? 才上完课回来，杨柳拿起手机，看到有两个未接电话，手机快没电了。她用坐机拨通雷长鸣的电话。
“哦，杨柳啊。告诉你个好消息，你不是一直想见到映雪吗，她回来了。你要是没事现在就过来吧，她正在给我们店员上课呢。”
程映雪是雷长鸣和路展梅当年最得意的助手兼花艺师。她能记住几百种花语，她的插花作品立意奇幻、空灵剔透，曾多次夺得全国大奖。几年前日本的一家艺术院校选中了她，请她去作讲师。杨柳只在三年前的欢送宴上见过她一面，一张不招眼但很耐看的柔润娟秀的面容，配上她那种儒雅谦和的说话方式，那份恬淡闲适的面部表情，让整个人泛出一种田园诗般的温馨美好来，杨柳当时就被她深深吸引住了。
那段时间她和雷长鸣的话题总是追着程映雪不放。雷长鸣笑话她：“看不出来，我们小杨柳竟是个同性恋啊。”杨柳笑着应承“我也觉得我得了相思病了。”一次在雷长鸣的办公室，雷长鸣搬出一本大影集，“这都是映雪的插花作品，你慢慢欣赏吧。”看着那些造型别致，充满灵性的作品，杨柳的眼前仿佛闪过一首首古诗。当时就说：“要是有机会亲眼看看她的插花表演就好了。”
所以听到这个消息，杨柳很是激动，“好啊，好啊，我马上过来。”心底里觉得有件事没做，但又没找到依据，杨柳和组长打个招呼就急匆匆赶过去了。
程映雪风采依旧，正和大家在说日本花道，“……花道通过线条、颜色、形态和质感的和谐统一来追求“静、雅、美、真、和”的意境。因此，从深处看，花道首先是一种道意，它逐步培养从事插花的人身心和谐、有礼。在日本，花道不是单纯的插花，它与道德修养联系在一起，被推崇为日本妇女的必修课。日本有许多花道学校和培训班，每年有几百万女性学习插花技术，插花爱好者更是多达日本总人口的四分之一，可见花道已是日本文化中不可缺少的一部分。”
雷长鸣为她们作着介绍，程映雪亲切地拉住杨柳的手说：“你好，早听老雷子提起你了。不过我一直想不清你的样子，现在看起来真的和阿梅蛮像的。”她看了看雷长鸣又岔开话题，“难为你这么记挂我，我也没什么好送你的，听说你也喜欢插花，就送你这本书吧。这是日本近来最畅销的一本花道书，里面还有我的两幅作品呢。”她递过那本有关日本花道的书。
“好了，这个小丫头就想看你的插花表演，你就赶紧开始好满足她的心愿吧。”
“那好，这里只找到些细铁丝和这些卵石，把那个椭圆水盘给我，对，平底的，我就用这些来做个‘问秋’吧”
映雪动起手来，边插着花，边为大家讲解。“插花不只局限于植物或花型本身的展示，还是一种表达情感的创造。任何植物，任何容器都可用来插花，任何人也都能漂亮地完成插花。但要达到一定的意境就很难了。好的插花就是一个艺术品，它采用园艺、美术、雕塑、文学等人文艺术手段，在给人美的享受的同时，陶冶人的身心。我们在日常插花中，花材的选择不仅要注意造型、色彩搭配，还要注意主题花语，同种花不同的颜色就有不同的花语。对主题花材的选择还应根据插花的用途、摆放地点，最好能体现出插花人的品性气质。插花过程中必须做到面点线间布局的呼应圆和，主客枝也应注意搭配效果和大小是否相宜。拿这个作品来说，既然是问秋，就要想到秋天的主色是丰收的金色，所以我以美满、幸福的黄菊为主花，再饰以银柳、浆果和满天星等，表达一个良宵美景把酒对月的喜悦心情。”杨柳凝神静听着她和悦的声音，紧盯着她细长灵巧的双手飞快地操作着，撸掉柳条上的叶子绞上细铁丝弯成框架，在花盆内用胶带叠好石台，折剪花枝固定上架，再进一步修整定型，没多长时间，一个造型精巧、空灵清雅的插花作品问世了。
她给他们解释完日本花道和中国插花的异同，又继续说起日本茶道来。
“日本的茶道也很有特色，我前不久和一个名师学了两手，可惜没机会让你们见识了。”映雪带点遗憾地说。
“怎么没机会，在银山角就有一家日本饭馆，那里经常有日本茶道表演，你可以也去给他们作作秀去。”曾经苦追过映雪的秦也说。大家一致同意。
“中国茶道讲究水质水温、茶叶的产地品性、茶具的用材形状，茶道表演也具有一定的可观赏性，可中国茶道更讲究意境，注重品茶的心境，偏向于以茶会友的实用价值。并且这一直都只是士大夫阶级有闲人士的高雅爱好，在普通民众中并不普及。中国的很多文化活动都是这样，只局限于一个很小的特定的圈子。近年来，大大小小的茶馆有各种各样的茶道表演，但那只是商家的促销活动，大多不是真正意义上的中国茶道，真宗的中国茶道好象已失传了。”
“日本茶道讲究典雅、礼仪，使用的器具也是精挑细选，品茶时更是配以糕点甜品。但茶道己超脱了品茶的范围，日本人视之为一种培养情操的方式。像花道一样，日本茶道源之于中国，但他们奉行的拿来主义不是拿而不用，而是在本土融会贯通，发展提高，最后化为一种易于为普通民众所接受的，可以深入浅出的文化活动。作为提高国民素质，增加情操修养的重要手段之一。最让人难过的是，如今要想一睹古中国茶道之风采，恐怕还非得去日本不可。”映雪比较着中日两国的文化观。
“狡猾的小日本就是可恨，把中国的宝贝偷去了，稍稍改装一下，就翻脸不认人，号称从来就是他们自己的，还总是和中国作对。”秦也应道。
“其实不光是日本，韩国不也在抢注端午节吗！如果说中国是个祖上曾经阔过的没落大户，那周边这些小国就是些由穷变富的殷实小户。大户虽然落败了，但祖上还是留下了不少有用没用的东西，大户也懒得清理，只忙着从外面拿回些好看不值钱的东西。一天突然听到一个小户炫耀自己祖传的宝贝，过不几天另一个小户也办起了鉴宝大会，大户惊奇地去看，“呀，这宝贝不都还在自己家吗﹗”不由大叫，“那些都是仿照的呀﹗”可仿照品已经得到别人认可成了正宗的了。”雷长鸣接过来。
“中国的历史文化太博大精深了，为文学艺术提供养分的休闲文化在中国也同样是源远流长的。有闲阶级有茶道、插花这些高雅文化来修养身心；市井小民也可以用麻将、围棋这类小游戏来调剂生活；而有着特定意义的各类节日，因为和季节、和社会紧密相联，更有着丰富的内容。可惜的是随着社会变迁，中国许多富有特色的民俗瑰宝已经减色遗落了。别的不说，中国的传统节日都有很多被淡忘了。和春天相关的节日除春节、元宵外，人们顶多还记得个清明节是赏春踏青的，其实赏花闹花的还有正值春光秾艳时的花朝节。其实就是现在保留下来的这几个节日也已是物是人非、名存实异了。中国的传统节日原来都伴有丰富多彩花样繁多的民俗活动。像清明、端午、重阳这些和节令相连的节日，各自体现着不同的季节特征，着重强调户外活动，让人们在玩中亲近自然、爱护自然；还有象春节、元宵、中秋这样的佳节良辰则突出喜庆氛围，注重群体性活动，家人朋友、邻里乡亲间亲密合作，互相逗趣，既透着浓浓的亲情、又热闹好玩。”
“但经历战乱灾害，穷怕了的中国人只惦记着衣穿暖了饭吃饱了，过节唯一能体现出节日气氛的就是一顿大餐，根本顾不上去弄老祖宗那些烦琐消闲的玩意儿了。而近年来随着生活水平的提高，平常就能吃到很丰盛的食物，也就更显不出节日有什么特别的地方，现在一般人放假就是打麻将睡大觉，过后只会抱怨说放假真没意思。而现在国外的洋节所以盛行、对年轻人更有吸引力，就是因为他们的节日更具有娱乐性，为人们创造了更多的制造快乐的机会。”
“我最近在找有关于花朝节的资料，准备明年以这个主题办个活动，我觉得只有大家都重视起来，才能让祖宗留下来的宝贵的文化遗产不再流失。”雷长鸣大发感叹。
杨柳折服地点头，“对，老哥你说的真对。我们同学都忙着过国外的情人节，根本不知道中国也有七夕这个浪漫的节日。”
“真巧，我也在做相关的中国传统民俗研究，正在日本搜集一些资料，我觉得这确实需要我们大家共同努力。”
“又塞车了，其实中国最大的问题就在于开放速度过快，加上舆论导向不力，造成现在的年轻人崇尚西方生活方式，根本不屑于中国的传统文化。”在开车的秦也不由感叹。
正赶上车流高峰路段，一路塞车开了一个多小时，从东城赶到西城已到了吃晚饭的时间了。杨柳打电话说不回家吃饭了。奶奶说“凌风来找过你，说让你上他家吃饭。”杨柳突然想起今天是凌风妈妈的生日，凌风前天和她说起过。连忙掏出手机来，手机已关机了。
她连忙拿过雷长鸣的手机给凌风打了个电话。
凌风一副生气的口气。“这是谁的电话，你在哪？”
“我和老哥他们在一起，他有个朋友刚从日本回来。”
“难怪打你电话不接，最后干脆关机，怕我打扰你们说情话吗？”
“你又在胡说八道了。我手机没电了。我一会儿就过来，你妈妈的礼物……”话没说完，凌风已将电话挂断了。
七点多钟赶到凌风家时，杨柳郑重地向凌风的母亲道歉，凌风的母亲安慰她说：“傻孩子，过个生日又不是什么大不了的事，有事不来也没关系，阿姨怎么会怪你呢！”
“妈，你别老是护着她，你问问她是什么大不了的破事耽误了她。”
“你这孩子，又开始犯浑了。来，玛卡、祖拉古丽，这就是你杨柳姐姐，杨柳认识一下我们新疆的小客人，这是我们哈萨克小公主玛卡，这是我们维族小天使祖拉古丽.木沙。”杨柳早就听凌风说起了这两个新疆女孩，前两次一直没遇见。
玛卡和祖拉古丽.木沙是凌风和母亲这次从新疆带回的两个模特，没事就喜欢粘着凌风折腾一气，从小缺乏手足亲情的凌风很喜欢这两个小姑娘，不仅任由她们胡闹，高兴了还和她们一起闹成一团。
饭桌上凌风只顾着和两个小姑娘讨论新疆的葡萄酒，不怎么和杨柳说话。杨柳和凌风妈妈聊起程映雪，但不认识程映雪对插花没多大兴趣的妈妈只是附和了几声。饭桌上气氛颇为压抑。
饭后，妈妈吩咐玛卡和祖拉古丽去洗碗，不顾妈妈的拦阻，两人把凌风也拖了进去，三个人在厨房里继续说说笑笑，打打闹闹。
妈妈时不时和杨柳聊上两句，本来就不善于和人聊天，加上没有心情，走神的杨柳却总是接不上话题。
闷坐了一会儿的杨柳起身告辞。妈妈连忙叫凌风，凌风却躲着不肯露面。
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