? 蒲松龄的《聊斋志异》广为人知，写的几乎都是关于鬼神狐怪的故事，这些故事是否都是蒲松龄自己虚构的呢？
蒲松龄在为《聊斋志异》写的自《聊斋自志》中写道：‘......才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。......松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙，偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际。寤而松生，果符墨志。且也：少羸多病，长命不犹。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。每搔头自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可谓无其理哉！......”
从自中我们看到，蒲松龄本人是相信鬼神的存在的，而且他结合出生时他父亲的一个梦，和他的辛苦书生生活，觉得自己是一个苦行僧转世，他很相信因果报应，六道轮回，从这一点分析，《聊斋》绝对不是一个根本不相信鬼神而为了讽刺现实，完全杜撰鬼神的人写的。那么是否是一个相信鬼神的人为了讽刺现实而完全杜撰的呢？从自中我们又看到，这些故事是通过口述和书信的方式广泛收集来的，蒲松龄本人主要从事了收集、整理、加工的过程。
与蒲松龄差不多同时代有两位文坛大家，时称“南袁北纪”的袁枚和纪晓岚，这两位也同样通过收集身边的素材整理成了两部“鬼话连篇”著作：袁枚是《子不语》，纪晓岚是《阅微草堂笔记》。
其实象这样的著作很多，比如南北朝刘义庆的《幽冥录》，东晋干宝的《搜神记》，还有宋李昉等著的《太平广记》等等。
民间流传着各种各样的鬼故事，从来都有。现在也没有断过。即使根本不相信鬼神，也不要过份的去责难古人。最客观的作法是来分析分析，为什么现在也同样有许多关于鬼神狐怪的故事在流传。是根本就没有这种现象而编出来的呢？还是真有一些这样的现象呢？如果真有一些神秘的现象科学解释不了，人们沿用几千年来鬼神的解释又有什么不可理解的呢？
我们现在的关键是想探究一下到底有没有这种现象。如果有，到底如何解释更合适。
20多年来，我也接触到了很多这样的事，从而引起了我深深的思考，近七、八年来，我一直在整理这些东西，在这许许多多的故事中，我本着首先不欺骗自己的原则，反复筛选出了其中的一部分，拿出来和广大有识之士真诚的交流。
当我们拒绝面对，不敢触及，不愿承认某些现象时，我们已失去了认识这些现象的机会，也就失去了我们完全认识生命、认识世界、圆满增长智慧的可能。
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