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岳飞之所以能够成为现在这样,是有个长期的过程,而非一朝一夕的事情。(全文字小说更新最快)岳飞刚刚出道的时候,并不看好,他得罪的人很不少,王彦就不喜欢他,因为他拉走他的队伍逃跑了;杜充在投降金人之前就已经看穿了岳飞辜负和背叛他——拉走他的队伍逃跑了;高宗也看到,在他海上悲极的时候,岳飞却在洞房乐极——抱新娘子沉入温柔乡;秦桧与岳飞交往的经历极短,很快就对他没有好印象了,援淮西不去,高宗调不动他,好话说了一箩筐,只当对牛弹琴;还有韩世忠和张俊,都讨厌岳飞;就连大闹伪齐的李横也不跟他,就连招安的戚方也不踏岳飞的门。这总不是孤立的事件吧。那为什么现在喜欢岳飞的人很多呢?那就是几百年来层层贴金的结果。金箔是很亮啊,但是有几个人能够透过现象看本质呢?有几个人能够坦然面对说实话的人呢?岳飞抗金的战绩就在那里摆着,人人能够看得清楚,但是有多少是调查之后的成果?有多少是来自实际的成果?朱仙镇之役出自岳珂之口,他调查了吗?郾城、颖昌之捷,有人调查了吗?那是出自岳飞之口,并且还经过了岳珂的添油加醋。至今许多人对“朱仙镇”津津乐道,其金箔是能晃花人眼的。在岳飞这里,有许多就是无厘头的自欺欺人,“n战n捷”,出自何处?有何实际的意义?一株大树,你弄掉了几片树叶,就在那里大喊大叫。而下狱那么大的事情,却听不到任何的声音了,为什么会这样呢?有的事情好瞒好骗,就方便出台;有些东西不好瞒不好骗,就无可奈何。在需要岳飞有表现的时候,见不到他,在不需要岳飞有表现的地方,他是威风八面。绍兴三年和四年,有许多需要岳飞表现的机会,一概见不到他,一概没有做好。马家渡做好了吗?在泰州和楚州做好了吗?黄天荡不需要你岳飞去表现吗?建康、临安也是需要他的,都见不到他的影子。有个南宋文人姚勉,恨秦桧不浅,写过四十五万字的文集,却找不到岳飞的作战事迹,是没有值得一提的东西吗?他说奸桧背华即夷,挟虏制之君,附者擢,拂者斥,朝士无一人敢言矣。难道就这样批秦桧吗?为什么不说“拂者诛”呢?你不能与中央保持一致,还留你在朝廷干什么?那些反和者要杀秦桧,你都不客气了,还想让我客气吗?秦桧“背华”没有,“即夷”才能有和。大家都不即,能有议和的结果吗?但是牵扯到岳飞,南宋人就难以控诉秦桧了。因为这时候岳飞身上的金箔还不够厚度,是比较容易看到实质的。有些金箔太诡异了,你不得不去怀疑它。在岳飞的战史中,绍兴十年,兀术以十二万人马到了临颍,这是岳飞的第二道防线。于是岳飞遣统制杨再兴与王兰等以三百骑击之于小商桥?以三百对十二万,这样的事情岳飞也干得出来?后来张宪到了,兀术就夜遁了,追奔十五里。此时敌人是在往北逃,而在北边的颖昌驻军为何不予夹击,他们就傻呆着吗?这些不能自圆其说的东西在岳飞这里比比皆是,让人怎么看他呢?这里有多少瞒和骗呢?在岳飞的光照之下,一个撒谎的民族在成长。为什么感觉一些学者不像学者,因为感觉他们在继续撒谎,是在“志在自利”,以获得个人利益。他们是“精致的利己主义者”。或许他们也会遇到这样的情况:学术辩论,往往由权势者一锤定音,而政治人物的杀手锏多是上纲上线,从政治的高度厉声质问:你想干什么!是什么动机!意欲何为!于是就鲜有不退缩者了。中国的民众普遍地对历史缺乏认识,所以他们普遍地欢迎和接受谎言。现在我们也能看到某些国家普遍接受谎言的民众,看到了岳飞,也就看到了他们。吕思勉说过:欲求有成,亦在严义利而已。正因为“自利”的人太多,所以在研究岳飞这里没有一流的研究成果,倒是不乏辉煌的爱国教育的产品。你想不到关于岳飞的书籍会有多少,我们可以看到:冯建林的《战神岳飞》、影响孩子一生的十大名著,你一定要读的中国经典《岳飞传》、《英雄是这样炼成的——岳飞》、《岳飞与秦桧》、彭某著的《岳飞传》、《文化岳飞》、《岳飞评传》、石某著的《岳飞传》、李某著的《岳飞传》、《岳武穆大传》、王曾瑜的《岳飞新传》、邓广铭的《岳飞传》、高梅仪的《岳飞传》、罗英的《岳飞将星崛起》、古琳晖的《一代精忠岳飞》等等,不胜枚举,有许多还是少年儿童出版社出版,其教育的作用就不用说了。在关于岳飞的事情上,是见不到什么自由交流的,没有为了弘扬真理的而碰撞与竞争的现象,岳飞的维护者害怕与“错误”的东西有所接触。有人说过这样的话:当一个社会允许包括错误思想在内的各种观点毫无顾忌地表达,正确的思想才会源源不断地产生出来。活跃的思想是国家民族的宝贵资源,是国民的另一种劳动成果。官员们有义务尊重它们,不能随意说其对错。有句话说的好:独立精神是大师的必备品格。在研究岳飞与秦桧方面,也是需要这样的人。现在可以说,岳飞确实已经炼成了,宣传他的书籍已经形成了铺天盖地的局面,但还是有人要敲打他的,不管是个什么结果,他注定逃脱不了这个命运的,因为他要为自己的行为负责,他要经受从前没有过的监督和质疑。我们看看他有没有本事逃过这一劫吧。。
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