渐被抛弃，但是明智光秀殿的‘秀’字却伴随了他一生，这不能不让人想到，猴子对这位昔日的良师益友还是抱着很深的感情，并且愧疚终生。
之后两人生疏隔阂是因为某次合战中，光秀被敌军夹击，处于四面楚歌的位置，而猴子高地观望，没有援助，光秀损兵折将取得艰难的胜利后，两人的关系便产生了裂痕，之后由于功高震主，遭到信长公猜忌的光秀逐渐受到各种不公待遇：领地被剥夺，数次遭到辱骂，出征名字排在猴子之下等等，这个时候的光秀已经明显的失去了信长公的信任，猴子也就没有再费心思挽回彼此的友谊。
那个时候，周围没有‘同事’的友谊，又因为功劳太大才能太高而受到信长公的猜忌，光秀殿下可以说是活得并不开心，非常的忧郁。光秀殿的性格，固然带着文人特有的清傲优柔，却也正因为这种个性而产生了负面因素，那就是，非常的敏感、不自信，因为环境的阴暗而导致疑神疑鬼，总是莫明其妙的忧伤。性情的神经质，可以说是在织田家这样阴郁的环境中压迫出来的，光秀殿下便参加各种社会名流的聚会，赏花、茶会以及和歌会等，排遣忧郁的情绪。
或许有人说，以光秀之才之智，应该选择‘出奔’而并非‘谋逆’，或许，他的人生会因此更加精彩，但是殊不知，以光秀的性格加上当时的特定环境，这一说法相当不实际。因为‘出奔’的武士是很难取得别的大名的信任，而且在信长公那里，光秀的才能曾经得到过淋漓尽致的发挥，抱着对信长公知遇之恩的感激之情，光秀一直幻想着自己的忠心会被信长公理解，最终重新得到重用，而且‘出奔’也是对旧主足利氏的不忠，最终光秀选择痛苦的留下。
关于光秀殿谋逆的原因，有很多种说法，较为可信的有以下几种：
最流行的是信长压迫说：下棋被迫认输（光秀的棋艺也非常精湛），不会喝酒被数次强行灌酒，导致在群臣面前出丑（光秀的自尊心非常强，也就是要面子。让他在人前出丑无异于蒙羞），相依为命的母亲因为信长公而死（前面也说过母亲对于光秀殿的意义，没有母亲，或许光秀殿根本不会想到出仕，战国史上或许就多了一位风雅的诗人）以及领地被剥夺，受到各种冷嘲热讽等等，都造成了光秀的愤恨，最终发动了本能寺事变。
还有一种是理念不合说：光秀殿一直期待着信长公能够重新重用自己，但是同时也反对信长暴虐的统治。他曾经对信长公疑惑的问道：主公已经获得天下之一半，为何还要滥用武力残害生灵，何不让百姓安居’之类的建议，应该说是出于为民请命的慈悲心，但是信长公却是打定‘天下布武’的主意，想君临日本的野心家，对于光秀这样温柔的建议自然听不进去，甚至当面斥责光秀软弱无用，如果这个说法成立的话，那么本能寺之变很可能是光秀殿为了说服信长公而使用了‘兵谏’，为的自然是深受战争之苦的天下苍生，事实上是如果坐在当主位置上的不是‘第六天魔王’信长公，而是个性出名温柔的光秀的话，很可能迎来三足鼎立的暂时和平。（我的一篇半纪实小说《风流——紫色桔梗的镇魂歌》中将两种说法合并，形成了我自己对于此事的理解：由于对信长公比任何人都要忠心，比任何人都要尊敬他，但是又比任何人都要恨他，所以要亲手毁灭他，为自己与他纠缠半生的宿命划上完结的符号，做一个最后的了断，我认为（事实上大多数历史学家也都认为，过于温和顺从而霸气不足的光秀殿是没有成为天下人的野心的，之所以发动本能寺事变，大抵上只是想了结私人恩怨吧！）
至于为什么我会得出以上的结论，请继续看我的推论。
首先，光秀殿之才举世公认，甚至有记载说，文武全才者无出光秀其右者，也就是说，光秀殿在当时是个惊才绝艳的人物，一日风姿超过了任何人，同样，我们可以得知，胜家嫉其军法，丹羽嫉其政务，就连信长公也因为光秀的才能而产生了顾忌，足以说明光秀殿文可以兴邦，武可以定国，如此，最后会死于普通农民之手，是绝对荒谬的。
以光秀之才，发动本能寺之变丝毫不奇怪，他有能力把握住最好的时机为自己报仇。据记载，当时信长公听到‘叛军旗帜为水色桔梗’时，本来决意死战的凛凛威风突然颓然，坐在了地上，低声说：是我自己埋下的祸根，没有办法啊……’这从另一方面证明，信长公知道自己对光秀是不公平的，是会遭到怨恨的，但是他并没有料到一向谨慎忠心的光秀会使用这样极端激烈的手段来报复自己，所以非常意外和颓然。依照有关信长公说法的记录，信长公当时对光秀殿的过分逼迫，用意是使光秀受不了这样的折磨而主动离开，信长公曾说‘猴子也是这么说的，按照光秀那个人的性格，受到这样的待遇，一定会心灰意冷，找个山门去出家了’。由于忠心受到置疑，受到主公冷遇而辞官出家是当时官员的一种无声的抗议，信长公与猴子都认为光秀的性格也会如此做，但是光秀却显示出了他具有破坏性的一面。
光秀的破坏性是悲哀的。因为他报复手段的用意并不是‘要信长公痛苦的死去’，而是一起灭亡的觉悟。
为什么得出这个结论呢？是什么原因使我认定光秀殿下的用意不是杀掉信长公，自己坐拥天下呢？
很简单，因为本能寺事变之后光秀殿下的反常举动。
我们在脑海里模拟一下当时的情景，光秀殿把握住最好的机会，给予信长公致命的打击。自古就流传着一句话：得近江者得天下，而当时近江正是光秀的领地。在光秀之前，这句话都应验了，在光秀身上也是一样。他夜袭本能寺后，顺利攻落安土城，虽然很多大名持观望状，但是朝廷却立即派遣官员封赏了光秀殿，并封其为征夷大将军，朝廷来贺的使节骆绎不绝，可以证明，对于光秀殿下的举动，朝廷是非常支持的。
为什么呢？因为信长的残暴已经不仅仅是对于地盘的渴望，而是对于名望的进一步提高，他杀害了足利氏，继而暴露出推翻朝廷自己统领天下的野心，使得天皇以及朝中高官的不安，也有说法是，明智光秀突然叛变是由于接到了天皇的密旨，这样一来，本能寺之变后朝廷的迅速反应便可以解释通了。由于出身土歧源氏，历代侍奉朝廷，奉密旨讨伐‘意图犯上作乱’的信长公，光秀可谓名正言顺，到底哪边才是‘谋逆者’，还真不一定！虽然之后光秀山崎落败被杀，朝廷立即墙头草的倒向支持秀吉，但是，当时的封赏却绝对证明了，光秀叛变的背后，有朝廷的支持，而光秀的行为，是对源氏祖先的尽忠，是对旧主的忠诚，也是出于对信长暴虐统治的不满反抗。
但是光秀无疑是非常尊敬信长的。先后侍奉朝仓、足利的光秀，唯独在信长手下得到过完全的重用，发挥了自己的才能，信长公当时的知遇之恩，光秀殿可以说是没齿难忘。士为知己者死，光秀殿虽然遵从旧主的密令，也是自己要报私仇而发动了本能寺之变，但是在事变后所表现出的消极态度，却证明了殿下当时的心境。或许，他早就做好了打算，要追随信长公而去了吧。
事情是这样的，作为近江的支配者，又攻占了号称不落之城的安土，本来就是有钱人的光秀殿下，如果那个时候积极备战的话，远途回来声讨光秀的猴子未必会占到便宜。士兵数量上并没有太大的差距，而装备也足够精良。退一万步讲，当时就算没有来得及准备迎战，光秀殿如果退守安土的话，凭借不落城固若金汤的防守，以两万人防守三万余人，最少三月之内不会有什么问题，猴子必将陷入苦战。再加上光秀自己的封地就在安土附近，而秀满等人也是能力突出的亲信，布置妥当的话，足可形成围战之势，使秀吉手足无措。秀吉是从前线与毛利作战中匆匆订了停战协议而连夜赶回来的啊……光秀以逸待劳的等待一支疲惫之师，居然会没有胜算吗？愚笨如我，都可以想象当时的情况非常乐观，可是光秀殿下却败于山崎，使我不得不思索，这是为什么？（不要说以光秀殿下之睿智，居然会想不到他本能寺之变迫死信长公后，秀吉等人会来向他兴师问罪！）
可以预见到秀吉、胜家等人会来声讨自己的光秀殿下，整日却与朝廷的官员喝酒谈天，懒洋洋的没有一点紧张的表现，光去朝中晋见就去了不止三次，丝毫没有备战的意思，这样消极的态度说明了什么？
——是殿下自己为自己准备了必死之路啊……
放弃了所有的抵抗，静静的等待着报应到来的光秀殿，这个时候已经放平了心态。他尊敬信长公，却必须忠于‘源氏’的义务，必须为他与他之间宿命的纠缠做个了断，但是，这时的殿下，却也明白了，这个世上除了信长公，已经没有人能够再那样豪爽的信重自己，而他再也无法在任何人手下发挥所有的才干了。
士为知己者死。
信长公是唯一对他有知遇之恩的人。
光秀殿的表现，只能让人想到，他自己为自己指了一条死路。
他，生无可恋。
没有成为天下人的野望，没有能够使他承认的主公，甚至没有肝胆相照的朋友，具有绝代风华的光秀，却注定要遭到所有人的隔阂而一生孤独。
这时的他，坐上了昔日信长公的位置，才突然发现高位者的寂寞。于是本来就敏感阴郁的他，感到更加压抑。他的性格，不习惯于接受仰望膜拜。
就这样，什么都不做，静静的等待着，宿命的终结。
也可以说，是殿下亲手安排了自己的结局。
就在本能寺事变之后，在前线与毛利交战的秀吉突然抓到了明智家的信使，信使由于天黑路也不熟而误入军中，带着光秀殿写给毛利的亲笔书信，信里说已经除掉了信长公，请毛利与自己联手。
秀吉大惊之下立即与毛利签订了停战协议，迅速返回。
这个是历史的记载，但是我们不妨想象一下，什么样的信使会如此笨拙，就算是天黑，不熟悉路，居然会将送给毛利的信件送到秀吉的手上？位置、装备，以及旗帜都有根本性的不同，到底是怎样的白痴才会犯下如此明显的错误？
很简单，那封信一开始就不是送给毛利的。我们可以想到，之所以出现如此低级的失误，是因为那名信使一开始接到的任务就是：将这封信送到秀吉手里。从十多天后秀吉赶回与光秀作战可以知道，从安土到与毛利交战的前线，至少需要十天，而那时，光秀还是信长公的部下，而毛利则是织田家的大敌。光秀殿下怎么可能派遣使者说：喂，你替我给毛利送一封密信？难道以光秀殿下谨慎周全的做事风格还想不到使者或许会把信件交给信长公密报吗？
所以结论是，那封信一开始就是要送给秀吉的。
理由是，光秀殿发动本能寺事变之前，就为自己准备好了死路。
虽然秀吉出身低微，光秀并不喜欢他，但是他却看得出，如果要成为天下人的话，圆滑狡狯的秀吉是最有可能的人。而且，在胜家与丹羽等人都对他冷淡的时候，不管抱着什么心态来接近自己，秀吉毕竟是唯一与他曾经要好过的朋友。
所以，光秀将性命交在了秀吉手里。
让他结束自己悲哀忧伤的一生。
猴子心里或许早已明白明智光秀殿下的真正意思，但是作为他的立场，也只能顺从这样的安排，打着为信长公报仇的旗号，将没有抵抗的光秀殿击败，取走他奉上的性命与一份荣耀。
当太阁－丰臣秀吉最后一次改姓为丰臣，夸耀自己的成就时，却原封不动的保留了明智光秀殿的‘秀’字，或许，这是他深藏心底的一份愧疚，以及憧憬。毕竟，无论身处怎样的高位，光秀殿那与生俱来的贵族风范，是他永远学不来的。
以上，有史实，也有我个人根据记载而衍生的猜想。其实要将光秀殿与秀吉做个比较，本来不需要写这么多，光秀殿的个人能力与出身，猴子望尘莫及，单止个人魅力的话，只一例就足够证明了：光秀殿的发妻熙子曾经是有名的美人，但还未结婚时，便因为疾病而脸上留下了许多斑点毁了容，以光秀殿的地位，完全可以以此为理由退婚另寻新欢，但是他执意娶其为妻并终生没有纳妾，而猴子的**可以说是天下闻名，我想，说到这里，已经没必要再争论这两人的高下问题了，光秀殿下的才华、人品、做派，即使放眼整个战国时代，都是首屈一指的，或许部分历史可以被执政者肆意涂改，但是这些都是他们无法抹杀而流传下来的，我们可以认为，这就是真正的事实吧！
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