? 某夜，月色不错，我和唐诗一块出城散步。纵马在旷野中疾驰，不觉间来到夜遇楚梦寒的那座山下。
我心中一动，不由催马上山。来到那股清泉边，我下马掬水而饮，啊，泉水依旧清冽甘甜。我微笑着将水壶灌满甘甜的清泉，待唐诗饮毕，上到了山顶。
山顶上竟然已有一人一马，相隔稍远，看不大清楚，我期盼地喊了一声：“楚兄？”
那条人影动了一下，回应道：“一尘兄。”
果然是楚梦寒，我喜出望外，牵着唐诗大步走了过去。望着依然是那么洒脱的楚梦寒，我胸中充满暖意，不由动情吟道：“‘人生不相见，动如参与商。’楚兄，一向可好？”
楚梦寒含笑答道：“还好，一尘兄别来无恙？”
二人相见分外高兴，寒暄一番后，便坐下叙谈。二人分别谈了一下自己在古梦中的际遇，兴起之下，不觉聊到了游戏之外。
楚梦寒道：“近日在网上遇到一件趣事，我去某个论坛闲逛，见到一个欧盟华裔物理学家王教授谈生命起源的转帖，他称有微观物理学便足以解决生命起源的问题.我颇不以为然，便回了一贴。”
我问清帖子所在，便下线去看了一下。
楚梦寒的帖子是这样写的：
对于王教授的论述，深入地谈一下自己地看法。
首先，我想生物学家是不会认同“只须微观物理学便足以解决生命起源”这种物理学家的言论的。
王教授似乎是把物质的起源当作生命的起源在研究，而非一般概念上生命的起源了。
那么物质是否生命？从狭义角度上讲，生物学家认为病毒都不算生命。一般而言，须有一定数量的分子，按一定组合构成能繁衍的细胞才算生命。生物学家会认为分子或原子是生命吗？或认为生命起源须从此着手吗？恐怕不会。他们研究的是最初的细胞如何由分子、原子组合产生。当然，王教授也只是认为生命的起源应从微观物质上去研究，而非直接认为物质既是生命。
王教授作为一名物理学家，单纯从物理角度研究，得出的结论比较狭隘。物理学只是认识浩瀚宇宙的一个方向而已，如坐标系中的一个短轴，而这个坐标系是如此的庞大，且有数不清的坐标轴。
我们换个角度来看，研究物质的起源，现代物理学走的是很笨的办法。例如想观察到一种想象中的最新的微观粒子，需要建造庞大昂贵的设施，花费无数的人力物力。而物质几乎是可以无限穷分的，这样研究下去，是很吃力的。
对宇宙的认识，古代有与现在不同的方向。以古代东方的佛家而言，释加摹尼佛曾讲过一粒沙中含三千大千世界。认识到一粒沙中含有如此庞大的生命群体，这不远远走在如今对生命研究的前头去了吗？
以古代东方的道家而言，老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物......”老子直接就讲出了物质的起源，源于道。
还需要象如今的物理研究一样，去一个挨一个地猜测、观察下去吗？研究到何年何月？笨不笨？
道家太极理论，认为太极生两仪，进而化生万物。这太极，可否认做是老子所讲的“道生一，一生二，二生三，三生万物......”过程中的某个层次的物质？
或许有人认为，佛家和道家并无所谓的科学依据，故抱有疑虑或加以否定。对宇宙的认识有不同的方向方法，并非只有西方的现代科学之路才是唯一的认识方向。这个世界上的人也有不同的想法，各自认可不同的探索宇宙的道路。佛家与道家，自有其理论和方法，不需要符合现代西方科学之路。真正对东方古老文明有认识的人，是认同佛家和道家，认同古代东方的学说的。
如今哪个物理学家达到老子对物质起源的认识了？没有。老子为什么能认识到这么高深？他是修道者，他有自己的路，有自己的方法。
综上所述，从物理学角度去研究生命起源方向不妥，意义不大。
我看了楚梦寒的回帖，是拍案叫好。上线后，我对楚梦寒道：“楚兄当真高论，扬我东方古文明之威风，当浮一大白。”
楚梦寒含笑连称：“见笑见笑，能得一尘兄称赞，甚为欣慰。”
接着二人随意地聊了起来。
楚梦寒道：“周敦颐作《太极图说》，开创了宋明理学。象张载便认为气含于太虚而化生万物，可他又认为神仙虚妄。我真想问问他，既然你也知道气能化生我们这个世界的万物，它怎么就不能化生神仙的世界？”
我击节赞道：“问得好，痛快，痛快！”
楚梦寒道：“那都是些腐儒，看着憋气。古代五帝三王等尊天地而事鬼神，孔子亦敬鬼神。宋明理学者，求心性之理于宇宙，为何如此？因为这些所谓的大儒对道、对鬼神、对天人感应糊涂了，不若上古帝王、孔子等明白，所以反而要来研究。结果，越研究还越糊涂，偏离孔子的儒家思想愈甚。”
我闻言笑道：“孔子对道家其实是很尊重的，后人不懂，无知妄议。”
楚梦寒道：“二程、朱子，一尘兄喜欢谁？”
我道：“我比较喜欢程明道，这个人很仁厚。”
楚梦寒道：“我也比较喜欢他，他的涵养功夫很足，是真能以德服人的。”
我道：“楚兄觉得王阳明如何？”
楚梦寒道：“王阳明是旷代大儒，他提出修心为本，强调把握住心去修，对儒士启发颇大，对一些皓首穷经者，更有莫大震动。但他把一切都归结都心上，认为心外无理，有失偏颇。”
我颔首道：“我亦做如是想，我觉得把程朱理学和阳明心学结合一下比较好。程朱理学修身之路是即事而究其理，依理而行，从而明心见性。王阳明认为事物万变，如何穷究得，遂不以为然。其实明道先生曾讲过，遇事而究其理，久之豁然贯通。并非如王阳明所理解的那样，须事事物物去穷究。”
楚梦寒道：“我深以为然，心明则理自现，一个人达到一定层次，许多道理便都明白了。如明道先生所言，不断贯通下去，久之自然无不明了。”
我叹道：“可叹中国的传统文化自文化大革命时被诬蔑毁败后，元气丧失殆尽，国人离自己的根越来越远。”
楚梦寒亦叹道：“悲哉中华！”
二人在山顶叙谈，声音渐稀，先后睡去......
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