? 第0讲哲学的功用及分类
白：听说你准备只写这一篇论述哲学的文章就将这一卷结束？
王：听谁说的？我肚子里的虫子？
白：正是。
王：我肚子里的虫子就知道我想些什么？
白：我找人给你下的“知心蛊”。
王：滚！有这种蛊你借我一个让我给心爱的mm啊！
白：你为何让我滚？还不是在我面前你没了**？你给mm这种蛊，是要让她吃下去，还是让她给你吃下去，或者让她给她喜欢的人吃下去？
王：不要用“吃”这个字眼！我们不谈这个问题了！
白：为何不谈？
王：你不是给我下了“知心蛊”了吗？
白：好了！哲学的第一个功用出来了！
王：喂！我是主讲好不好！我还不知道呢，你怎么就知道了？
白：你不明白？仔细想一想刚才这个问题，如果存在一种能够彻底了解他人想法的“媒介”，世界将会多么可怕！
王：是很可怕。mm会说，你心里怎么有另一个人的影子？mm会哭着说，为什么所有男人都不是好东西？你会说，你这小子怎么还没喜欢的女人，是不是不正常？嗯，还是有些**的好。可这和哲学的功用有什么关系？
白：哲学的希腊语是“爱智慧”之义（philo“斐勒”爱，sophy“苏菲”智慧），是指一种思维活动，这种思维可以想象并模拟并不存在的或并未发生的事件，刚才的例子就是这种思维发挥威力的表现。
王：你没有给我下蛊？
白：你晕了？这是咱们排练好的开场噱头呀！
王：我忘了。我以为我们两个灵魂对换，你成了主讲。
白：这是不可能的事情。想要证明灵魂可以对换，首先要证明灵魂的存在，其次要证明对换的可能性存在。想要证明灵魂的存在，首先要弄明白灵魂的属性，即先定性，然后再用实证的办法证明它的存在。
王：你怎么总抢我台词！好，让你逞能！我问你，你能用哲学思维来证明灵魂是否存在吗？
白：你说错话了。只能证明有或无，不能证明“是否”。而且，哲学思维是一种结构或者说模式，它本身不能证明任何东西。
王：废话！灵魂存在不存在？快说！说不出来你就一边歇！
白：不是废话。逻辑哲学和语言哲学认为“哲学”是伪命题，我们一会还要阐述这一问题呢。
王：说不说！
白：横什么！灵魂不存在！证明如下：灵魂的属性是什么？假如灵魂是物质的一种，则灵魂应该具有物质的特征，物质的特征有延展性、广延性等，具有这些特征，灵魂会占据一定的空间，并且灵魂必然处于不断的运动过程中，按此寻找，人体内最能够成为灵魂栖息场所的地方是松果体，因为只有它在大脑的一侧存在，没有对称物，然而，松果体内找不到灵魂，所以灵魂不存在。
王：不对，……
白：你等我说完好不好？假如灵魂是非物质的，只是因为“我思”所以“我在”，那么，我没有思考的时候，我是否就不存在了呢？所以，灵魂不存在。
王：哈哈！哲学如果这么简单，那些哲学家早就消失了！
白：你惹怒我了啊！我可是很用功地准备这次演讲的，熬了三个通宵呢！
王：怪不得刚才我还以为遇到国宝大熊猫了呢。还是让我来讲吧，不要让那些所谓哲学家的当。
白：你以为你是谁呀？不就一个反应迟钝做什么都比别人慢三拍，考上p大也被老师说成是运气好，智商勉强中等偏上，情商几乎为0，心商根本没有，毕业两年混得猪狗不如，你能个啥劲呀！你就一个白痴二百五！……
王：啊啊啊！你再说我要杀人了啊！混蛋！打人不打脸，骂人不揭短！
白：那是笨蛋的做法，要做就直击要害！
两人开始打架。
管理员上：stop！stop！
两人不睬。
管理员怒：再打把你俩撵下qd！
两人异口同声：谁让你说鸟语！
管理员晕倒被运下。
王：我有那么差劲吗？
白：你以为呢？
王：我以为我最起码比你强。
白翻白眼，无语。
王：对不起啊，各位来宾，下面将由我主持这次演讲。我的意见是，灵魂的有无是不可证明的，至少在思维上无法证明，灵魂出现时自然就出现，不出现的时候你想象力再丰富也无法证明它存在。
白：屁话。
王：为什么这么说呢？我们还是回到“哲学的功用及分类”这一题目上面来。之所以用这个标题，是因为我对现今存在的所有哲学都不满意。
白：你算老几！
王：哲学发展到现在，已经走火入魔。哪个学科都存在哲学，可哪个学科的哲学都没有涉及哲学的本质。而涉及哲学本质的马克思的哲学又因为时代局限性存在说服力上的薄弱以及针对性的缺乏等不足。所以，……
白：哲学的本质！你说，你说！
王：哼！哼！
白：万里哼！
王脸色发生七彩变化最后恢复原色：不理你！俺继续！
白：咦，会变色啊，我怎么做不到？研究研究。
王擦汗：总算清静了。“哲学的贫困”在于，处处存在矛盾，主体和客体，物质和意识，有限和无限，哲学如果追求终极至理，它必须结果有限转化为无限这一难题，而事实上，人一动念就产生许多“无限”。比如说，你头脑中产生的“圆”必然是世界上最能够称得上“圆”的一种“圆”，除此以外的任意一个“圆”都没有这个“圆”“圆”。
白：说绕口令呢？比小时候的郭靖还笨！
王：词性不同，你不懂别捣乱。啊，到哪里了？我们继续。正如想要明白宇宙的密度临界值使宇宙的曲率究竟接近鞍形还是球面必须制造庞大的机器研究最微小的粒子一样，只有将人产生意识的最细微处的过程都阐述的清清楚楚，人才能够彻底相信进化论，相信唯物主义，才能够彻底相信先天遗传和后天习得之间以及行为与意识之间都遵循着物质世界的规律。有人对此持乐观态度，有人则鄙视之。万一人所能做的只是像渐进线一样无限地接近却永远无法达到呢？有限的人生怎么能够确定真理的形式究竟如何呢？所以，存在至高无上的太一或上帝或虚无。
白：对啊，不能证明灵魂有，就不能证明灵魂无，凡是认为没有的，并不等于真的没有，不是有个哲学家说“什么都行”，不是有广告词说“一切皆有可能”吗？既然我们的意识中存在无限，说明存在超于物质而存在的纯粹的形式，那就是神啊！
王：这正是我不满意现今的哲学的原因。都说21世纪是中国的世纪，如何会是中国的世纪呢？因为西方思维的那种哲学陷入死胡同，中国的入世哲学恰好能起到作用。
白：等等，你不是不满现今的哲学吗？怎么又提中国的哲学？即便是古代的中国哲学，也在“现今的哲学”的范围内啊！
王：中国哲学不针对当今社会的知识系统整合性地阐述人生观，根本没有任何价值。这也是我反对盲目复古的原因。
白：你怎么不研究研究你自己呢？你怎么能这么狂呢！
王：我发现，那样会造成大脑死机。也许，我接近了真理，存在一种智慧文明暗中阻止了我的进展。
白：自恋狂！你这就不是唯心主义？还满口坚持唯物主义呢。嗤！
王：我是坚持唯物主义。二元论存在逻辑上以及时间上的悖论，一元论存在那个最终的起始的起始这样一个无限倒退不可证明的悖论，但我宁愿相信一元论。马克思说意识不是物质，但他闭口不提意识是什么，只谈意识和物质的关系，这是很聪明的做法。
白：搞了半天，还是无可无不可，大家散场吧，别听他胡掰。
王：求你了，大哥！别捣乱好不好！
白：早服软不就成了，硬充好汉耍威风，看把你能的。
王擦汗：我要说的是，世界究竟是什么，那是哲学家和科学家等“家”们的事情，我们只要简单地发动大脑思考一下就知道他们离找到真理正越来越远，也许，最远的时候就是最近，这都是可能的。我们只要相信存在一种可能，那就是找到真理的可能。我们只要坚信，未来掌握在我们的手中，神仙是靠不住的。
白：不懂！不是我捣乱，你是不是刚才把自己说晕了？
王汗如雨下：我们想象一下吧，现今的社会中，我们是不是距离宇宙更远了呢？我们每个人都只是社会大机器的一小部分。我们的日常生活、学习和工作与这些哲理性的东西是不是根本扯不上关系？我们只要遵循我们主观能动性所能发现的规律就可以成功。但我们却比以往任何时候都关心这些对我们毫无关系的问题。为什么？
白：更不懂了。
王：哎！我也不懂。这是说不明白的。“存在即合理”，认识到这句话的道理就差不多能够明白了。
白：但有人认为马克思说的事物都有发展到消亡的那一天的说法不科学。比如说，善恶是相对的概念，恶就是不可能消失的，只要人还在追求善。
王：都是傻子就没问题了？老子的说法也是在糊弄人。混元无极太上教主是谁生的？这个问题可以一直问下去。
白：终于明白了。你是不可知论者。
王：我死了算了！我才不是不可知论者呢。最起码，我知道我虽然没找到真理，但我这种态度最接近能够找到真理的那种态度，我知道我还很无知。
白：玩文字游戏。
王：那些哲学家说哲学本来就是语言游戏，你怎么不说他们，就知道我好欺压！
白：哪个哲学家说的？我去揍他。
王：让你把我搅扰得都不知道该怎么说了。
白：还不是你安排的。
王：矛盾无处不在，悖论无处不在，不可能无处不在，一切都透着神秘。
白捂耳朵：继续说话，不要唱。
王可怜兮兮：俺要说什么来着？对了。我们不可能知道宇宙存在的目的，但我们可以知道我们存在的目的。一旦我们思考宇宙的目的，我们就会怀疑我们的目的。
白：天上的月亮怎么变成了两个？
王：据说月亮是地外文明的太空站。
白：啊？
王：汉朝时出现过两个月亮。金代出现月亮在天上跃动的事情。
白：真的啊？
王：月亮的诡异是真的。也许真的有地外文明，但他们的出现也要遵守进化论不是？
白：也许吧。
王：我找到我想说的话了。哲学的功用应该是促进人的进步和社会的进步，不是用少数聪明大脑将全人类的大脑搅成浆糊。
白：《历史决定论的贫困》，看过没？
王：大二时看的，害我非浅。全是废话。看起来引经据典，和中国那些腐儒满嘴仁义道德没有一点实在东西差不多少。
白：不会吧？那么著名。
王：人的进步自然会促进社会的进步，这是无疑义的。我们只要界定什么是人的进步就可以了。宇宙是什么与我们无关，我们只要处理好我们怎样去研究宇宙是什么的问题就可以了。人和社会之间的个体整体矛盾，人的充分权力与另一个人的充分权力之间的界限，这些问题才是21世纪的哲学应该着重研究的。
白：不就是社会哲学吗？早就有人研究了。
王：指导思想不一样。我提倡以人的目的为根本研究对象的同时保持对宇宙的研究更快地发展。我们所做的一切不都是为了人的发展吗？宇宙的存在不一定是为了人，担任存在的目的一定是为了人。没必要把自己搞得虚幻的像幽灵一样，发现自我，实现自我，为每个人能够实现这个目的而奋斗就对了。
白：这话听起来就玄虚。
王：举例子吧。比如看yy小说，有人说这是堕落，有人说是亵渎智慧，但我们换个角度思考，人类的生产力发展是为了什么？为了人的解放，用马克思的话说，休闲时间的增加。虽然yy小说本身存在许多问题，可能（注意，是“可能”，我不想谁批斗我）是一种思想简单化的文学表现形式，甚至占用了人的原本可以为社会作贡献的宝贵时间（什么贡献？），但这迎合了人的本性发展出来的需求，其存在是必然的。我这说明一个现象，即，如何丰富人的休闲时间，如何让人更全面地发展，存在巨大商机。
白：你这样说，加了括号，是怕挨打？
王：说实在话，文学形式发展到这一步带有必然性。那些血泪史让人看着不爽。比如对日本，简单的杀光，炸沉的口号许多网民在喊，连我的农民父亲都赞同得很，这说明什么？现实的有限可能和无限变化使人疯狂，而想和做的距离越来越大。再比如，有人说空谈误国，但是，你说这句话的时候就不是空谈？你做了什么贡献？怎样才是空谈？在网络上发泄疯狂言论后，难道不是照样工作做贡献吗？
白：可这不一定合理呀。
王：存在即合理是说存在就有其存在的合理性，不是说就符合人的主观要求。就人的主观来说，看yy小说当然不如去研究怎样使中国牛起来好，但大家宁愿在yy小说中得到这种满足，即便有人说这样下去中国反而走与牛起来相反的道路，大家也不会赞同，甚至会骂他。
白：那可怎么办？
王：还是那句话，哲学应该教会人怎样生活，将一个人的目的阐释的淋漓尽致才好。人与人之间存在差异，可能谁都不否认有想让中国强大起来的梦想，但不是所有人都愿意为此付出代价。一个人要始终警惕自己的话语霸权主义，始终保持一颗赤子心。
白：我想回去睡觉。还是太空泛。
王提高声音：我认为，对于终极的东西保持探求精神的同时保持自知之明，对于社会问题保持热情地同时更多地求助于理性和客观，这是哲学应该首先阐明的。一个人应该培养正确的判断力，不要轻信。一个人应该主动积极，敢做敢为敢当。
白：目的论和道德主义的流毒。
王：对，但不是流毒。“人的目的”应该是21世纪哲学的主题。
白：看来你还不具备把这一问题说清楚的能力。
王：也许。语言会引起误解。
白：我是说，你还没想明白。
王：我至少明白一点，再浅薄的道理，只要说出来并不断完善就有成为特定时期的真理的可能，如果非要等完全明白的那一天再说，那一天可能永远不会到来。
白：不是你，可以是别人。
王：对。但为什么要是别人呢？做人要积极一些。
白：万一错了呢？
王：错了就改。做人要积极一些。
白：积极？
王：世界是可认识的，我们的未来掌握在我们自己手中。
白：中国的振兴？
王：并不会因为大家喜欢yy就不能实现。也许，会恰恰相反。要行动，要有对公共事务的关系，要积极一些。
白：靠！你积极去吧。我尿急。
王：你肾虚不是，每次都提前闪人！
白：滚！
王：还没有讲到哲学的分类呢！
白跑下。
王：本体论、实体论、理念论、人本论、马克思的哲学、结构主义、解构主义、阐释主义等等，然后是各学科的哲学……
白不见踪影。
王：还有中国的糅合心理学的天人合一的哲学。存在主义、意志论等等。其实挺多的，但都使人越看越糊涂。我们这些凡夫俗子其实完全能够理解那些高深的东西，只要我们肯认真去读几遍，故作高深等于犯罪。做人，要积极地追求自己想望的东西，调动一切有利于这一目的的因素，这应该成为哲学的研究范畴。
白：还没走人？
王：还没说清楚呢。哦，对了。还拿李阳说事，为什么我不能贯彻他的疯狂英语疯狂练不必要脸这一原则呢？他说，不要怕丢脸。丢什么脸？这种说法就不对。中国人以为那是丢人的事，这是不对的。必须首先改变这一点才行，一个人积极追求自己的发展而不影响他人的福利，即便表现得很可笑，那也是值得骄傲的事，不丢脸。
白：你怎么抓住不放呢？让学生下跪不就是让他们学会把丢脸不当回事吗？
王：他要是敢这么解释，我……我就把我说的话全部收回。
白：为什么不敢？
王：他是一个不敢反省的人，没有我这样的勇气。一个标榜自己崇高的人，其实最色厉内荏。
白：你不崇高？你在这里满口中国振兴，不是假崇高？
王：我似乎在那里讲过这个问题。我不想再讲一遍。这里存在个人与社会、个体与整体的辩证统一。
白：马克思的哲学？
王：马克思的哲学是正确的指导哲学，但需要结合中国现实扩展。
白：大言不惭。
王：虽然马克思是犹太人，他的哲学追根究底是西方哲学，西方马克思主义学派比国内的势头大得多。马尔杜塞、弗罗姆等人的书可以多看一些。
白：马克思哲学不适合中国？
王：中国人实在。
白：实在什么？
王：中国人讲究实在。中国的实用主义与美国的实用主义不一样，可以研究詹姆士和杜威的实用主义心理学、教育学。
白：杜威是胡适的老师？我看不起胡适。汉奸一个。
王：动机和言论都不能给人定性。说再多，也是主观，关键要看咱们怎么做。骂得再多，到时候怕疼怕死，还不一样做汉奸？yy是人的某些**的具体化理想化，中国古人最喜欢做这些，慷慨激昂的就几个，结果还都从民族英雄降了级。
白：这些都无关紧要。
王：也许。可以提一个概念“人类英雄”，反对杀戮的都可以入内，不然，等到世界一统，抗击日本的将领也不是爱国将领了。
白：世界一统，自然就不是了啊，曾经的曾经都是家庭内斗。
王：感情上难以接受。
白：所以要避免感情用事。
王：但，21世纪的哲学就应该研究“感情”。
白：不如信教，世界分成两半。
王：我就是不愿看到基督教占据中国又不愿盲目反对才提出发展一套代替它的哲学。
白：不自量力。
王：一个人当然力量渺小。但我在网络混得时间长了，发现还是有很多热血青年的。
白：具体怎么做？
王：不要怕理想太遥远。首先要使自己牛起来，嗓门大一些。
白：嗓门大？
王：就是说话有人听有人认真思考，就像那些“大神”。本来是编故事娱乐大家，嘿，大家还特认真。
白：小心“大神”擂你。
王：嘿嘿！是真的大神就不会那样做。
白：吃饭去了。
王：下回具体些，泛泛谈容易跑题。也扯不清楚。
白闪人。
王:人需要沟通，但人害怕别人批评。克服这一点，就是胜利。全面理解人的哲学，我呼唤你！
王：独璜戏没意思，咱也闪人。希望大家继续捧场。
西红柿砖头飞上……
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