? 衔杯是个怪物。怪物中的怪物。所以我一直以他为榜样，与当下的百态作对照，发现当下的百态是个怪物，这样观照下来，衔杯就属正常中的正常。如果你认同我这个观点，那么下面的内容才可能会有意义一些，这一帧文笔画卷，才能如韩熙载夜宴图一样，为你呈现落墨的精要。我希望的是，我们不要把兴奋点落在他华美绮丽的语言霓裳，可以复制的故事情节，动人心扉的欢爱场景，以及妙语连珠的禅机泄露，这都会把我们引入歧路。但在进入文字背后之前，还是要先欣赏一下这些岔路口的美景，叫做一条界破青山色。
衔杯是浪漫的，他能发挥身体内部最大的能量吞吐妖魅。比如我读到：无花慢慢闭上双眼，一滴泪，倏地滑下，这是怎样一种感动呢？在他深湛的渺远的眼中，这滴泪要跋涉多久才能抵达眼角，并最终幻化成这清凉的一滴呢？再读到：他的手揉化了轻纱，那轻纱已化成一江春水从她的身体无语流下，汇入李后主最惆怅的河流，而她又成了渡他过河的那一条船。我无论读哪些文字，都在心下以为是在品尝一个厨子的手艺，衔杯的语言，写什么都不见得有穷酸苦寒，能把猪肉炖粉条优雅成鱼翅鲍鱼，是茄鲞的想像。
最喜爱衔杯笔下的男女：泪光中的笑，笑靥里的愁，使男人无法不动手动脚；你乱了，她就笑；你不乱，她就嗔。她就像白瓷碟子里刚剥的虾仁，滑溜溜的，叫人拿不起，也放不下――谁这么描写女人呢？多么美妙。他本不是一棵无心柳，此时就在这巨大的风暴中肆意摇动。莫邪喘息着，又问：“有一人在千万人中，不背一人，不向一人，此唤做什么人？”无花喘息着，将他的光头埋进莫邪暄软的胸中，他喘息答：“是无面目人”。――多么文雅的色相。色相者，花之苞也。火焰中，无花明亮的肉升腾着热气，他背上舞动着火焰的影子，那是燃烧在他胸中的魔，他把这群魔注入她的身体，一次又一次注入，他好像又看到满山遍野的牡丹，壮丽燃烧的牡丹，晚霞中疯狂毁灭着的牡丹！被轰隆隆的马蹄践踏着漫天飘零的牡丹，被苍秃的毛笔蘸满胭脂和烈酒悲壮地皴擦在大地上的牡丹。――你难道还想不到国色吗？
但，就是这些，朦胧了雾里始终绚烂着的牡丹，我知道，他是个牡丹下的鬼，而主人公却叫做无花，我说，我读不太懂，他说，以我就是无花，读一遍。然后又说，以你就是无花，再读一遍。最后说，以众人就是无花，读第三遍。书读三遍，其义自见。我终于明白，这是一场行为艺术，一场虚构的心神交合的行为艺术，爱与恨，情与仇，生与死，国与家，都在这一场子虚乌有的行为艺术面前被渐次撕开伪装。我为了证明它的不真实，暗里翻了一下宋的历史，公元978年间，究竟发生了什么，如果你有兴趣，也可以找一下文本中人物的年代、游历地点，死亡时间，顺便翻一下花间集，那些皇族纠葛，杂乱的血统。我的结果是，他想在这些真实的历史事件中，让无花承担一个什么样的重任。
这里，我们就得注意无花的对话。对话是一种较量。无花的对话全部使用禅机，而禅宗对话的特点是以子矛攻子盾，但可以通过这种不符合人们日常认知逻辑的语言，告诉人们一个道理：我们日常生活中认为理所当然的正确的东西，其实，都是需要反思的。比如，文中问：心中何所恼？人们会根据日常逻辑，认为人家在问：你有什么烦心事？心情怎么不好？回答起来，就应该解释清楚这个原因。但是回答是：那畔雀儿声。这些不合逻辑，甚至有点脑筋急转弯的对答，都是在颠覆和破坏人们已经习以为常的认知。我们习以为常的认知，为什么可以颠覆呢？是否有颠覆的必要呢？如果要颠覆这个习以为常的逻辑，就说明，这个日常的习惯成自然的逻辑是有问题的，是虚假的，是不对的，否则，破坏它干什么
呢？那么，人们的日常思维日常习惯，日常信仰，难道都是不对的，都是错的，都是虚假的么？无花的回答：是的！为什么呢？我们生活在一个有山有水有植物有动物，有日月星辰的现实世界里，但这些现实的事物都是通过我们的眼睛、耳朵、鼻子、口、手感知的，也就是说，我们认为的那些客观世界，实际上只是感官对外界的反映。没有眼睛不会有形色，没有鼻子不会有香臭，我们把脑子里所认知的“实实在在”之间，建立了各种联系包括道德的、法制的、伦理的、语言的等等，我们也理所当然地认为，这些都是天经地义的。
而无花，是在以个体行为来颠覆、打破这个正常，是通过被道德所唾弃的行为，来完成这个任务。他的奸杀行为、对话行为、优雅的生活行为、高傲的气息，共同组成了一系列行为艺术，一种在传统思维模式下看起来是自相矛盾的、不可理喻的行为，但是他在用这个行为艺术告诉身外：你们是否明白为何来在人世。故事里充满了复仇，人们认为这是一种正常的逻辑，是天经地义的，无花告诉那些复仇的女子：这种行为是不懂生命真谛的。那么，生命的真谛就是**么？显然不是。是开花。无花，这个生命的全部动作，全部行为，是一个集合的矛盾体，他搜集民间曲子词，他精研茶道，他诗词曲赋，但是他也是传统道德眼里的败类。他执著于茫茫雪天的一张茶席，和那个永远也不能实现的牡丹开花的愿望。这在禅目看来，也是不彻悟的，可是，无花完全明白这一点，他不会为了向别人证明自己大彻大悟，而做出人们心目中大彻大悟的样子所以说，这叫讲禅而不堕，是真悟。
我一直想，他为什么叫无花？牡丹为什么不开花？无花栽培的，肯定是悲剧意识这株牡丹，这就是为什么每一次华丽欢宴过后，女人喉间那一朵无根的绚烂。无花是个智者，但他也要葬送在不智的脚下，这个无法抗拒的悲剧，因为，我们不是都能够，重新用自己的头脑，去想想，我们眼里那些有价值的东西，是否真的就有价值，愿意用自己的头脑去看世界，看人生，看自己。花魔，魔是道的反面，道是正的，道是正的吗？我读后想，我是被囚的后主词，还是收集花间的赵崇祚，是向世态复仇的莫邪，还是委曲求全的小周后，我有我的一株牡丹吗？她，能开花吗？
【花絮】昨日午下，就《花魔》一文向衔杯讨教一二。人啊，往往喜欢对别人评头论足，这是个非常危险，又往往是不自量力的举动，如我。我常在他面前露出襟下的虚伪。又常为他婴孩一样的豪气与透明所动。下面是一点聊天的记录，我想，有保留下来的必要，虽然，这根本登不得我们眼里的大雅之堂。
衔杯少帅14:10:33
完毕
衔杯少帅14:10:35
谢谢
淇水朝歌14:10:34
好的
淇水朝歌14:10:44
哈哈哈
淇水朝歌14:10:51
鼓个掌
衔杯少帅14:10:56
演讲如何？
淇水朝歌14:10:59
这水平
淇水朝歌14:11:15
不用来骗钱，真是可惜了
淇水朝歌14:11:20
哈哈哈
衔杯少帅14:12:39
咳，你把这个对话附在你的评论的后面吧，把我这句话也加上。我要让他们知道，是我要求你捧我，并且要求把这段话贴出来得瑟的
淇水朝歌14:12:58
哈哈哈
衔杯少帅14:13:41
我要让人们知道，杯子说是一套，做起来，确是俗人，爱慕虚荣，哈哈哈哈
淇水朝歌14:13:42
不能
衔杯少帅14:13:54
一定要
淇水朝歌14:13:55
不要
衔杯少帅14:14:02
包括现在说的
淇水朝歌14:14:05
就不要
衔杯少帅14:14:09
这本身也是个行为艺术
衔杯少帅14:14:13
要！
淇水朝歌14:14:12
哈哈哈
衔杯少帅14:14:20
哈哈哈哈
淇水朝歌14:14:17
要
衔杯少帅14:14:23
哈哈哈
淇水朝歌14:14:25
草你
淇水朝歌14:14:40
我贴一下
衔杯少帅14:14:51
我只不过把大多数人的心里话写出来而已，怕什么，哈哈哈
淇水朝歌14:14:58
哈哈哈哈
衔杯少帅14:15:05
把操你也贴出来，哈哈
衔杯少帅14:15:30
这才是无华，这才是鲜卑阿
淇水朝歌14:15:37
哈哈哈
【真不知衔杯逗我，我逗衔杯】
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