? 关于朱红石璋
石璋为卜巫仪式礼器。其上涂有红色朱砂，象征鲜血，具有降魔辟邪的威力。
瑶草神话
据说天帝（炎帝）有个女儿名叫“女尸”，居住在姑媱山上，还未出嫁就早死了，因此，化为瑶草。这种瑶草叶子郁茂，花色鲜黄，所结的果实像菟丝果。民间相传服食果子，就会变得妩媚，为人喜爱。中山经姑媱山区的瑶草神话外，又有一种瑶姬的传说，应该是同一神话的分化，瑶姬为炎帝的女儿，也是早死，被封与巫山之阳，称为巫山之女，一缕冤魂化为草，就是灵芒，据说也是一种食后养生驻颜的仙草。这为怀春年龄的少女，还没嫁就死了，后来传说能幻化出没人间，楚怀王就曾在高唐梦游时惊艳，还替她置观，号曰朝云；其后襄王还想再去梦见这位绝色佳人。大概帝女之死，总会有祠庙，易于为民间增添美丽的传说，女尸、瑶姬的年轻生命，借化生而得到延续，让人类目睹瑶草或观望行云时，增添一份遐思。
弓箭之般
——少皞生般，般是始为弓矢。（海内经）
东方部族善用箭，般为创始者。
少昊又作少皞，为太皞之后同以皞为名的，与东方太阳崇拜有密切关系。据帝王世纪所说：少昊就是帝挚，字青阳，也就是姬姓的玄嚣，降居于长江流域，很有圣德，建都邑于穷桑，登立为帝，又称为穷桑氏。
形天之尸
——形天与帝争位，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。是为无首之民。（海外西经）
——有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀，于章山克之，斩耕厥前，耕既立，无首，走厥台，乃降立于巫山。（大荒西经）
山海经中最为奇诡的神尸，应该是形天——海外西经列于奇肱国与女祭、女戚之间；而大荒西经的女祭、女蔑稍后，与吴回奇左之间，列与夏耕之尸，应该指着同一神尸。形天据说是个与“帝”争夺神位的叛逆性英雄，跟那个帝王，一般都因为他被砍断的头是埋在轩辕丘附近的“常羊之山”（大荒西经为日月所入的常阳之山），因此，猜想能够斩他首级的，一定是轩辕之丘的统治者——黄帝，黄帝为铸剑高手，又身经百战，对前来争夺宝座的形天，自然要给予教训，因此，挥剑取其首级，而且埋诸山中，不让怪神有复活的机会。但形天仍然用胸前的**作眼睛、肚脐当嘴巴，仍然向着空中舞动着盾牌与巨斧，他的后裔为“无首之民”。但如果比照夏耕之尸——也是个没有首级、操动巨戈与盾牌而屹立不倒。那么，斩他首级的是成汤，原来他是夏桀之臣，成汤讨伐夏桀时，夏耕为了护卫夏王朝，而被斩首了，但依然战立着是，虽没首级，却支撑着降于巫山，也获得神巫的不死之药救治，因此能够保有神尸，二者情境近似。其实，不管是形天，抑是夏耕之尸，都是不屈的灵魂，断了头颅，还不倒下，只凭着一股昂然的气魄，为中国人强调的武者高境。所以，陶渊明翻阅山海经时，题了两句诗：“形天舞干戚，猛志固常在。”
关于精卫填海和炎帝
在华夏民族古老的记忆里，炎帝有三种身份。一是南方兼夏季之帝，又称赤帝。《淮南子·时则训》：“南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝、祝融之所司者万二千一。”二是神农，即农作物和草药的发明者。三是与黄帝争夺天下的部落联盟首领，即炎帝。
其实，炎帝族与黄帝族的长期战争和冲突，是由海上侵袭事件导致的生存地域减缩的大环境变迁基础上展开的。女娃为炎帝族一支嫡系部落的首领。传说，女娃部落迁徙到东海边居住，由于气候变暖，海平面上升，女娃部遭到灭顶之灾。“精卫填海”事出此因，当时女娃部的幸存者退到太行山脉居住，她们装扮成精卫鸟，举行巫术仪式，将太行山的木石象征性地投入东海，以期将海水埋平，恢复往日的美好家园。
獙獙
有兽焉，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，其名曰獙獙，见则天下大旱
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