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知道文天祥的可谓千千万万，知道冯道的可谓三三两两。但是说起来冯道对中国的贡献比文天祥大，冯道为人民做的好事毕文天祥多。所以才说冯道远胜文天祥。冯道早于文天祥三百五十多年出生。河北泊头市交河镇人，汉族。他在五代时期长大，历仕后唐、后晋（契丹）、后汉、后周四朝十君，拜相二十余年，人称官场“不倒翁”。好学能文，主持校定了《九经》文字，雕版印书，世称“五代蓝本”，为我国官府正式刻印书籍之始。所以他是中国大规模官刻儒家经籍的创始人。冯道[1出生在“为农为儒，不恒其业”的家庭。年轻时品行纯厚，不耻清贫，事亲孝而为，颇有古风和胆量识见。冯道为人刻苦俭约。在晋梁交战前线，他在军中只搭一茅屋，不设床席，睡觉仅用一捆牧草。还将送他在战争中掠得的美女，安置于别室，等找到她的亲人后再送回去。他因父丧丁忧期间，遇到饥荒，就尽能力救济乡里。有荒废田地和没有能力耕种的人家，他不声不响在夜里帮助耕种，事后人家前来道谢，他认为这是应该做的。守孝期满，后唐朝廷命他为翰林学士。李嗣源即帝位后任命冯道为宰相。冯道引荐任用了不少有才识的孤寒士子，而对那些品行浮躁的衣冠子弟都加以抑制。尽管遭受一些人的讽刺打击，但一直得到李嗣源的信任。李嗣源死后，他在闵帝李从厚时仍任宰相。当李从厚出奔卫州（今河南汲县）时，他又率百官迎接末帝李从珂入主朝廷，仍然被任命为宰相。后晋灭后唐时，他又投靠新朝，石敬瑭任他为守司空、同中书门下平章事，封鲁国公。事无巨细，悉以归之。其荣宠程度更胜前朝。石重贵时，他仍为宰相，且加太尉，封燕国公。契丹灭晋，冯道又事契丹，朝耶律德光于京师。德光问曰：何以来朝？对曰：无城无兵，安敢不来。德光诮之曰：尔是何等老子？对曰：无才无德痴顽老子。这种自甘贬辱的态度使耶律德光感到高兴，将他任为太傅。耶律德光曾问他：天下百姓，如何可救？他说：此时佛出救不得，惟皇帝救得。有人说这种谄媚的谀词讨得了耶律德光的喜欢，因而没有夷灭中原人民。耶律德光北撤时，他一直随从到了常山。刘知远建汉称帝后，他以太师奉朝请。后周灭后汉之后，冯道又被后周任命为太师兼中书令为首相。冯道曾写过一首诗曰：莫为危时便怆神，前程往往有期因。终闻海岳归明主；未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津？但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。有人说这是他洁身自好又打算委曲求全的人生哲学。但是也反映了他的内心世界。“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身”，说的是多么好啊，这比一死了事的文天祥的境界高了许多。人来到这个世界是没有选择的，社会的变化不是自己能决定的，自己能够决定的是心中无诸恶。他认为道德始终是存在的，哪条道路也能通向光明。所以只要不去助纣为虐，残害人民，环境的变化是不能改变自己的。他对朝代的更替，政权的丧亡，君主的进退，不以为意。可以说，他是中国历史上最看透历史发展的人。冯道生存于北部中国，朝代变来变去，身不由己，如果用文天祥的爱国观来面对改朝换代，他有八条命也不够死的。如果文天祥与冯道处在同一时代，在五十多年里，换了五个朝代，十几个皇帝，“朝如传舍，君如弈棋”，你老文能为哪个皇帝尽忠，能为哪个朝代守节？恐怕二三十岁就得死掉，老文就是白活一场了。所以老文与其比较起来显得十分虚伪，他那大喊大叫我要“照汗青”了，我有正气啊！是不是显得很荒唐可笑啊。好在老文身在国祚一个半世纪的南宋，否则他真的死不起。在中国，冯道注定是一个会有很大争议的传奇人物，他有三不欺：所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天。还坚持：贱如是，贵如是，长如是，老如是??也就是说，在任何情况下，不改变自己的本质和信仰，绝不做坏人。他以减轻百姓的灾难为价值标准。可是有人却说他“何得为忠乎！”，说他不智，不知命。不知人间有羞耻事；说《长乐老自序》令人呕吐；说他：冯道这个人，是不能随便效法的。现在只是就学理上，作客观的研究而已。唐末五代时，中国乱了八十多年当中，这个当皇帝、那个当皇帝，换来换去，非常的乱。而且都是边疆民族。我们现在所称的边疆民族，在古代都称为胡人。当时，是由外国人来统治中国。这时有一个人名叫冯道，在五代那样乱的时候，每一个朝代变动，都要请他去辅政，他成了不倒翁。后来到了宋朝，欧阳修写历史骂他，说中国读书人的气节都被他丧尽了。他曾事四姓、相六帝，所谓有奶便是娘，没有气节！可以说冯道是读书人中非常混蛋的。以上的观点才是非常的荒诞，边疆民族怎么了，胡人怎么了，他们不是中国人吗？而我们谁敢说，自己的身体内与胡人没有血统关系吗？其实汉人，就是个多民族混合体。当时的外国与现代的外国，根本就不是一个概念，自然也不可同等看待。赞赏冯道的人说他与孔子同寿，此道之望重一世也。五代之乱，民命倒悬，冯道独能以救时拯物为念。他对一个皇帝说：年年丰收，要居安思危，广泽于民；他对另一个皇帝说：对于老百姓，佛救不得，惟皇帝救得。所以认为：冯道之为人，能以救济为心，公正处事，非貌为忠厚者可比。在百姓的生死存亡之际，他以过人的智慧，一语解危。所以把他与孔子相提并论，文天祥做不到吧。有人说：我读了历史以后，觉得这个人太奇怪。如果说太平时代，这个人能够在政治风浪中屹立不摇，倒还不足为奇。但是，在那么一个大变乱的八十余年中，他能始终不倒，这确实不是个简单的人物。可以想见此人，至少做到不贪污，使人家无法攻击他。而且其他的品格行为方面，也一定是炉火纯青，以致无懈可击。文天祥为什么不能仿效他呢？因为老文一心要打造自己，感觉“照汗青”的价值大，何况有些人已经当面生祭他了，老文不死也不行啊。冯道写过一篇《长乐老自叙》的文章，历述自己在后唐、后晋、后汉三朝及契丹入主时期所获官爵荣宠，真是官越做越大，爵越封越高，上耀祖宗，下荫子弟。也预见到后人会对他“知之者，罪之者，未知众寡矣！”冯道终年73岁。谥文懿，追封瀛王。其墓位于山西省运城市夏县捻掌镇。据说冯道辞逝后，天下“无贤愚，皆仰道伟元老，而喜为之称誉。”为什么当时没有一个人攻击老冯，因为他对于民族的融合有着非同一般的认识，他眼里的政权和自己的人生哲学，是为人民做事。骨头软怎么了，人家老冯不害人就是最好的骨头。在世界上，软的动物和植物有的是，软体动物就不活吗？爬藤植物就不活吗？在当时，类似冯道的人还有张全义，郑韬。尤其是郑韬，历事十一个皇帝，也是无官谤，无私过，无论贤愚，都称赞颂扬。那些不知名的老百姓就更不用说了，只不过一生普普通通罢了。既然老百姓可以活，冯道凭什么不可以。人生就一世，活出质量来也很不容易。我们看看冯道的诗作，真的是很不错的：《天道》：穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。《北使还京作》：去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，门前双节国人嗟。龙荒冬往时时雪，兔苑春归处处花。上下一行如骨肉，几人身死掩风沙。有学者说他清廉、严肃、淳厚，度量当然也很宽宏，能够包涵仇人，能够感化了仇人。人有许多隐情，盖棺不能论定。他能包容敌人、感化敌人，几乎没有发过脾气，能够在大风大浪中站得住。他政治上的态度，作人的态度，并不算坏。冯道实在是值得研究的，可是别忘记了，研究冯道，也要研究文天祥，在古人那里，好好比较一下，既然都是中国人，心中有人民好，还是有“汗青”好。冯道才是真正“照汗青”的人。
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