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岳飞有个家喻户晓的名言是：文官不爱财，武将不怕死。许多人是赞不绝口，赞赏有加。但是岳飞说的话，糊弄老百姓是可以的，如果推敲起来，则是经不住的。其实岳飞有什么资格去说文官的事情呢，文官是武将的领导者，文官是国家的治理者，文官的文化水平普遍高于武将，文官的道德素质也普遍高于他们。武将考虑的事情就是打仗，而文官既要考虑打仗，也要考虑和平，既要考虑经济的发展，也要考虑财产的消耗。武将的考虑比较单一，文官的考虑绝对广泛。哪里像岳飞说的那么简单，一句“不爱财”就概括了。你武将是国家的保卫者，同时也是消耗者，武将一般是不考虑这个的。他们才不管这些，才不考虑大局，才不考虑国计民生，才不考虑什么后果。武将可以死，老百姓怎么办？武将想不死，投降就没事了，而国家呢？国家投降就等于是亡国，武将投降不过是减少了军队数量。所以武将去对文官指手画脚、说三道四是不应该的。别说岳飞没有资格，“三大将”加在一起都没有这个资格。这些文盲半文盲行伍，这些赳赳武夫，这些粗鲁莽汉，这些头脑简单、四肢发达者，能打好你的仗就行了，去说什么文官的事啊。(全文字小说更新最快)拿秦桧来说，他是爱财的人吗？秦桧去伪齐那里不比去南宋能发财吗？张邦昌是为了发财才干大楚皇帝的吗？杜充和孟庾投降了金人，是为了发财吗？秦桧“投降”议和，天下太平了吗？张浚积极主战，天下太平了吗？天下太平跟爱财根本就没有什么关系。即便文官个个不爱财，可是你国力不行，敌人强大，天下是仍然不得太平的。再说武将，武将不怕死就可以了？这要看是干坏事不怕死还是干好事不怕死。如果是前者，天下能太平吗？“苗刘之变”，这两个武将怕不怕死啊？郦琼兵变，他是怕死的人吗？他们制造了国家太平吗？的确有怕死的武将存在，但是不怕死而降敌的武将也很多啊。杨业不怕死，他不是投降了大宋吗？曹成、李成、孔彦舟等等伪齐名将，也都不是怕死才降敌的吧？北宋削兵权，天下太平，跟武将不怕死无关，跟他们的存在威胁国家安全有关。武将最重要的问题是看他跟谁走，金国的武将不怕死，天下太平与他们无关，他们是太平的破坏者。国策是文官制定的，太平的权力就在他们的手中。就拿岳飞来，你岳飞是不怕死的人吗？你守建康危险还是去广德危险？去杭州危险还是去宜兴危险？你岳飞不守泰州、不援楚州，是怕死吗？岳飞比较不怕死的阶段是在平内盗的时期，去襄阳也表现尚可。但是这都不是与金军的作战，还不是最严厉的考验。自从在襄阳和鄂州立住脚之后，岳飞就开始怕死了。绍兴四年金齐联军的南侵你岳飞前去作战了吗？绍兴六年深入商虢你岳飞前去了吗？绍兴六年伪齐南侵你岳飞截杀了吗？绍兴十年援顺昌，你岳飞去了吗？当年你出兵河南，驻足郾城，前面有颖昌、临颍驻军的保护，你距敌四百里，却再不向前，是怕死吗？绍兴十一年严令你岳飞援淮西，你始终没有现身战场，是怕死吗？也就是说，六次中、大规模的作战，岳飞都未出现在敌人的面前，甚至是按兵不动，不听指挥，你岳飞是不怕死才这样的吗？第一次绍兴和议，天下太平了，和你岳飞有关吗？和秦桧无关吗？虽然和议被兀术破坏掉了，但是再次的和平，尽管是不理想的和平，被一些人不看好的和平，但能说不是和平吗？这二十年的休兵息民，是不爱财、不怕死换来的吗？张浚不爱财，他在没有了秦桧之后组织了北伐，天下太平了吗？文官可以不爱财，但是他爱权则是更加可怕的。喜欢权力的人很多，但是他不一定爱财，甚至可以是很清廉的人。于谦是很清廉的吧，“两袖清风”是他的名句吧？在正统末年和景泰元年之时，他积极主战，偏偏就没有和平。而在主和派遣使瓦剌之后，“北狩”的英宗回来了，两边也不打仗了，关系又恢复了正常，这是不爱财能解释得了的。凭了岳飞的文化素质，他能把天下太平的核心讲清楚那才怪了。天下太平既要有坚决抵抗的决心，也要有量力而行的妥协精神。关键要把人民的受益放在心里。如果是人民不受益的战争，如果是胜利无望的战争，如果是代价过大的战争，如果是国家承受不了的战争，那么就要为了和平而付出一定的屈辱代价。天下没有净沾光而不吃亏的事情，吃亏是福的道理说起来容易做起来难啊。战争这个东西是双刃剑，人民可以是战争的受益者，也可能是受害者，并不是说主战总是对人民有利，并不是说收复失地就是人民的福音。如果只看到一面而不是全面，说明不仅是历史没有学好，也不具备政治家的头脑。而即便是学好了历史的人，与政\治\家也会有相当遥远的距离。政\治告诉我们，良好的动机并不等于有良好的效果，“爱\国\者”，并不等于不是国\贼。像岳飞这样没有进过学堂，又曾经嗜酒如命的人，要想弄懂了政\治，是绝不可能的。所以他说的话，基本是没有什么价值的。
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