? 嘉靖三十五年春（1556年），在做好准备之后，王直率领解放军人马，从长崎出发，海陆并进，开赴东京。沿途的大名慑于威势，俱已提前臣服。就算原本立场不坚定，一见解放军大军压境，也自觉地卑躬屈膝。水路为义子王滶所领的百多艘巨舰，载有万余人以及各种钱粮物资。陆路为王直亲率的精锐大军近5万，多数都是大明人，不久前应王直的撤军令，从西边的大陆过来。之前三弟丰臣秀吉盘踞江东，坐困南京，军民以百万计数。就算弃地后撤，自损大半，实力依然强劲。对抗泱泱大明，不在话下。更何况小小的日本，因此得知解放军真实状况的大名，甚至是天皇，都不敢造次。
解放军沿路受到了热烈的欢迎。除了趋炎附势的豪强权贵，另有真心实意的寒苦百姓。基督教救苦救难的教义，已经先一步流传开来。而源头正是出自解放军。除了解放军的声威触动人心外，与神父班杰明的努力传教也分不开。当然另有一个私底下的传言，也为基督教的快速传播，提供了有利条件。只是听者，多半信半疑。那就是解放军的首领王直，其实就是8、9年前名噪一时，又销声匿迹的大侠一枝梅。所信者，尽因王直是个人物；不信者，盖因王直似乎是大明人。年纪不大，很早就到过日本的可能性不高。那个时候没有大明人会到日本，起码从未听说过。
王直就是“一枝梅”的消息，在解放军中并不是秘密。松冈则方曾经多次提起过。而“一枝梅”的失踪与“解放军”的崛起在时间上是连续的。因此在解放军老人的认识里，这种说法具有相当的可信度。只是因为王直从未公开表态，自己就是“一枝梅”，所以也是私下传传。“一枝梅”的号召力自然是不用说的。哪怕仅仅暗中隐晦地这么泄露一下，已经足够让那些贫苦百姓们热血沸腾、情不自禁。
王直虽然不承认自己就是“一枝梅”，但乐意当基督教在日本的教父。对于一个有着21世纪见闻的人来说，宗教的影响力可是烂熟于心。虽然辛苦传教、发展教众的是班杰明，但王直硬生生地挤占了神主善济会实际最高领导者的位置。解放军本就是基督教在日本传播的第一大支，作为解放军首领的王直本就有很大的优势。班杰明对王直的做法，倒也基本上没什么意见。班杰明早就一心传教，而军教结合，也利于基督教未来在日本的传播，毕竟日本已几乎是解放军的囊中之物了。
解放军进发东京的过程非常顺利，但快到东京的时候，王直改了主意。选了块风水宝地，圈买下来，筑基造城。对于现成的东京，王直非常有抵触感。想到20世纪时，作为中华民国首都的南京曾遭遇过日本部队的大屠杀，非常地不快。心里实在压抑不了，领着解放军来次东京大屠杀的冲动。但现在日本各地大多臣服，搞“东京大屠杀”，会起严重的负面效果。只能作罢。但东京是不进去了，怕亲见了，当真抑制不了那股冲动。原本计划进东京后，面见“天皇”，让他给自己册封。这个程序也相当不讨自己喜欢。
所以停了下来造城。并派人通知天皇，叫他主动来朝拜自己。天皇先前已收到王直的文书，早做好了给他册封的准备。只要王直如书中所说，保他后半生荣华富贵，无论是做傀儡，还是让位，也都认了。但王直却改了主意，让天皇过去见他。天皇就害怕了，担心受辱，甚至被杀。想那王直嚣张得连面子上的礼数，都要倒过来。稍有点脑子，就会联想到其他的方面。借天皇熊心豹子胆，也不敢去见王直。于是推说病了，行动不便，等到新城造好，估计病也差不多了，再来见王直。王直一想，也对。等新城造好，宫殿一起，再让天皇来拜见。于是暂时作罢。
王直将这座未来的新城取名为“中都”，意为“中国之都”。居四方之中，成一国雄都。王直对众人，也毫不相瞒，自己要在这500年前，建立伟大“中国”的打算。已经常常把“中国”这个词，挂在嘴边。当然这个城的地理位置，其实也并不是在整个日本岛的正中心。也就是去东京的路上，眼看快到了，附近风景也好，又处在交通枢纽，地势也不错，改了主意，停下来，就开始造城。虽然随意了些，但谁让“东京”激起了王直的反感情绪。要是王直不是穿越自21世纪，知道“南京大屠杀”，估计就不太会有这种感觉。
就算新城造好了，王直并不打算在这个什么“中都”，一直待着。王直的心里早有另一个“中都”的绝佳好位置，那就是在北美洲的中部。在未来，那儿要再造一个雄伟得多、宽广得多的“中都”。日本这边太小，容不下自己的雄心壮志。北美洲就估计差不多了，可以作为一个世界顶级强国——中国的根基。日本这边都是暂时的。总有一天，日本只不过是中国小小的一部分。中国的日本，也并不会有太重要的地位。
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