? 听周晖说到“硬骨头”时，腾海蛟忽地想起一位古代英雄，他就是抗英名将洪式琮。现在，他要把这个故事讲给狱中的弟兄们听，要大家放弃悲观，增强勇气。要他们知道，我们为国为民只是做了些微小事，而真正的英雄比我们更勇敢、更伟大。
在浙江定海，有一处金色的沙滩，那温软细腻的黄沙，既是情人的天地，也是游者的乐园。可谁能知道呢，在一百三十年前，这里曾是一片火海，充满一片嘶杀声。一堆堆尸骨散落在沙滩上，一滩滩鲜血随碧波流淌。这里，既是抗英英雄葛云飞、郑国鸿、王锡朋等将士的遇难处，也是中营千总洪式琮的悲壮殉国地！
洪式琮，字寅忠，号君山。宁海香山洪家人。身材魁伟，臂力过人，十九岁时弃文就武。嘉庆二十一年(1816)登武科，效力于军营之中。道光十五年(1835)授处州右营把总，后升中营千总。
他目光如电，吼声如雷，如张飞再世，一副魁梧板实身材，如门神般地威风，就地一站，如一支铁塔，迈开步伐，如丘山移动，好一个威武的将军。他的内心有着强烈的爱国情结，最崇拜爱国将领文天祥、戚继光，常以马革裹尸为铭言，报效国家为己任。
那是道光二十一年(1841)八月，由于禁了英国人的鸦片，爆发了战争。英军进攻定海，洪式琮从处州调至定海没防，定海总兵葛云飞下了军令，要他率部在海滩旁的小山上筑土城防守。土城起到了阻止敌人的炮火的作用，使英军从兵舰上发射过来的炮弹威力大大减弱。此时，洪式琮又采用了灵活机动的用兵方法，趁敌炮火无法施展时，领兵出土城掩杀一阵，斩杀了许多敌人。敌人退后，浙江提督余步云表彰褒奖了他的功绩。在后来的几天中，洪式琮仍然守着土城，独当一面，毫不怠懈，率部扼守。
敌人知土城正面不可攻克，就用一计，从土城的背后绕道竹山，从它的后门拥兵突入。式琮见后门突破，急率寿春队伍持短刀与敌人肉博，杀敌百余人。因敌众我寡，身受重伤，仍多次跃起，挥刀奋战。当增援敌兵到来时，洪式琮遂被肢解，壮烈献身。不久，葛云飞、郑国鸿、王锡明诸将俱英勇牺牲，定海失守。
定海竹山上留下了许多中国战士的小坟，坟面上都嵌立着“圣旨”的小墓碑，却不见洪式琮的坟茔。只有在他故乡的香岩山上，白云飘渺处，建有他的衣冠冢。
洪式琮年轻时还写过一首诗，名曰《香山积雪》：“群峰谁把粉铅装，却被朝阳洗素装。最是香岩留洁白，玉山高耸异寻常。”这首诗虽然写的是香岩山顶的积雪，却象是他报效国家的自勉诗。高高的香岩山水养育了一位抗英民族英雄。
大哥的故事不长，很容易听懂，意味很深长。做一个人，就象是山上的一棵树，要长得挺直粗壮，这样才可取为有用的材料。如果是弯曲又细小，那就派不上用场，只有当柴烧。一个人活在世上总要为社会作出一点贡献，不管黑恶者怎样压迫我们，我们不能丢掉做人的准则。听了大哥这个故事，周晖这时也不想娘了，他也想起了硬骨头的古人，读初中时，还以这位硬骨头为第一人称，写过一篇叫“思想者”的散文，他还能背，就念给大家听听：
清晨，如蝉翼轻盈的薄雾一缕缕地在翠谷中飘飞，变幻着多种舞姿，像是一群乐不思归的游荡精灵。昨夜的凉露尚未退去，悄悄地滋润滑着遍野的绿荫。
绵亘起伏的山体轮廓线，如一排排伏地祈祷的脊梁，千百年来，他们总在向天祈求：“愿天降大智大勇之人吧……”
天空中传来一声清亮的长唳。一只洁白的仙鹤背上驾着一位清瞿消瘦的老者，从空中盘旋而下，降落在帽峰山之巅。
老者伫立在高山之巅，头顶着冷冷的的青天，颀长的身影如同一支岩笋，显得挺拔而精神。他面朝西南，凝重而庄严，任凭山风吹拂着长须和衣衫，如同一尊铜铸的立像，一动不动。他用一双深邃的目光缓缓地扫视着山下。山下，村舍点点，碧水横流，哪里是我的故园？他终于看到了劫后的故园已成为废墟
，断壁残垣中，余烬早以熄灭。只有桃花溪水汩汩地流淌着，诉说着当年的哀怨。
“啊，故园，一别五百余秋，今日游子归来了，乡亲父老呀，不知你们魂归何方？”老人须发散乱，在风中飞舞。唉，浩劫已经远去，惨烈灰飞烟灭，但乡情难以忘却，创伤何以抚平。唉，天哪……
一声长叹，群山为之肃穆，流水为之呜咽，山花为之低头，百鸟为之哀鸣。晨曦刚露头，投下一缕抚慰的暖光，照亮了他凄凉的脸庞。他站在孤寂的高山之上，思考着过去与未来……
想我一生，追崇“理学”，“理”即天理，它先于宇宙而滋生，又存于宇宙毁灭之后，是一门万劫不灭的哲学。它创始于宋周敦颐、二程兄弟展其学说，南宋朱熹集其大成，“以物而穷理”，以儒学为主，吸收了佛学、道学的部份精华。“理”之不遵，即不遵天道。为儒者名为崇理，邪恶当道，疑疑惑惑，畏缩不前，此辈而以称儒？为仕者，名为护理，谬论误国，不咤斥，不刚烈，唯唯喏喏
，瞠目结舌，何以为仕？
想我十族为地下游魂，披枷带锁，形容枯槁，何罪何辜？可怜为我而株连！我为“理”而死，难道死也有代价？这震天之“价”呀，却把十族的声誉抬到了半空，更使“理学”和“仁义”如霹雳一声，震聩而发聋！我死而无憾，十族也当理解吾之苦衷！
明神宗年间，沉冤昭雪，冤魂终于脱去枷锁。最使人欣慰之事，即“理学”为天下人认可，当政者以“理”为统治社会的最高准则，为民者也懂知书而达理。天理昭昭，沿袭数百年。
曾记得五百年前之县城，狭窄而贫穷。以县衙为中心，纵横不过三四里，老街狭巷，勾栏酒肆，仿佛还在眼前。最热闹处当属桃南桥了。桃源河中，碧波涟漪；沿河两岸，垂柳如丝；临水人家，各操一业。每逢集市，人头攒动，熙熙攘攘，拥挤吆喝，更见喧哗。
少年立志，抱负在胸。立拱桥之上，遥望明月，金桂香溢，即生蟾宫折桂之意，仁政爱民之想；城隍庙内，曾与庙祝侃谈“理学”；妙香寺里，击过元代铸成的大钟，悠悠扬扬，声播谢钟山。心存一愿，吾若入仕，当弘扬“理学”于四海！陈长官墓前，暗发誓言：吾若为官，当效长官，同情疾苦，以民为本。西山凉亭，一卷在手不知黄昏……
后又到前童执教，结识了童伯礼等莫逆之交，也了解到乡村淳厚之民风，无处不见“理”字当先。少年立志遵循理学，带着这颗心，这份愿，离开了家门……此后播读书种子与巴蜀，启穷寒之蒙于盆地。待建文绪统，侍讲帝侧。高灯远照，海内仰之，正学文章，四海争诵，一时为洛阳纸贵。学子视我为理学先声，前辈称我为朱子传人……
建文四年，天道骤变，山摇地动，惨烈之甚，不堪回首……唉
，逝者如斯夫，五百年来的风雨早已冲走了满街的血污，成堆的白骨也久为尘土！慷慨悲歌，成理学之挽联，心中的楚痛，为永远之痼疾！更难忘者，义士马子同、魏泽、俞学夔等人，他们斧钺不避，处险不惊，危急关头，乃理义当先，何能以一个“死”字而退缩！从现象看，他们为的是方氏而命系铤刃，实质上是为“理义”所驱动，是自发的护“理”之举，乃忠烈的楷模典范。
每当悖逆天理之事滋生，总有护理者挺身而出，这些仁人志士，往往是璞中之玉，人中之凤也！
家乡多轩昂之俊彦，多宁折不弯之贤人，多孤傲不俗之清流，多掷地有声之书香！风雨如磐的黑暗中，他们筚路烂缕，寻找着真理，一旦得理后，决不让人。他们敢作敢为，宁可洒尽最后一滴血，也要捍卫真理的旗帜。
别以为我只有刚烈而无柔肠，对家乡我一往情深。我知道，五百多年，家乡的人们没有忘记我，怎奈阴阳两隔，只有长相忆，泪沾巾。家乡人的厚意，我难以为报！我魂游苍穹，来去无踪，只愿家乡物阜民康，文风更振！
大家听着，听着，象安眠曲，由于近日的疲劳，都慢慢地睡着了。
女牢内，潘玉珍放下睡着的儿子，从墙角边搬过一些干燥的稻草，把腊梅安顿好。她的病加重了，浑身汤得象块炭，嘴里说着胡话，一会骂皮货行老板，一会儿骂警察。这个社会，为什么要把仇恨的种子埋在纯情少女的心中，她们来到来这个世界，难道是为了仇恨而来？这个世界就没有鲜花吗，这个世界长得如此狰狞吗？
看着腊梅，她要感动的流泪了。有道是危难之中见真情，这个小姑娘是个知恩图报的人，她小小年纪，这样重情重义，使玉珍更加怜惜她，生怕她在牢中有个三长二短。
昏睡中的腊梅在叫着：“水，给我水！”
玉珍把手放到腊梅额头上一摸，比刚才更汤手了，她嘴唇开裂，大口大口地喘气，痛苦地呻吟着。
玉珍环顾了四周，又看了看上下，都没见水龙头，唯有冰冷的石砌墙壁，急得她团团转。玉珍急得在草堆里乱抓，希望能在下面发现水龙头。龙头没找到，却挖出了一只破碗。
玉珍拿着破碗走到小铁窗前，对外面踱着步的牛科长说：“牛科长，你行行好，给我一碗水吧，这里有重病人呀。”
牛科长停住脚步，大声地喝斥：“什么，还要老子服侍你？你们这些朱醒狮分子，渴死活该。”玉珍气愤地瞪了他一眼，心想他真象是地狱中的牛头夜叉。回头看腊梅，她还在那里叫着要水喝，玉珍的心象碎了一样。没办法，只有硬着头皮又走到小窗口，又向牛科长讨水。牛科长摇着头说：“没有。”玉珍乞求道：“哪就麻烦你舀碗雪来吧！”
牛科长不耐烦了，他狠狠地骂了一句：“不行，臭婊子！”
这下玉珍被骂火了，她大声地回骂：“牛缺草你前世不积德，今世没草吃。我不骂你娘，你娘没伤着我，我骂你是男婊子！”
牛缺草见她顶撞，就举起枪把砸窗，玉珍下意识把头一缩，气得把手中的碗狠狠向牛缺草砸去，“砰”地一声，砸在小铁窗上，砸得粉碎。孩子也惊醒了，吓得大哭。
此时这位牛科长完全不象个科长了，象只牛，他眼睛血红，掏出钥匙，想开进门打玉珍。
“不许欺侮人！”对面牢房的小铁窗口一个留着短发，眉目清秀的中年女子在大喝。
牛科长扭转头，恶狠狠地说：“金兰英，你管得着吗？你是朱醒狮的政委，是个死囚犯，还要来管闲事？当心老子一枪崩了你！”
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