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有句成语叫形迹可疑，就是“举动和神色值得怀疑”的意思。人在世上混总是有表现的，形迹就是表现啊，如果可疑了，那么内心就有问题了。在岳飞这里，是有可疑行迹的，而且是谋反的行迹。肯定有许多人想不通，但是列举出来就知道了。同样是武将，在赵云、张飞、关羽这里就找不到可疑行迹，而在岳飞这里不仅有，且不止一回两回，那么贯穿起来，还能看不出岳飞的内心吗。岳飞这个人，早期就不能从一而终，他参军四回，有点原因就脱离了组织，想回家就回家，想改换门庭就改换。比较严重的是背叛“八字军”的王彦，差点被王彦所杀，其部将也有杀岳飞的意思，那么基本确定是岳飞的错了。年轻人犯错误上帝都会原谅，岳飞的行为可以原谅，但是我们却可以看出来在他身上桀骜不驯的性格。用诸葛亮的话说，脑后是有反骨的。而桀骜不驯的人往往生有这块骨头。后来岳飞跟宗泽在一起了，或许宗老头想重用他，于是就考考他，拿了阵图和他交流，结果岳飞非常“直爽”，不买他的账，看不上这东西，把老头顶了回去，这样岳飞的地位没有变化，宗泽交班也没有交到他的手上。(本章节由网友上传&nb)由此可以看出他对上是不驯服的。你岳飞完全可以人家怎么说，你怎么听，艺多不压身，举一反三有何不可。军事方面的事情多多益善，你一个庄客出身的人，多听听就不行吗，一个人熟读兵书，百分之一用得上就可以，十分之一用得上就了不起，作废的东西肯定有许多。我们上学十几年甚至二十几年，到上班后能用上多少所学的东西？岳飞在这里体现的是个态度，犯上与谋反，已经是很接近了。岳飞跟杜充去了建康，长江马家渡一战，宋军溃败，岳飞舍了上司杜充另起炉灶，其实就是反了杜充，抛弃他了，不要他了，跟谋反也很接近。如果岳飞是个忠心耿耿的人，他会像关羽一样千里走单骑，去寻他的主人；像赵云一样，突破重围去寻主人。可是岳飞却一去再不回头，而无兵无将的杜充也走上了一条不归之路。绍兴六年，岳飞独自行动突入伪齐境内京西一带，没有跟朝廷打任何的招呼。说起来是主动北伐，其实是想看看朝廷的态度，看我的自主独立性能有多少。接下来伪齐刘豫南侵，岳飞没有赶上这一场规模不小的作战，错过了一次抗敌的好机会。不久，为了淮西军的事，岳飞跟高宗和宰相张浚闹了矛盾，他赌气回了江州，换了别的皇帝岳飞就危险了，这是谋反的迹象啊，你今天能赌气这样，明天说不定就能带兵干从什么事来。张飞可以看不上诸葛亮，但他不敢不听刘备的，不敢甩手走人；张飞就在刘备的身边，岳飞是在皇帝鞭长莫及之地；张飞没有一兵一卒，他若不持令牌，就无兵可调。而岳飞掌兵十万，号为岳家军，全听岳飞的指挥。如果皇帝是明朝的朱元璋或者朱棣的话，岳飞的脑袋早搬家了，因为这已经不是谋反的迹象问题了。再后来关于立皇太子干预皇帝家事，同样属于明显的谋反迹象，高宗让岳飞持重兵守中线，而不是放在东线，不能排除对他不放心的因素。岳飞叛金的可能性不大，兵变的可能不能排除，所以离着远一些好。后来岳飞一再不听指挥，在河南的表现和援淮西的表现都不能让高宗满意，就已经是很恼火了，这样在罢兵权的事情上高宗和秦桧都是很坚决的，不过岳飞的姗姗来迟，让他们紧张了好一阵子，显然是信不过岳飞。不管怎么说，岳飞是个让人不放心的武臣。后来岳飞与岳云通信谋反，不管是真是假，这已经属于“贯穿”的一部分了。在岳飞的“罪行”之一就有，他曾对部属说国家颓败如此，官家又不修德，天下事该怎么办？换了朱元璋、朱棣，能饶了岳飞吗。王曾瑜为岳飞辩护说：就算弥天大罪。当然，在气愤已极的情况下，一句心声夺口而出，并非没有可能，而宋高宗的罪孽，又岂是“不修德”三字所能形容。好个“一句心声夺口而出”，看来装在岳飞心里不止一年两年了吧，岂不是不打自招吗。高宗有“罪孽”你王先生可以说，但是在当时南宋人没有这个感觉，宰相大臣没有这个感觉，他们认为高宗好，以后的南宋人同样也认为高宗好，这还不够吗。他们过的是南宋人的日子，有他们自己的过法，别人说长论短就管得宽了吧。不信王先生若是生活于南宋，不会和岳飞一个口径吧，会把张俊的亲属送去岳家军吗。我大山如果生活在南宋，绝对和高宗、秦桧保持一致。像胡铨那么张狂的人，也一样不敢不与高宗保持一致。你可以对国家政策有意见，但是定下来之后还是要坚决执行的。岳飞的迹象为什么在张俊、韩世忠那里绝少见到，其中的原因是非常值得深思的。不要总说岳飞死的冤，要好好找找岳飞身上的问题，为什么苍蝇偏来叮你，因为你是个有缝的蛋啊。
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