? 市特勤大队的数名干警身着便衣，在黄同先的带领下悄悄的逼近了目标所在的位置。他本来只想要2个人手，没想到老战友居然如此慷慨，可见公安局对此也是十分重视，能不重视吗？世界上就只有这样一个大佛。
清净的楼道没有人，一名精通开锁的便衣掏出特制的钥匙，只花了3秒钟便拧开了大门。
“警察！举起手来！”一伙人举着手枪鱼贯而入，但房间里却没有人。
黄同先最后进屋，这里和他昨天来的时候并没有什么两样，他顺手关上门，从牙缝里挤出一个字：“搜！”
这是一套最普通的住宅，怎么看也不像是犯罪份子的藏身之所。他断定狡猾的轮回不可能再回到家里，一定藏匿在其他地方甚至已经跑出了乐山范围，想到这里他有些恐慌，如果是那样，这事恐怕是不能再瞒了。尽管跟警方打过招呼暂时不要泄露消息，但世上没有不透风的墙，何况是这么大的事，人们迟早会听到“乐山大佛被炸了个洞，雌雄大盗公然窃取佛宝”之类的风言风语。他感到十分棘手，希望可以在这里发现些线索，赶在外界知晓之前将罪犯绳之以法！
腰间的手机震动了起来，他取下一看，是邱韦的电话。
“黄…黄所长，我已经派人进去看过了，他们是来偷东西的！不知道偷了什么宝贝！”声音十分忧虑。
“废话！不偷东西人家进去干嘛？！”黄同先咆哮了起来，这家伙脑袋真不好使，这么轻易就被骗过了……他感到一阵胸闷，缓了口气吩咐道：“把洞暂时遮起来，景区明天起照常开放，有人问起就说是正在考察，懂？”
“知道了知道了！”电话里赶紧回答道。
他再次嘱咐不能走漏消息，便挂断了电话。凝视着手中轮回的档案，思索着对方是怎样一个人，照片中的小子眼神呆滞，是个没有案底、资历单纯、工作不敬业的人，但就是这样一个普通的家伙，却干出了惊天大案。他从藏脏洞偷走了什么？这是黄同先最想知道的，据记载里面没有东西啊，看来他确实从棂星门中得到了确凿的线索，要不然不可能铤而走险。该死，他不禁咒骂起自己的失职，要是昨天逮捕他，事情就不可能发展到这种地步！
“现在的年轻人，对历史感兴趣的很少了……”陈爷捋了捋胡子，颇有些感慨：“娃娃们不晓得是咋个叻，我那批孙儿哟，哎~天天就痼在屋头打啥子世界……”
“魔兽世界吧？”轮回猜想他应该说的是这款网络游戏。
“哦哦哦！就是那个世界。班也不及上，饭都不吃，咳，我看他娃已经走火入魔老……废了。”老人一脸恨铁不成钢的表情。
“陈爷……其实耍哈游戏也没的啥子，游戏里也有很多知识叻，还可以认识很多人。”轮回开解着老人，jane在一旁不知道他们为什么拉起了家常，但又不好说什么。
“我也晓得，游戏本身没的错，错的是这些耍的娃儿陷得太深。算老，继续讲我们的。”陈爷恢复了平静的表情，他是个善于调整心情的人。
“恩恩~~你喝点水慢慢讲。”轮回提起壶替陈爷斟茶。
“想要了解这块琉璃璧，就得了解它为什么会从印度来到中国，要了解它为什么会从印度来到中国，就得先说到释迦牟尼--佛教的创始人。至于舍利，我稍后会讲到。”老人眼神深邃，神采熠熠。
“公元前六世纪的某一天，在美丽的蓝毗尼花园，也就是现在尼泊尔南部波陀利耶村的罗美德寺院，一位夫人沐浴上岸后，用右手攀住一棵无忧树的树枝略作休息时，生下了一名男婴。”
“迦毗罗卫国王，首图驮那--净饭王是他的父亲。男婴的母亲名叫摩诃耶，是与迦毗罗卫场城隔河相对的天臂城善觉王的长女。这名男婴的名字是悉达多（siddhārtha），他的姓是乔达摩（gautama）。因为他属于释迦（sākya）族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。”轮回和jane听得入神，两人仿佛随着老人的讲述，穿越了时空去到遥远的古印度。
释迦牟尼就是佛陀，佛陀就是如来。
佛陀，又称浮图，是梵文Buddha译音，简称为佛。
佛陀的意义是“觉者”或“智者”。“佛陀”是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义：
1正觉对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了；
2等觉或遍觉不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟；
3圆觉或无上觉自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地。
如来是释迦牟尼的十种称号之一，意思是从如实之道而来，开创并揭示真理的人。
“如来”这个名词是从梵语tathāgata译出来的。“如”字就是“真如”tathāta，即一切法事物的真实状况。
它又包含“如实”yathābhutam的意义。佛经对“如来”的解释是：“乘真如之道而来”，又说“如实而来”。“如来”是一个通用名词，它是“佛陀”的异名。如释迦牟尼佛，可以称释迦牟尼如来；阿弥陀佛，可以称阿弥陀如来。
“有关释迦牟尼的生年，由于古印度典籍没有时确的记载，各国所传和学者研究，一般都是从佛教本身的史籍去考证，并从座年推算。因此说法不一，竟有60种之多。最早一说和最晚一说之间，相距达数年。不过，这并不重要，我们没必要去追究。”陈爷抬了抬浓密的白色眉毛，眯着眼睛继续上课。
他说道：“但是，其出生地点倒是比较确凿，印度至今还存在这些遗迹。公元403年，中国高僧法显到蓝毗尼朝圣。他在蓝毗尼曾见过佛陀诞生处的无忧树和摩耶夫人沐浴过的水池，《法显传》中记载，‘城东(舍卫城)五十里有王园，园名论民。夫人入池洗浴，出池北岸二十步，举手攀树枝东向生太子。太子堕地行七步，二龙王浴太子。身浴处遂作井，及上洗浴池，今众僧常取饮之。凡诸佛有四处常定：一者成道处，二者xxx处，三者说法论议伏外道处，四者上忉利天为母说法来下处，余者则随时示现焉。迦维罗卫国大空荒，人民希疏，道路怖畏，白象狮子，不可妄行。’”
“摩耶夫人在释迦牟尼出生后的第七天去世。幼年时代的释迦牟尼是由他的姨母波提养育的。他从小学习当时教养王族应具备的一切学问和技艺。大约16岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗罗。”
毫无疑问，佛陀的贵族生活是优裕舒适的。《中阿含经》卷二十九记载他的回忆说，他拥有适合不同季节的居住的三座宫殿（三时殿），有冬天御寒的，夏天避署的，雨季防潮的；衣着华贵，饮食丰盛；歌舞于庭，极尽享受之乐。他的父亲净饭王也对他寄予厚望，希望他能继承王位，成为统一天下的“转轮王”。
但是，出人意料。释迦牟尼却在29岁时出家修行。
“这是为什么？是什么原因让这个养尊处优的王子当了僧人。你们哪个能告诉我？”老人晃着脑袋看着面前专心听讲的两人，轮回和jane同时摇了摇头。
“哈哈~~原因不只一个，有外部的，也有内部的。”他笑了起来。
“简单点给你们说，外因是佛陀所处的时代正是古印度各国之间互相讨伐、并吞，阶级和民族矛盾十分尖锐之际，他所属的释迦族，受到邻国强权的威胁，朝不保夕。他已预感到难免覆灭的结局，因而认为世间‘无常’。内因是，他目睹人自出生以后，接踵而来的老、病、死情景，联想到即使自己是王子也摆脱不了同样的命运-‘常’，从而产生了人生难脱苦难的烦恼。而当时婆罗门教的思想和行事，又不能使他在精神上获得解脱之道。这种烦恼的压力是巨大的，终于，他抛家弃子连王位都不要了，选择出家修行，一心寻找能彻底解脱的方法。”
“昏翻~~~换了是我的话，出啥子家哦！皇宫里住起好巴适嘛，又有那么多美女侍候……”轮回完全无法理解佛主的选择，后半句直接换来jane的一脸鄙夷和白眼。
“你看嘛！，这就是凡人和佛在思想上的区别。”陈爷并不恼怒他打断自己的话，接着继续讲。
释迦牟尼有独特的、与众不同的想法。出家后，他先到跋伽山人的苦行林，那里有很多修行者，他们以种种令人心惊肉跳的苦行，折磨自己的**，以求得精神的解脱。释迦牟尼不满意这种做法，睡了一晚上便离去。而这时，他的父亲听到他出家的消息，甚为悲伤。派人找到自己的儿子，劝说他回家，遗憾的是佛主已经吃了秤砣铁了心--打死也不回去。净饭王没的法，只好在亲族中选派了阿若陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男的利等五人伴随照顾他。
释迦牟尼一行人南渡恒河，到摩揭陀的首都王舍城，国王频婆沙罗会见了他。尔后，他寻访隐栖于王舍城附近山林的数论派信奉者阿罗逻?迦罗摩和郁罗迦?罗摩子，修习禅定。然而他们的教义，在释迦牟尼看来，仍然不是真正的人生解脱之道。于是他又来到伽山若行林，在尼连禅河边静坐思维，实行苦行。经过6年，还是没有获得所期望的结果。他决定抛弃绝食和苦行，来到菩提伽耶一棵毕钵罗树下，经跏趺坐，静思冥索，最后终于觉悟成道，时年35岁。
释迦牟尼证悟以后，形成了自己的独特的观察和分析事物的观念。为了使他的思想学说被他人所理解和接受，他便开始了长达45年的传教活动。佛陀在波罗奈斯城外的鹿野苑，向阿若陈如等五人，宣说四谛、十二因缘、三十七菩提会、五蕴、四禅和三明等教说，五人皈依了他，成为最初的佛弟子。这次说教，佛教称为“初xxx”。与此同时，又度波罗奈斯长者之子耶舍及其亲友出家。此外，化度了原先祀火的婆罗门迦叶三兄弟以及沙门“六师”之一的怀疑论者散惹夷的学生舍利弗和目犍连。此后，他回到故乡又说服了他的很多亲属如堂弟提婆达多、儿子罗罗皈依了佛教。
“就好像现在那些搞传销的人，也是从自己的亲戚朋友从身边的人开始下手。当然，这话并没有亵渎的意思，佛主会原谅我的。”老人的比喻非常有趣。
释迦牟尼晚年居住在王舍城。相传，他曾多次召集住在那里的僧人，向他们讲了有关保持僧团不衰的原则，要求他们“依法而不依他处”，然后离开王舍城北行，开始了他最后的游化。他带领弟子们，经过那烂陀、波吒厘弗多罗，渡恒河，到达吠舍离，受到当时富裕的妓女庵摩罗的供奉。以后便来到吠舍离附近的贝鱼伐那村。时值雨季，释迦牟尼决定在那里安居，留阿难陀一人随从，其余弟子均分散到各处居住。在雨季中，他患了重病。雨季过后，又继续起程，向西北地区巡游讲说。到了南末罗国的波伐城，驻锡铁匠纯陀的芒果林中，并吃了他供献的食物。食后，释迦牟尼中毒腹泻，病情转重。行至离拘尸那迦城（今印度联合联合邦迦夏城）附近的希拉尼耶伐底河边的娑罗林，在两棵沙罗树之间，右胁而卧，半夜入灭，终年80岁。临终前，他告诫弟子要依法精进修行。又为求见的婆罗门须跋陀罗说法，使他成为最后一个弟子。
“佛也逃不过生老病死……”陈爷摇了摇头。
“据佛典记载，佛陀2600年前灭度也就是涅槃后，弟子们用香燃火焚化释迦牟尼遗体，在灰烬中发现了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和八万四千颗珠状真身舍利子。弟子们将释迦牟尼真身舍利细心收殓保存，大部分安葬于圣地王舍城，并起塔供养，这就是佛塔的起源。另一部分为摩羯陀王阿阇世、吠舍离的离车毗族、迦毗罗卫的释迦族、阿摩罗迦波的布利族、罗摩伽摩的俱利子族、波伐的末罗族（南末罗国）、拘尸那迦的末罗族（北末罗国）和呔多底波的婆罗门分得，各建舍利塔供养。敦煌莫高窟148窟盛唐北壁均分舍利图就是反映此历史事件当佛教徒再也无法向佛祖本人顶礼膜拜的时候，便把其虔诚之心转向了佛祖遗存的舍利。然而在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。”
佛教中将舍利视为圣物。印度佛教瘗埋舍利的方式是安置于刹中、塔上或塔基下。公元1世纪前后，印度的塔随佛教一起传入中国后，很快与中国固有的建筑形式与文化传统结合起来，形成楼阁台榭。并且因塔设寺，塔寺相依，成为中国佛教的一大特色。法门寺就是这样因塔设寺的典范。
老人说着从身后的书架上找到一本书，一把扔给轮回，幸好轮回反应过来接住了。这是一本精装的《佛主真身舍利之谜》。
“翻到128页。”陈爷命令道，轮回依言照做。
“你们看，这就是佛主的真身舍利。”老人走了过来，指着轮回翻到的彩图解释。jane好奇的站起来，照片中所谓的舍利果然晶莹剃透犹如珠宝，完全不是自己概念中的尸骨，难怪那么多人对其趋之若骛。
“佛陀曾说，‘三千大千世界，不仅我们这个娑婆世界，在我之前之后的佛灭度后都有舍利留下；在娑婆世界之外的其它世界，佛灭度后也有舍利留下。’舍利是由梵文‘sarira’音译而来；中文意思是灵骨、身骨、遗身。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有的成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色。佛教经典中把舍利分为两类：一为法身舍利，即佛祖所说的佛教经典，二为生身舍利，即佛祖火化后留下的固体物。而后者又可分为全身舍利和碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨和结晶体。碎身舍利又可分三类，一是骨舍利，白色；二是肉舍利，红色；三是发舍利，黑色，均圆明皎洁，坚固不碎，迥非世界珠宝可比。”陈爷的介绍相当专业，不愧是研究佛宝的专家。
舍利既然非一般人所有，自然就难以遇到。若众生能够见到和供养舍利，自然也就获福无量。
佛陀曾说：“阿难，其实我以前给弟子们讲经说法时，已经讲过类似的问题。你还记得么，我曾问过你们，信佛闻法的善男子和善女人，若用四大洲那么多的鲜花草木来供养佛法僧三宝，等四果圣人及辟支佛灭度后，又一一为他们建造大塔，用香花、幢幡、宝盖来供养，这样的功德大不大？”
阿难回答说：“是的，佛陀，您问过这样的话，我们当时回答，这样的功德是很大的。我记得您教导我们说，善男子和善女人这样供养，功德确实很大，不过，若等佛涅槃后，将佛的芥子般大的舍利子，装入庵摩勒果那么大的小塔，塔尖象针一样细小，露盘象酸枣叶大，佛的形像如麦粒大，以这样的佛舍利塔来供养三宝，其功德要胜过前面几百、几千、几千万倍！”
《金光明经》说：“舍利者，是戒定慧之所熏修。”印光大师说：舍利，“乃修行人戒定慧力所成，非炼精气神所成。此殆心与道合、心与佛合之表相耳”。所以，勤修戒定慧的修行人在圆寂荼毗后，往往能在骨灰中筛出许多舍利。至于道力精深的高僧，他们的舍利，还会表现出种种神异现象。
《法华经》如来寿量品中，佛陀说：“众见我灭度广供养舍利，咸皆怀恋慕而生渴仰心，众生既信服质直意柔软，一心欲见佛不自惜命身。”可见舍利是留给众生做修行的见证，增加修行的信心，只要精进修行，就可以来去自由，走出六道轮回。印光大师说舍利的灵异现象，乃是“佛菩萨欲令一切见闻者，深植善根，特为示现”。
“灵异现象？”jane对这个有些疑问，其实轮回也正想问。
“哦，关于舍利的灵异现象并不足信，你们了解一下就可以了，我简要说说。佛教史载：吴孙权时，康僧会与弟子们，虔诚祈求，竟然于空瓶中发见舍利子。西晋慧达（俗名刘萨何）虔诚祈求，舍利与塔从地涌出来。这说明，舍利子是可以至诚感得的；而且，它还可以生长。明初，西藏宗喀巴大师——黄教的创立者，晚年落下了一颗牙齿，交与大弟子保藏。后来问起，弟子是作为舍利而恭敬供养着。拿回来看，牙根上长满了舍利子。当时，取下舍利子，分给弟子们供养。而此牙齿，在恭敬供养中，经常生长微粒的舍利子，一直到现在。还有一事发生在台北，前司法院长居正，生前供奉舍利子五颗。死后，移供中正路的善导寺。后来，发见舍利子已增为十颗。”
“哈哈~~不可思议吧？当然这些都是传说而已，不过却大大增加了舍利的神秘。”陈爷笑了起来。
确实很诡异，jane尚未听完就感觉浑身发冷，不禁打了个哆嗦。轮回知道她是害怕了，便用眼神安慰着她。陈爷仿佛也觉察到女孩的不安，于是顿了一会，顺便嚼了块茶点。
“释迦牟尼的4颗佛牙舍利，一颗被供奉于天宫，人间供奉的有3颗；而佛指骨舍利世间仅存1颗，对，就是刚才你们在照片上看到的那个。供奉于陕西省扶风县法门寺，于1987年4月被发现。”
“而最为珍贵的，是一颗拇指般大小、心脏形状的红色半透明舍利--佛心舍利。”陈爷亮出了他的右手拇指，直观的向两人表达那颗舍利的尺寸。
“这枚舍利为什么珍贵？因为它应了‘佛在心中，心中有佛’这句佛谒，倍受人景仰，所以被单独供奉在佛主的出生地，美丽的蓝毗尼花园。”
“为什么它会跑到唐玄宗的手里呢？”jane忍不住发问。
“哦~不要着急，且听老夫慢慢道来。姑娘，这牵扯到当时唐朝的宗教背景……”老人眯缝着眼，或许正在脑海中组织语言。
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