? 一战后辽帝国的实力急剧扩张，皇帝耶律承麟为巩固胜利果实对外展开“惠临怀柔”的外交政策，虽然辽帝国很快恢复了与隋帝国的关系，但是昔日盟友东罗马帝国却拒绝与辽帝国和好（主要原因是耶律撒冷的归属，罗马人感觉被骗了），不仅如此罗马人依仗其强大的海军屡屡侵犯辽帝国的滨海地区。
阿拉伯人的航海能力并不比罗马人差，但是由于屡屡受到突厥人、契丹人的征服，阿拉伯人又长期陷入分裂，所以阿拉伯海上力量已很长时间没有出现在地中海上了。
1023年，阿拉伯贵族赛义德建议皇帝西征埃及，彻底征服法蒂玛王朝，赛义德的理由是，“亚历山大城有地中海最强大的舰队，有了这支强大的舰队，辽帝国就不再怕罗马人的海军了”
当时法蒂玛王朝的哈里发是查希尔，一战中法蒂玛王朝失去了大片国土和陆军精锐，埃及人凭借强大的海军控制了西奈半岛连接埃及的一片洼地，这样就遏制住了辽军的西进之路。
赛义德是一个学识渊博的学者，他不仅精通伊斯兰经典，对圣经等基督教经典也很熟悉，通过对摩西出埃及这段历史的研究，赛义德找到了通过洼地的最佳时间和线路，经过与辽帝密商，一个行动计划产生了。
1024年3月赛义德一行扮作商人带着大量礼物来到开罗，赛义德大撒金钱终于见到了哈里发查希尔，赛义德建议两国恢复和平，由于贵族们都接受了赛义德的礼物，所以两国很快恢复了商贸往来，随着大批商队往来于洼地，埃及海军也慢慢的放松了警惕。
9月辽军由明王隆象、汉王隆城率领乘着夜色偷偷渡过洼地，第二天，明王隆象率军攻击伊斯穆利亚，隆城率领另一支军队直插开罗。
9月底，隆城在开罗城外对埃及援军发动突然进攻，查希尔以为辽军已攻破了所有城池再也不敢抵抗，于是向隆城投降，这样辽军就以极小的代价灭亡了法蒂玛王朝。
辽帝为获得埃及的海军对海军将领予以利诱，海军在强大也离不开陆地，在得到了大量封赏后，埃及海军在元帅班旦的带领下向辽军投降。
1025年5月，明王隆象在海军元帅班旦的配合下夺取了东罗马帝国控制下的西西里岛。
东罗马帝国的报复来的很快，6月2日东罗马海军逼近西西里岛，班旦的海军一交战就损失了一半舰船，班旦被迫退往迦太基，罗马人在靠近海岸的地方建立起坚固的堡垒准备慢慢清剿剩下的辽军，隆象率领剩下的辽军，依托山岭抵抗罗马人的围剿。
其实阿拉伯海军受挫于东罗马已经不是稀罕事了，双方舰艇大致相当，差别在于武器，希腊人研发出了一种喷火武器，两船相近时罗马海军的舰艇会突然喷火烧毁敌舰，海军元帅班旦就不止吃过一次亏，虽然班旦尝试了很多方法但是都无法扑灭船上的妖火。
班旦的报告引起了辽帝的注意，当时波斯人哈梅利用一种叫石油的黑色液体炼制出一种无法被水扑灭的油，辽军用这种油制造了远程投石机，如果把投石机装到军舰上不就可以远程击敌了吗。
于是辽军对班旦的军舰进行了改造，到9月底，第一批改造后的军舰已具备了远程攻击能力。
辽军的新军舰装备两种武器，一种是靠弩机发射的弩火，另一种是利用杠杆原理制造的抛石器称为火抛，弩火用于平射敌军的军舰，火抛用于攻击敌军海岸的堡垒。
10月2日，班旦舰队载着阿西木率领的辽军再次出发了，三天后班旦舰队与东罗马舰队在西西里岛再次遭遇，班旦舰队凭借弩火的射程优势抢先发动攻击，弩火发射的火弹是由麻布袋包裹的球形石头制成，每颗火弹重50斤，发射时浸上石油放在弩机上，然后点火由弩机弹射向目标，一排排燃烧的火弹拖着长长的黑烟飞入敌舰，中弹的敌舰被砸的木屑横飞，然后着火燃烧，一些火弹直接击中人群，火弹不仅砸的人筋断骨折，乱窜的火焰还能直接引燃中弹的士兵，不断有罗马士兵带着满身火焰哀嚎着跳入大海，可是海水无法熄灭火焰，所以一旦中弹几乎必死，着火的石油还能在海面上扩散，不久整个罗马舰队都被引燃完全笼罩在黑烟和火焰中，甚至一些靠的太近的辽**舰也被引燃了，班旦被火弹的威力给震惊了，他马上命令舰队转向避开海上火地狱。
海战决胜后，班旦舰队开始破袭罗马人建在近岸的堡垒，由火抛发射的火弹同样引起了大火，堡垒中的罗马士兵已经看到了舰队的覆灭，他们知道火弹的威力，所以在辽军舰队发起攻击后就开始逃离堡垒，虽然大火引燃了罗马堡垒，但是造成的伤亡却不多。
辽军随后发起登陆作战，失去堡垒掩护的罗马士兵只好同辽军进行野战，这时明王隆象的军队也杀了出来，罗马人顿时失去斗志全部投降。
西西里之战基本上确立了大辽在地中海的霸主地位，有了西西里岛这个支点辽帝向法兰西、勃艮第、比萨、**等国派遣使团开辟商路，这样辽帝国就成为东西方贸易的中转站，亚历山大、迦太基、巴勒莫等城市因受益于东西方贸易而成为百万人口的大城。
到1026年10月，班旦舰队又先后征服马耳他、克里特、塞浦路斯等岛屿，东罗马的海军力量几乎丧失殆尽。由于失去了海军的支持，东罗马帝国在亚平宁半岛上的领地也很快失去，1026年11月3日，那不勒斯公爵波尔坦向辽军投降。
当时罗马教会对欧洲各国的影响力已非常强大，辽帝占领南部亚平宁后，为了平息欧洲各国的反对，辽帝国并没有强迫这些地区皈依伊斯兰教，枢相陈佳轩向这些地区派出了没有宗教背景的汉族儒生做地方长官，当地驻军也换成了没有伊斯兰教背景的契丹人和汉人。
1027年3月，辽帝国在占领区建立了那不勒斯特区管辖南部亚平宁地区，最高行政长官是汉族儒生高珀。高珀的第一道政令就是恢复并保护基督教在那不勒斯特区的利益，为了获得教皇本尼狄克八世的支持，高珀带着二十辆四轮马车的礼物在罗马大把大把撒金，特别是本尼狄克八世，高珀送给他一颗20克拉的红宝石，本尼狄克八世投桃报李，为高珀洗礼并封他为那不勒斯公爵。
高珀曾经建议教皇给辽国皇帝行加冕礼，但是本尼狄克八世认为辽帝已皈依伊斯兰教，自己是不可能给一个异教徒加冕的
高珀告诉教皇“契丹皇帝不是穆斯林，他是帝国所有人的保护者，为了在契丹帝国生活的基督徒，你应该为皇帝加冕”
而教皇的回答是“契丹帝国不是上帝的神授之国，所以我们的神不能给皇帝陛下加冕”
“那么，你总该承认皇帝陛下是基督徒的朋友吧”高珀还不死心
教皇思考了一下“是的，皇帝陛下是基督教会的朋友，他保护基督徒，但是皇帝陛下不能皈依基督教真是遗憾，公爵大人受洗后为什么不能放弃儒教那”
高珀向教皇解释道“应该是儒学，而不是儒教，在东方，儒学是一个学术派别，他主张国王要对百姓仁爱，百姓要礼尊国王，在很多方面儒学的治国主张与罗马是相通的”
“好吧公爵先生，那你为什么要跪拜孔子那，他不是你们的教主吗”
“孔子是所有儒生的老师，儒学生们都很尊重自己的老师，所以行跪拜大礼，儒学认为，礼是维系上下次序和情感的手段，在东方，儒学是社会规范，受儒学影响的人仍然可以信奉宗教”高珀向教皇解释道
“这真是一个神奇的学派”教皇对高珀的敌意减轻了不少，如果儒学真的能够维持社会秩序，那么儒学是可以向其他地方推广的，建立起一个世俗的制度对基督教会有好处。
当时欧洲正处于封建制的初期，国家的概念并不清晰，社会结构由简单的封君、封臣、农奴构成，这事实上是军事结构的转移，国王的利益很难得到保障，因为封臣可以随意扩大自己的领地以增强实力，实力大了就会危及国王，甚至最终自立，更有甚者转投他国也不希奇，这样的局面虽然便于教会控制，但是过度内耗毕竟严重削弱了基督教国家的实力，契丹帝国崛起后，基督教国家都处于极度恐慌之中，如果没有强有力的世俗政权来保护，基督教是很难生存的。
本尼狄克八世一直都在寻找一个即可以保护教会利益又能形成一个强大世俗国家的方法，现在他在儒学上找到了答案，既然契丹帝国可以用儒学与宗教并存的方式治国，那么欧洲国家也可以。
那不勒斯特区对教皇的启示还远不止于此
教皇曾劝说高珀脱离契丹帝国，成为一个真正的国家。
高珀的回答是“教皇大人高看我高珀了，我只是皇帝陛下安插在这里的大管家罢了，在东方帝国，上至朝廷官员下至地方官员，大家的权力都是相互牵制的，比如我在这里只有行政权没有司法权，如果我犯了法，李行波检查官就会对我进行调查，然后向王斌**官起诉我，最后大理寺承哥若密会请求皇帝陛下判我的刑，一般情况下皇帝是不会驳回的，还有，这里的驻军由萧泰将军率领，这里虽然远在数千里之外，但是巴格达依然能够遥控到这里，如果我的任期到了，皇帝陛下会派另一个人做那不勒斯的伯爵，我只是皇帝的仆人，仆人是不能反抗主人的”
其实欧洲不乏分权制的先例，养老院制度就是现代议会制的前身，但是野心家的出现往往打破这种制度，分权与集权交替出现，后来蛮族入侵，源自军队的军事首长负责制成为广泛的制度，欧洲的权力被大大小小的将军瓜分，这样统一强大的国家就很难形成。
另一面，由于历史轨迹的改变，中华的儒学踏上了一条不同于“程朱理学”的发展道路。这一时空的儒学由于受到商业发展的影响而更重视张扬人性，认为礼是人的行为规范，而不是人存在的意义，只要人的行为符合礼就可以无限实现人的理想。
在新的儒学精神的指引下，大量儒生离开中华走向世界，高珀就是这样一个追求个人价值的儒生，当然，如果没有辽帝国的崛起，儒学的影响力也不会扩展的那么快。
有了教皇的支持，高珀在那不勒斯城建立了儒学书院——东典。儒学的魅力在欧洲各国传播开来，各国王子、贵族齐集东典书院学习治国之策。
1028年4月，高珀在那不勒斯城举行了第一届科技考试，20名通过考试的欧洲人被授予官职，这20人中有的出身贵族，有的出身市民，甚至有农奴，这件事轰动了整个欧洲，一时间那不勒斯群贤毕至，觉得自己有些才华的欧洲人都赶来学习儒学
在黑暗的欧洲，儒学点亮了一盏明灯
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